id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms4032	false	7092033680667173913	181	235	844	1115	1410	300	لا تنقطع بموت ابن ادم وقد نظمها الجلال السيوطي ب-----------------------قوله--------- اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من خصال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت- للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر و-تعليم لقران كريم فخذها من احاديث بحصر	4032	6099162785080072134	Shamela0008648-ara1.ms060	true	4240272788811160142	111	171	565	868	1572	300	لا ينقطع فيها عمل العبد فعد--ها الجلال السيوطي رحمه الله تعالي عشرة في قوله في ابيات اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من امور غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيتا للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر ولتعليم لقران كريم فخذها من احاديث بحصر	60	-4705499733019163634	248	443.5	196	305	81.31147766113281	45	JK007041-ara1	Shamela0008648-ara1
JK007041-ara1.ms0695	false	2093890577696709469	48	81	238	410	1530	300	واول ما زيدت الصلاة والسلام بعد كل اذان علي المنابر في زمن السلطان المنصور حاجي ب-ن الاشرف شعبان بن الحسن بن محمد بن قلاوون بامر المحتسب نجم الدين الطنبدي وكان ذلك في شعبان	695	6099162785080072134	Shamela0008648-ara1.ms128	true	-2763903873814897233	270	300	1481	1639	1639	300	واول ما زيدت الصلاة والسلام بعد كل اذان علي المنارة في زمن السلطان المنصور حاجي ابن الاشرف شعبان بن حسين- بن محمد--- قلاوون بامر المحتسب نجم الدين الطسدي---------- في شعبان-	128	-4705499733019163634	147	262.5	118	173	84.97109985351562	24	JK007041-ara1	Shamela0008648-ara1
JK007041-ara1.ms0695	false	2093890577696709469	81	133	410	679	1530	300	سنة احدي و-ستين وسبعماءة وكان حدث قبل ذلك في ايام السلطان صلاح الدين -بن ايوب ان يقال قبل اذان الفجر في كل ليلة بمصر والشام -السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستمر ذلك الي سنة سبع وستين وسبعماءة فزيد فيه بامر المحتسب صلاح الدين البرلسي ان يقال الصلاة والسلام عليك	695	6099162785080072134	Shamela0008648-ara1.ms129	true	4003554285617987071	0	50	0	260	1472	300	سنة احدي وتسعين وسبعماءة وكان حدث قبل ذلك في زم---------ن صلاح الدين ابن ايوب اذ يقال قبل اذان الفجر في كل ليلة بمصر الصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستمرت--- الي سنة سبع وستين وسبعماءة فزيد فيه بامر المحتسب صلاح الدين البرلسي ان يقال الصلاة والسلام عليك	129	-4705499733019163634	247	454.0	197	272	90.80882263183594	43	JK007041-ara1	Shamela0008648-ara1
JK007041-ara1.ms1121	false	-842974662548725767	274	300	1285	1412	1412	300	ويسن كما في المجموع ان ينوي الشخص القيام للتهجد عند النوم وان يمسح الم-تيقظ--- النوم عن وجهه وان ينظر الي السماء وان يقرا ان في خلق-	1121	6099162785080072134	Shamela0008648-ara1.ms133	true	-4997634026480111821	238	263	1218	1340	1545	300	ويسن كما في المجموع ان ينوي الشخص القيام------- عند النوم وان يمسح المستيقظ من النوم--- وجهه وان ينظر الي السماء وان يقرا ان في خلق	133	-4705499733019163634	117	204.0	94	132	88.63636016845703	21	JK007041-ara1	Shamela0008648-ara1
