id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms0043	false	1308920736730153815	55	119	322	689	1649	300	وخرج بقيد التفصيلية العلم بذلك اي بالاحكام الشرعية الخ المكتسب للخلافي اي الشخص الذي نصب نفسه للخلاف والجدال ليذب عن مذهب امامه من المقتضي والنافي المثبت بهما ما ياخذه من الفقيه كالشافعي ليحفظه عن ابطال خصمه كالحنفية فعلمه اي الخلافي مثلا بوجود النية في الوضوء لوجود المقتضي و--بعدم وجوب الوتر لوجود النافي ليس من الفقه مثاله ان يقال للحنفي النية في الو---------ضوء واجبة لوجود	43	6099162785080072134	Shamela0012227BK2-ara1.ms0006	true	2229811648724916305	119	165	643	904	1596	300	وخرج بقيد التفصيلية العلم بذلك------------------------ المكتسب للخلافي م---------------------------------------------------------ن المقتضي والنافي المثبت بهما ما ياخذه من الفقيه--------- ليحفظه عن ابطال خصمه--------- فعلمه----------- مثلا بوجوب النية في الوضوء لوجود المقتضي او بعدم وجوب الوتر لوجود النافي ليس من الفقه اه والتمثيل بناء علي مذهبه والمقتضي في الوضوء وجود -------	6	-3659854922332435759	214	353.0	175	378	56.6137580871582	30	JK007041-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007041-ara1.ms0298	false	4689896943148269187	0	70	0	371	1531	300	اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد- اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند---- اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظ------------------------هري وعند مسح الراس- اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت ع---رشك يوم لا ظل الا ظل----ك وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند ----------------------------------------غسل رجليه ال-------لهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام	298	6099162785080072134	Shamela0012227BK2-ara1.ms0026	true	4210010918257650473	55	133	302	711	1588	300	اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل --يده اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري------ لا تعطني كتابي بشمالي ولا--- وراء ظهري ولا تحاسبني حسابا عسيرا وعند مسح --راسه اللهم --------------------------اظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظل عرشك وعند مسح --اذنيه اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند مسح عنقه اللهم اعتق رقبتي من النار وعند غسل رجل-ه اليمني اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل---- الاقدام	26	-3659854922332435759	321	540.5	259	455	70.54945373535156	51	JK007041-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007041-ara1.ms0844	false	-4101670671334506842	219	300	1075	1493	1493	300	لم ار لاحد من اءمتنا تحديد الركبة وعرفها في القاموس بانه- موصل- ما بين اسافل اطراف الفخذ واعالي الساق انتهي وصريح ما ياتي في الثامن وما بعده انها من اول المنحدر عن اخر الفخذ الي اول اعلي الساق وعليه فكانهم اعتمدوا في ذلك العرف لبعد تقييد الاحكام بحدها اللغوي لقلته جدا الا ان يقال ارادوا بالموصل ما قررناه وهو قريب ثم رايت--- الصحاح قال والركبة------------ معروفة فبين ان المدار هن-ا علي العرف والكلام في الشرع وهو يدل علي ان القاموس ان-	844	6099162785080072134	Shamela0012227BK2-ara1.ms0215	true	4708216574758139214	68	151	351	778	1518	300	لم ار لاحد من اءمتنا تحديد الركبة وعرفها في القاموس بانها مواصل ما بين------ اطراف الفخذ واعالي الساق قال-- وصريح ما ياتي في الثامن وما بعده انها من اول المنحدر عن اخر الفخذ الي اول اعلي الساق وعليه فكانهم اعتمدوا في ذلك العرف لبعد تقييد الاحكام بحدها اللغوي لقلته جدا الا ان يقال اراد-- بالموصل