JK007041-ara1.ms1425	false	-1352825381229020924	1	83	4	411	1425	300	تلزمه------------ ان يصلي الظهر اذا علم ذلك وان لم يياس من الجمعة قال بعضهم نعم اذ لا اثر للمتوقع وفيه نظر بل الذي يتجه لانه---ا الواجب اصالة المخاطب بها يقينا فلا يخرج عنه الا بالياس يقينا وليس--- من تلك القاعدة التي هي لا اثر للمتوقع لانها في متوقع لم يعارض متيقنا وهذا عارضه يقين الوجوب فلم يخرج عنه ا-لا بيقين الياس منها ثم رايتهم صرحوا بذلك حيث قالوا لو تركها اهل بلد لم يصح ظهرهم حتي يضيق الوقت عن واجب الخطبتين والصلاة	1425	6099162785080072134	Shamela0008648-ara1.ms138	true	-1196610528358117910	150	229	766	1156	1520	300	تلزمه اذا علم ذلك ان يصلي الظهر اذا ------------لم يياس من الجمعة قال بعضهم نعم اذ لا اثر للمتوقع وفيه نظر بل الذي يتجه لا لانها الواجب اصالة للمخاطب بها يقينا فلا يخرج عنه الا بالياس يقينا وليس من من تلك القاعدة لا-----------------------نها في متوقع لم يعارض يقي-نا وهنا عارضه يقين الوجود فلم يخرج عنها الا بيقين الياس منها ثم رايتهم صرحوا بذلك حيث قالوا لو تركها اهل بلد لم يصح ظهرهم حتي يضيق الوقت عن واجب الخطبتين والصلاة	138	-4705499733019163634	360	673.5	287	426	84.50704193115234	66	JK007041-ara1	Shamela0008648-ara1
JK007041-ara1.ms2170	false	-588187031488993237	2	68	9	329	1440	300	تبرعا او باجرة--------------------- وان لم ينحصر الامر فيه وقد--------------------- خاف علي المال ان صام وتعذر العمل ليلا او لم يكفه فيءدي ل---تلفه او نقصه نقصا لا يتغابن بمثله هذا هو الظاهر من كلامهم وسياتي في انقاذ المحترم ما يءيده خلافا لمن اطلق في نحو الحصاد-- المنع ولمن اطلق الجواز ولو توقف كسبه لنحو قوته المضطر اليه هو او ممونه علي فطره فظاهر ان له الفط--ر لكن	2170	6099162785080072134	Shamela0008648-ara1.ms155	true	6113183886670438345	225	300	1187	1549	1549	300	تبرعا او باجرة ولو مكرها علي احدهما وان لم ينحصر الامر فيه اخذا مما ياتي في المرضعة خاف علي المال ان صام وتعذر العمل ليلا او لم يغنه فيءدي الي تلفه او نقصه نقصا لا يتغابن ب---ه هذا هو الظاهر من كلامهم وسياتي في انقاد المحترم ما يءيده خلافا لمن اطلق في نحو الحصادين المنع ولمن اطلق الجواز ولو توقف كسبه لنحو قوت ---مضطر اليه هو او ممونه علي فطره فظاهر ان له الافطار لكن-	155	-4705499733019163634	303	542.5	239	369	82.11382293701172	58	JK007041-ara1	Shamela0008648-ara1
JK007041-ara1.ms2865	false	2097692916836231496	51	86	245	406	1449	300	فان انتفي ذلك كله بان بذره كله فلم ينبت شيءا مع صلاحية الارض وتعذر اخراجه منها او صار غير متقوم او حدث به عيب- فله الارش وهو ما بين قيمته حبا نابتا وحبا غير نابت	2865	6099162785080072134	Shamela0008648-ara1.ms175	true	3853485118793800664	220	254	1115	1270	1494	300	فان انتفي ذلك كله بان بذره كله فلم ينبت شء-- مع صلاحيته----- وتعذر اخراجه منها او صار غير متقوم او حدث به غيره فله الارش وهو ما بين قيمته حبا نابتا وحبا غير نابت	175	-4705499733019163634	149	275.5	115	162	91.97531127929688	31	JK007041-ara1	Shamela0008648-ara1
JK007041-ara1.ms3209	false	-7324167665048732493	1	32	5	164	1519	300	مملوكا لا يقدر علي شء كما -لا يملك بالارث واضافة الملك----- في خبر الصحيحين من باع عبدا وله مال فماله للباءع الا ان يش-رطه المبتاع للاختصاص لا للملك والا لنافاه جعله	3209	6099162785080072134	Shamela0008648-ara1.ms194	true	2754898233290950102	93	125	501	667	1510	300	مملوكا لا يقدر علي شء وكلا لا يملك بالارث واضافة الملك اليه في خبر الصحيحين من باع عبدا وله مال فماله للباءع الا ان يشترطه المبتاع للاختصاص لا للملك والا لنافاه جعله	194	-4705499733019163634	155	298.0	125	166	93.37349700927734	29	JK007041-ara1	Shamela0008648-ara1
JK007041-ara1.ms3603	false	-9146758341384274778	27	79	136	446	1554	300	الاجماع الخبر الصحيح القدسي يقول الله تعالي انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خانه خرجت من بينهما رواه ابو داود والحاكم وصحح اسناده والمعني ------------------انا معهما بالحفظ والاعانة فامدهما بالمعاونة وفي اموالهما وانزل البركة في تجارتهما فاذا وقعت------- الخيانة رفعت البرك-ة والاعانة عنهما وهو معني----- خرجت من بينهما ومقصود --	3603	6099162785080072134	Shamela0008648-ara1.ms263	true	-6152032065121605132	51	107	261	584	1569	300	الامانة -لخبر-------------- يقول الله تعالي انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خانه خرجت من بينهما رواه ابو داود والحاكم وصحح اسناده وم--عني انا ثالث الشريكين انا معهما بالحفظ والامانة فامدهما بالمع-ونة -في اموالهما وانزل البركة في تجارتهما فاذا وقعت بينهما الخيانة رفعت الاعانة والبرك-ة عنهما وهو معني قوله خرجت من بينهما وما قبضه	263	-4705499733019163634	273	472.5	224	343	79.59183502197266	41	JK007041-ara1	Shamela0008648-ara1
JK007041-ara1.ms4050	false	-5578269603538152299	251	300	1270	1507	1507	300	وخرج بغير حالة الضرورة ما لو لم يوجد من------- يرغب فيه الا علي وجه مخالف لذلك اي لما شرطه فانه يجوز لان الظاهر انه لا يريد تعطيل وقفه وكذا لو انهدمت الدار المشروط عدم اجارتها الا مقدار كذا ولم يمكن عمارتها الا باجارتها اكثر من ذلك اجرت بقدر ما-	4050	6099162785080072134	Shamela0008648-ara1.ms349	true	-3725687256647904810	230	279	1196	1436	1564	300	وخرج بغير حالة الضرورة ما لو لم يوجد الا من لا يرغب فيه الا علي وجه مخالف لذلك اي لشرط الواقف ف-يجوز لان الظاهر انه لا يريد تعطيل وقفه و----لو انهدمت الدار المشروط عدم اجارتها الا مقدار كذا ولم يمكن عمارتها الا باجارتها اكثر من ذلك اجرت بقدر ما	349	-4705499733019163634	218	405.0	174	245	88.9795913696289	42	JK007041-ara1	Shamela0008648-ara1
JK007041-ara1.ms4178	false	-1801098968357237314	79	111	424	573	1522	300	الاسبق ل----لوارث لا للميت فان استووا-------------- قدر كان الميت خلف من يدلون به ثم يجعل نصيب كل لمن ادلي ب-----------------------------ه علي حسب ارثه--- منه لو كان هو الميت الا اولاد الام والاخوال	4178	6099162785080072134	Shamela0008648-ara1.ms394	true	5492874339543885425	14	50	65	249	1523	300	الاسبق الي الوارث--------- فان استووا في السبق اليه قدر كان الميت خلف من يدلون به ثم يجعل نصيب كل واحد منهم للمدلين به اللذين نزلوا منزلته علي حسب ميراثهم منه لو كان هو الميت فالخالات------ والاخوال	394	-4705499733019163634	112	166.5	86	199	56.28140640258789	22	JK007041-ara1	Shamela0008648-ara1