ما قررناه وهو قريب ثم رايت في الصحاح قال والركبة منحة الخالق معروفة فبين ان المدار فيها علي العرف والكلام في الشرع وهو يدل علي ان القاموس ان	215	-3659854922332435759	401	747.5	322	437	91.76201629638672	74	JK007041-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007041-ara1.ms0845	false	-9126670392835638867	0	25	0	120	1420	300	لم تحمل عبارته علي ما ذكرناه اعتمد في حده لها بذلك عليه وكثيرا ما يقع له الخروج عن اللغة الي غيرها كما -يات---ي اول التقرير	845	6099162785080072134	Shamela0012227BK2-ara1.ms0215	true	4708216574758139214	151	177	778	902	1518	300	لم تحمل عبارته علي ما ذكرناه اعتمد في حده لها بذلك عليه وكثيرا ما يقع له الخروج عن اللغة الي غيرها كما سياتي في اول التعزير	215	-3659854922332435759	118	223.0	93	124	95.16129302978516	23	JK007041-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007041-ara1.ms5739	false	-7908990767823615244	166	198	764	914	1430	300	ضرب دون الحد كذا في القاموس---- والظاهر ---------ان هذا الاخير غلط اذ هو وضع شرعي لا لغوي لانه لم يعرف الا من جهة الشرع فكيف ينسب لاهل اللغة الجاهلين لذلك من اصله	5739	6099162785080072134	Shamela0012227BK2-ara1.ms0215	true	4708216574758139214	183	214	935	1081	1518	300	ضرب دون الحد كذا في القاموس قال والظاهر انه غلط لان هذا----------------- وضع شرعي لا لغوي لانه لا يعرف الا من جهة الشرع فكيف ينسب لاهل اللغة الجاهلين لذلك من اصله	215	-3659854922332435759	132	237.5	104	163	80.98159790039062	25	JK007041-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007041-ara1.ms1721	false	-5129448031680173272	127	175	636	864	1477	300	تبعه البصر اي ذهب او شخص ناظرا الي اين تذهب الروح قلت وفي فهم هذا دقة فانه قد يقال ان البصر انما يبصر ما دام الروح في البدن فاذا فارقه تعطل------------------ الاحساس والابصار والذي ظهر لي ----بعد النظر ثلاثين سنة ان يجاب باحد امرين احدهما ان ذلك بعد	1721	6099162785080072134	Shamela0012227BK2-ara1.ms0489	true	-3814706835543962583	255	300	1327	1543	1543	300	تبعه البصر-------------- ناظرا---- اين تذهب------ قلت وفي فهم هذا دقة فانه قد يقال ان البصر انما يبصر ما دام الروح في البدن فاذا فارقه تعطل الابصار كما يتعطل الاحساس--------- والذي ظهر لي فيه بعد النظر ثلاثين سنة ان يجاب باحد امرين احدهما ان ذلك بعد-	489	-3659854922332435759	194	345.0	154	250	77.5999984741211	36	JK007041-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007041-ara1.ms1721	false	-5129448031680173272	175	267	864	1325	1477	300	خروج الروح من اكثر البدن وهي بعد باقية في الراس والعينين فاذا خرج من الفم اكثرها ولم تنته كلها نظر البصر الي القدر الذي خرج وقد ورد ان الروح علي مثال البدن وقدر اعضاءه فاذا خرج بقيتها من الراس والعين سكن النظر فيكون قوله اذا قبض------ معناه اذا شرع في قبضه ولم ينته قبضه الثاني--- يحمل علي ان ما ذكره كثيرون من العلماء ان الروح لها اتصال بالبدن وان كانت خارجة فيري ويعلم ويسمع ويرد السلام ويكون هذا الحديث من اقوي الادلة علي ذلك والله------ اعلم بمراد نبيه صلي الله------ عليه وسلم	1721	6099162785080072134	Shamela0012227BK2-ara1.ms0490	true	5592966084444315205	0	92	0	459	1524	300	خروج الروح من اكثر البدن وهي بعد باقية في الراس والعينين فاذا خرج من الفم اكثرها ولم تنته كلها نظر البصر الي القدر الذي خرج وقد ورد ان الروح علي ق------------در اعضاءه فاذا خرج بقيتها من الراس والعين سكن النظر فيكون قوله اذا قبض الروح معناه اذا شرع في قبضه ولم ينته قبضه الثاني ان يحمل علي--- ما ذكره كثير م--ن العلماء ان الروح لها اتصال بالبدن وان كانت خارجة فتري وت------سمع