JK007041-ara1.ms4772	false	-7295731207148817065	174	207	854	1025	1422	300	خطب امراة ثم ارسل اليها او دفع ال--------يها مالا قبل العقد--- ولم يقصد التبرع ثم وقع الاعراض منها او منه------- رجع بما وصلها منه كما افاده كلام البغوي واعتمده الاذرعي ونقله الزركشي وغيره	4772	6099162785080072134	Shamela0008648-ara1.ms396	true	-589248504080978486	70	107	336	519	1483	300	خطب امراة ثم ارسل------ او دفع بلا لفظ اليها مالا قبل العقد اي ولم يقصد التبرع ثم وقع الاعراض منها او منه او مات رجع بما وصلها منه كما افاده كلام البغوي واعتمده الاذرعي ونقله الزركشي وغيره	396	-4705499733019163634	164	304.5	132	189	86.7724838256836	30	JK007041-ara1	Shamela0008648-ara1
JK007041-ara1.ms2185	false	-3550738492244201374	29	94	130	450	1425	300	الصلاة قول ايضا انها تفعل عنه سواء اوصي بها او لا حكاه العبادي عن الشافعي وغيره عن اسحاق وعطاء لخبر فيه لكنه معلول بل نقل ابن برهان عن القديم انه يلزم الولي ان- خلف تركة ان يصلي عنه كالصوم وفي الصلاة ايضا وجه عليه كثيرون من اصحابنا انه يطعم عن كل صلاة مدا واختار جمع من محققي المتاخرين الاول وفعل به السبكي عن بعض اقاربه	2185	6099162785080072134	Shamela0008648-ara1.ms408	true	1073756112604352759	120	180	615	909	1524	300	الصلاة قول----- انها تفعل عنه----- اوصي بها ام لا حكاه العبادي عن الشافعي وغيره عن اسحاق وعطاء لخبر فيه لكنه معلول بل نقل ابن برهان عن القديم انه يلزم الولي اذا خلف تركة ان يصلي عنه كالصوم و---------------وجه عليه كثير-- من اصحابنا انه يطعم عن كل صلاة مدا واختار جمع من محققي المتاخرين الاول وفعل به السبكي عن بعض اقاربه	408	-4705499733019163634	291	543.5	231	321	90.65420532226562	54	JK007041-ara1	Shamela0008648-ara1
JK007041-ara1.ms4324	false	-9203583706692058195	87	151	415	743	1457	300	كان نام------- او غاب ولم يستحفظ من --------هو مثله كما لا يخفي وان فسدت الاجارة ومثل ذلك الدواب في الخان فلا يضمنها الخاني الا اذا قبل الاستحفاظ او الاجرة وليس من التفريط من الحمامي والخاني ما لو كان يلاحظ علي العادة فتغفله سارق او خرجت الدابة في بعض غفلاته لعدم تقصيره ف-ي الحفظ المعتاد فالظاهر انه يقبل قوله فيه بيمينه لان الاصل عدم التقصير	4324	6099162785080072134	Shamela0008648-ara1.ms411	true	-8946133941340043256	211	275	1045	1367	1478	300	كان نام او نعس او غاب ولم يستحفظها غيره اي وهو مثله كما هو ظاهر وان فسدت الاجارة وكذا---- الدواب في الخان فلا يضمنها الخاني الا ان- قبل الاستحفاظ او الاجرة وليس من التفريط فيهما------------- ما لو كان يلاحظه ك--العادة فتغفله سارق او خرجت الدابة في بعض غفلاته لانه لم يقصر في الحفظ المعتاد وظ--اهر انه يقبل قوله فيه بيمينه لان الاصل عدم التقصير	411	-4705499733019163634	272	473.5	216	344	79.06977081298828	46	JK007041-ara1	Shamela0008648-ara1
JK007041-ara1.ms4772	false	-7295731207148817065	174	207	854	1025	1422	300	خطب امراة ثم ارسل اليها او-------- دفع اليها مالا قبل العقد ولم يقصد التبرع ثم وقع الاعراض منها او منه------- رجع بما وصلها منه كما افاده كلام البغوي واعتمده الاذرعي ونقله الزركشي وغيره	4772	6099162785080072134	Shamela0008648-ara1.ms448	true	-332728221748688015	34	70	157	336	1522	300	خطب امراة ثم ارسل لها-- او دفع بلا لفظ اليه-----ا قبل العقد ولم يقصد التبرع ثم وقع الاعراض منها او منه او مات رجع بما وصلها منه كما افاده كلام البغوي واعتمده الاذرعي ونقله الزركشي وغيره	448	-4705499733019163634	159	300.5	127	186	85.48387145996094	29	JK007041-ara1	Shamela0008648-ara1