وترد السلام ويكون هذا الحديث من اقوي الادلة علي ذلك والله تعالي اعلم بمراد نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم	490	-3659854922332435759	432	809.0	345	482	89.62655639648438	82	JK007041-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007041-ara1.ms2450	false	7801935894580089281	225	272	1120	1344	1483	300	قوله و----يسمي التاسع يوم عرفة ---------------قال صلي الله------ عليه وسلم افضل الايام يوم عرفة واذا وافق يوم جمعة فهو افضل من سبعين حجة في غير يوم جمعة اخرجه رزين وعن النبي صلي الله------ عليه وسلم اذا كان يوم جمعة غفر الله------ لجميع اهل الموقف قال الشيخ عز	2450	6099162785080072134	Shamela0012227BK2-ara1.ms0638	true	3065655333370466759	245	300	1239	1499	1499	300	قوله وقد قيل اذا وافق يوم عرفة الخ قال الرملي قال صلي الله تعالي عليه وسلم افضل الايام يوم عرفة واذا وافق يوم جمعة فهو افضل من سبعين حجة في غير يوم جمعة اخرجه رزين وعن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اذا كان يوم جمعة غفر الله تعالي لجميع اهل الموقف قال الشيخ عز-	638	-3659854922332435759	215	376.0	170	261	82.37548065185547	44	JK007041-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007041-ara1.ms2450	false	7801935894580089281	272	300	1344	1483	1483	300	الدين بن جماعة سءل والدي عن وقفة الجمعة هل لها مزية علي غيرها فاجاب بان لها مزية علي غيرها من خمسة اوجه الاول والثاني ما ذكرناه من الحديثين-	2450	6099162785080072134	Shamela0012227BK2-ara1.ms0639	true	7040199069594334303	0	28	0	139	1508	300	الدين بن جماعة سءل والدي عن وقفة الجمعة هل لها مزية علي غيرها فاجاب -ان لها مزية علي غيرها من خمسة اوجه الاول والثاني ما ذكرناه من الحديثين	639	-3659854922332435759	138	266.0	111	140	98.57142639160156	27	JK007041-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007041-ara1.ms2451	false	5649289006637844392	1	114	8	587	1516	300	---العمل يشرف بشرف الازمنة كما يشرف بشرف الامكنة ويوم الجمعة افضل ايام الاسبوع فوجب ان يكون العمل فيه افضل الرابع في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسال الله------ شيءا الا اعطاه اياه وليست في غير يوم الجمعة الخامس موافقة النبي صلي الله------ عليه وسلم فان وقفته في حجة الوداع كانت يوم الجمعة وانما يختار الله له الافضل قال والدي اما من حيث اسقاط الفرض فلا مزية لها علي غيرها وساله بعض الطلبة فقال قد جاء ان الله تعالي يغفر لجميع اهل الموقف فما وجه تخصيصه ذلك بيوم الجمعة في الحديث يعني المتقدم فاجاب- بانه يحتمل ان الله تعالي يغفر في يوم الج------------معة بغير واسطة وفي غير يوم الجمعة يهب قوما لقوم	2451	6099162785080072134	Shamela0012227BK2-ara1.ms0639	true	7040199069594334303	29	146	146	747	1508	300	ان العمل يشرف بشرف الازمنة كما يشرف بشرف الامكنة ويوم الجمعة افضل ايام الاسبوع فوجب ان يكون العمل فيه افضل الرابع في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه وليست في غير يوم الجمعة الخامس موافقة النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فان وقفته في حجة الوداع كانت يوم الجمعة وانما يختار----- له الافضل قال والدي اما من حيث اسقاط الفرض فلا مزية لها علي غيرها وساله بعض الطلبة فقال قد جاء ان الله تعالي يغفر لجميع اهل الموقف فما وجه تخصيص- ذلك بيوم الجمعة في الحديث يعني المتقدم فاجابه بانه يحتمل ان الله تعالي يغفر في يوم منحة الخالق الجمعة بغير واسطة وفي غير يوم الجمعة يهب قوما لقوم	639	-3659854922332435759	570	1103.5	458	607	93.90444946289062	108	JK007041-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007041-ara1.ms5739	false	-7908990767823615244	152	