JK007041-ara1.ms4478	false	1180850017826142021	241	270	1204	1352	1479	300	وعليه لو اقيمت لذلك وح-----كم بفساده لم يرتفع ما وجب من التحليل لما علم من تبعيض الاحكام وان اقرارهما او بينتهما انما يعتد بهما فيما يتعلق بحقهما لا غير	4478	6099162785080072134	Shamela0008648-ara1.ms459	true	-3815134675213727017	15	42	79	219	1538	300	وعليه لو اقيمت كذلك وحكم حاكم بفساده لم يرتفع ما وجب من التحليل لما علم من تبع-ض الاحكام وان اقرارهما و--بينتهما---------- بهما فيما يتعلق بحقهما لا غير	459	-4705499733019163634	133	238.0	107	153	86.92810821533203	22	JK007041-ara1	Shamela0008648-ara1
JK007041-ara1.ms5304	false	5900689510045496050	209	260	1002	1233	1416	300	ومن النشوز ايضا امتناعها من السفر معه ولو لغير نقلة كما هو ظاهر لكن بشرط امن الطريق والمقصد وان لا يكون السفر في البحر الم-لح ما لم تغلب- فيه السلامة ولم يخش من ركوبه محذور -----تيمم او يشق مشقة لا تحتمل عادة ا ه شرح م ر قوله ولو بلمس اي	5304	6099162785080072134	Shamela0008648-ara1.ms484	true	2030121124249287832	54	103	281	517	1471	300	ومن النشوز ايضا امتناعها من السفر معه ولو لغير نقلة كما هو ظاهر لكن بشرط امن الطريق والمعقد وان لا يكون السفر في البحر المالح الا ان غلبت فيه السلامة ولم يخش من ركوبه ضرر يبيح التيمم او يشق مشقة لا تتحمل عادة انتهي اذا علمت ذلك علمت ان --	484	-4705499733019163634	187	338.0	147	238	78.57142639160156	34	JK007041-ara1	Shamela0008648-ara1
JK007041-ara1.ms4447	false	-869994812903055151	22	58	89	261	1417	300	دفع الخاطب بنفسه او وكيله او وليه شيءا من ماكول او مشروب او نقد او ملبوس لمخطوبته او -وليها ثم حصل اعراض من الجانبين او من احدهما او موت لهما او لاحدهما رجع الدافع او وارثه	4447	6099162785080072134	Shamela0008648-ara1.ms491	true	2247817405792054858	264	300	1257	1429	1429	300	دفع الخاطب بنفسه او وكيله او وليه شيءا من ماكول او مشروب او نقد او ملبوس لمخطوبته او لوليها ثم حصل اعراض من الجانبين او من احدهما او موت لهما او لاحدهما رجع الدافع او وارثه-	491	-4705499733019163634	171	332.0	136	173	98.84393310546875	34	JK007041-ara1	Shamela0008648-ara1
JK007041-ara1.ms4772	false	-7295731207148817065	174	218	854	1068	1422	300	خطب امراة ثم ارسل اليها او دفع ال--------يها مالا قبل العقد--- ولم يقصد التبرع ثم وقع الاعراض منها او منه------- رجع بما وصلها منه كما افاده كلام البغوي واعتمده الاذرعي ونقله الزركشي وغيره ا ه زي وكذا لو ماتت--------------------------------------- فله الرجوع علي من-- دفعه	4772	6099162785080072134	Shamela0008648-ara1.ms491	true	2247817405792054858	130	184	616	883	1429	300	خطب امراة ثم ارسل------ او دفع بلا لفظ اليها مالا قبل العقد اي ولم يقصد التبرع ثم وقع الاعراض منها او منه او مات رجع بما وصلها منه كما افاده كلام البغوي واعتمده الاذرعي ونقله الزركشي وغيره عن الرافعي انتهي اي لانه انما دفع ذلك ليحصل العقد فلم يحصل فله الرجوع بجميع ما دفعه	491	-4705499733019163634	182	309.5	145	273	66.66666412353516	33	JK007041-ara1	Shamela0008648-ara1