241	683	1156	1430	300	من اسماء الاضداد لانه يطلق علي التفخيم والتعظيم وعلي التاديب وعلي اشد الضرب وعلي ضرب- دون الحد كذا في القاموس و-----الظاهر ان هذا الاخير غلط اذ هو-- وضع شرعي لا لغوي لانه لم يعرف الا من جهة الشرع فكيف ينسب ل---اهل اللغة الجاهلين لذلك من اصله والذي في الصحاح بعد تفسيره بالضرب ومنه سمي ضرب ما دون الحد تعزيرا فاشار الي ان هذه الحقيقة الشرعية منقولة عن الحقيقة اللغوية بزيادة قيد هو كون ذلك الضرب دون الحد الشرعي فهو كلفظ الصلاة والزكاة ونحوهما المنقولة لوجود المعني اللغوي فيها بزيادة	5739	6099162785080072134	Shamela0012227BK2-ara1.ms1192	true	-1519300276320508970	7	98	33	509	1519	300	من اسماء الاضداد----- يطلق علي التفخيم والتعظيم وعلي التاديب وعلي اشد الضرب وعلي ضربه دون الحد اه قال ابن حجر المكي الظاهر ان هذا الاخير غلط لان هذا وضع شرعي لا لغوي اذ-- لم يعلم الا من جهة الشرع فكيف -نسب الي اهل اللغة الجاهلين بذلك من اصله والذي في الصحاح بعد تفسيره بالضرب ومنه سمي ضرب ما دون الحد تعزيرا فاشار الي ان هذه الحقيقة الشرعية منقولة عن الحقيقة اللغوية بزيادة قيد هو كون ذلك الضرب دون الحد الشرعي فهو كلفظ الصلاة والزكاة ونحوهما المنقولة لوجود المعني اللغوي فيها وزيادة	1192	-3659854922332435759	440	818.5	354	484	90.90908813476562	76	JK007041-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007041-ara1.ms3567	false	-8928216664603382695	263	300	1291	1516	1516	300	الروض- ويسمي الملتزم لذلك ضامنا وضمينا وحميلا وزعيما وكافلا وكفيلا وصبير-------ا قال الماوردي غير ان العرف جار بان الضمين مستعمل في الاموال والحميل في الديات والزعيم في الاموال------------ العظام والكفيل في النفوس والصبير في الجميع وكالضمين فيما-	3567	6099162785080072134	Shamela0012227BK2-ara1.ms1500	true	1501165388154721606	76	116	368	614	1578	300	الرملي ويسمي الملتزم لذلك ضامنا وضمينا وحميلا وزعيما وكافلا وكفيلا وصبيرا وقبيلا قال الماوردي غير ان العرف جار بان الضمين مستعمل في الاموال والحميل في الديات والزعيم في الاموال منحة الخالق العظام والكفيل في النفوس والصبير في الجميع وكالضمين فيما	1500	-3659854922332435759	223	420.5	187	246	90.65040588378906	35	JK007041-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007041-ara1.ms3568	false	-3833726477966392305	0	23	0	133	1468	300	قاله الضامن وكالكفيل الكافل وكالصبير القبيل قال ابن حبان في صحيحه والزعيم لغة اهل المدينة والحميل لغة اهل مصر والكفيل لغة اهل العراق	3568	6099162785080072134	Shamela0012227BK2-ara1.ms1500	true	1501165388154721606	116	139	614	747	1578	300	قاله الضامن وكالكفيل الكافل وكالصبير القبيل قال ابو حيان في صحيحه والزعيم لغة اهل المدينة والحميل لغة اهل مصر والكفيل لغة اهل العراق	1500	-3659854922332435759	131	260.0	108	133	98.4962387084961	21	JK007041-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007041-ara1.ms5491	false	-7605152417278110638	62	98	278	487	1444	300	الشء عبارة عن الاثر المترتب علي ذلك الشء واعلم ان الموجب والمقتضي مختلفان خلافا لمن زعم اتحادهما اذ المقتضي لا ينفك والموجب قد ينفك فالاول كانتقال الملك للمشتري بعد لزوم البيع والثاني كالرد بالعيب فالموجب اعم	5491	6099162785080072134	Shamela0012227BK2-ara1.ms1570	true	172529615077739769	261	294	1363	1555	1584	300	-----عبارة عن الاثر المترتب علي ذلك الشء وهو ------------والمقتضي مختلفان خلافا لمن زعم اتحادهما اذ المقتضي لا ينفك والموجب قد ينفك فالاول كانتقال الملك للمشتري بعد لزوم البيع والثاني كالرد بالعيب والموجب اعم	1570	-3659854922332435759	188	357.5	156	209	89.95215606689453	29	JK007041-ara1	Shamela0012227BK2-ara1