JK007041-ara1.ms5304	false	5900689510045496050	209	251	1002	1204	1416	300	ومن النشوز ايضا امتناعها من السفر معه ولو لغير نقلة كما هو ظاهر لكن بشرط امن الطريق والمقصد وان لا يكون السفر في البحر الملح ما لم تغلب فيه السلامة---- ولم يخش من ركوبه محذور -----تيمم او يشق مشقة لا تحتمل عادة	5304	6099162785080072134	Shamela0008648-ara1.ms493	true	6108761994047994260	202	244	1059	1261	1533	300	ومن النشوز ايضا امتناعها من السفر معه ولو لغير نقلة كما هو ظاهر لكن بشرط امن الطريق والمقصد وان لا يكون------ في البحر الملح الا ان غلبت--- السلامة فيه ولم يخش من ركوبه ضرر يبيح التيمم او يشق مشقة لا تحتمل عادة	493	-4705499733019163634	179	318.5	142	211	84.83412170410156	34	JK007041-ara1	Shamela0008648-ara1
JK007041-ara1.ms4814	false	-8769356625741410062	115	288	556	1408	1455	300	واستنبط السبكي -من هنا--------------------- ومن خلع الاجنبي جواز النزول عن الوظاءف بعوض ودونه والذي استقر رايه عليه حل بذل العوض مطلقا واخذه ان كان النازل اهلا لها وهو حينءذ لاسقاط حق النازل فهو مجرد افتداء وبه فارق منع بيع حق المتحجر وشبهه كما هنا لا لتعلق حق المنزول--- بها او بشرط حصولها له بل يلزم ناظر الوظيفة تولية من تقتضيه المصلحة الشرعية ولو غير المنزول له ا ه شرح م ر وقوله والذي استقر رايه عليه حل بذل العوض مطلقا اي سواء كان النازل اهلا او غيره علي ما هو الظاهر من قوله واخذه ان كان النازل اهلا والاقرب ان المراد بالاطلاق عدم اشتراط حصولها له او عدمه ويكون قوله الاتي او شرط حصولها عطفا عليه وحينءذ فقوله بعد بل يلزم ناظر الخ لمجرد الانتقال فهو بمعني الواو ا ه وقوله ولو غير المنزول له اي ولا رجوع للباذل ----------كما مر وفيما اذا انزل مجانا ولم يقصد اسقاط حقه الا للمنزول له فقط له الرجوع قبل ان يقرر كهبة لم تقبض وحينءذ لا يجوز للناظر تقرير غير النازل حيث لا يجوز له عزله	4814	6099162785080072134	Shamela0008648-ara1.ms494	true	676886914367753264	141	249	707	1248	1496	300	واستنبط السبكي مما هنا اي باب القسم والنشوز ومن خلع الاجنبي جواز النزول عن الوظاءف بعوض ودونه والذي استقر رايه عليه حل بدل العوض مطلقا واخذه ان كان النازل اهل----ا وهو حينءذ لاسقاط حق النازل فهو مجرد افتدي- وبه فارق منع بيع الت-----جر وشبهه كما هنا لا لتعلق حق المنزول له بها او بشرط حصولها له بل يلزم ناظر الوظيفة تولية من تقتضيه المصلحة الشرعية ولو غير المنزول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له---------------------- ولا رجوع علي النازل حينءذ كما مر وفيما اذا -نزل مجانا ولم يقصد اسقاط حقه الا للمنزول له فقط له الرجوع قبل ان يقرر كهبة لم تقبض وحينءذ لا يجوز للناظر تقرير غير النازل حتي لا يجوز له عزله	494	-4705499733019163634	493	871.5	393	887	55.58060836791992	92	JK007041-ara1	Shamela0008648-ara1
JK007041-ara1.ms4930	false	-6584610126953020204	185	229	878	1095	1413	300	البلقيني في فتاويه من القرينة ما لو قال لها انت حرام علي وظن انها طلقت به ثلاثا فقال لها انت طالق ثلاثا ظانا وقوع------- الثلاث بالعبارة الاولي فانه سءل عن ذلك فاجاب بقوله لا يقع عليه طلاق بما اخبر به بانيا علي الظن المذكور	4930	6099162785080072134	Shamela0008648-ara1.ms518	true	-6710438552162974517	148	182	732	907	1495	300	البلقيني------------------------ لو قال لها انت حرام علي فظن انها طلقت ثل---اثا فقال لها انت طالق ثلاثا ظانا وقوع الطلاق الثلاث بالعبارة الاولي---------------- فاجاب------ لا يقع عليه طلاق بما اخبر به ثانيا علي الظن المذكور	518	-4705499733019163634	164	295.5	131	224	73.21428680419922	27	JK007041-ara1	Shamela0008648-ara1
JK007041-ara1.ms5304	false	5900689510045496050	213	251	1027	1204	1416	300	من السفر معه ولو لغير نقلة كما هو ظاهر لكن بشرط امن الطريق والمقصد وان لا يكون السفر في البحر الملح ما لم تغلب- فيه السلامة ولم يخش من ركوبه محذور ------تيمم او يشق مشقة لا تحتمل عادة	5304	6099162785080072134	Shamela0008648-ara1.ms530	true	-4959924312850475668	0	39	0	184	1498	300	من السفر معه ولو لغير نقله كما هو ظاهر لكن بشرط امن الطريق والمقصد وان لا يكون السفر في البحر الملح الا ان غلبت فيه السلامة ولم يخش من ركوبه ضررا يبيح التيمم او يشق مشقة لا تحتمل عادة	530	-4705499733019163634	163	299.5	128	184	88.58695983886719	32	JK007041-ara1	Shamela0008648-ara1
JK007041-ara1.ms0507	false	-6047724281022466557	250	281	1214	1351	1435	300	فان اجتهد ولم يظهر له شء وايس من ذلك فالوجه وجوب الكل --اذ لا يتم له الخروج- من --واجبه يقينا الا بفعل الكل وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب	507	6099162785080072134	Shamela0008648-ara1.ms564	true	-5175826059757644029	30	60	145	279	1451	300	فان اجتهد ولم يظهر له شء وايس من ذلك ات--جه وجوب الكل لانه لا يتم -----خروجه من الواجب- يقينا الا بفعل الكل وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب	564	-4705499733019163634	125	212.5	95	142	88.02816772460938	26	JK007041-ara1	Shamela0008648-ara1
JK007041-ara1.ms6116	false	-5974266372525827210	21	90	102	434	1485	300	يقع كثيرا من بعض العوام جعلت هذا للنبي صلي الله عليه وسلم والاقرب فيه الصحة لاشتهاره في النذر في عرفهم ويصرف ذلك لمصالح الحجرة الشريفة من بناء وترميم دون الفقراء ما لم تجر به العادة بخلاف قوله متي حصل لي كذا اجء له بكذا فانه لغو ما لم يقترن به لفظ التزام او نذر ولا يشترط معرفة الناذر ما نذر به فيصح بخمس ما يخرج له من المعشر-ات قال	6116	6099162785080072134	Shamela0008648-ara1.ms566	true	-5876952548346402219	179	219	840	1032	1474	300	يقع ل--------بعض العوام جعلت هذا للنبي صلي الله عليه وسلم فيصح كما بحث لانه اشتهر--- في النذر في عرفهم ويصرف ل-----صالح الحجرة النبوية ثم قال بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يشترط معرفة الناذر ما نذر به ك-----خمس ما يخرج--- من --معشر ثم قال	566	-4705499733019163634	151	214.0	116	333	45.34534454345703	25	JK007041-ara1	Shamela0008648-ara1
JK007041-ara1.ms4133	false	7981924752107707800	175	219	842	1072	1477	300	ولو ادعي رق غير صبي ومجنو--------------------ن فقال انا حر اصالة حلف فيصدق لان الاصل الحرية وعلي المدعي البينة وان استخدمه قبل انكاره وجري عليه البيع مرارا وتداولته الايدي وخرج بزيادتي اصالة----- ما لو قال- اعتق-ني او اعتقني من باعني منك فلا يصدق بغير بينة	4133	6099162785080072134	Shamela0008648-ara1.ms617	true	-4697277346879743234	71	120	373	630	1565	300	ولو ادعي رق غير صبي ومجنون مجهول نسب ولو سكران فقال انا حر اصالة حلف فيصدق لان الاصل الحرية وعلي المدعي البينة وان استخدمه قبل انكاره وجري عليه البيع مرارا وتداولته الايدي وخرج بدعواها حرية الاصل ما لو قالت اعتقتني او اعتقني من باعني منك فلا تصدق بغير بينة	617	-4705499733019163634	218	404.0	174	257	84.82490539550781	38	JK007041-ara1	Shamela0008648-ara1
JK007041-ara1.ms4136	false	1611336346759473744	212	250	1037	1231	1456	300	عن عاءشة-------------------- قالت دخل علي النبي---- صلي الله عليه وسلم مسرورا فقال الم تري ان مجززا المدلجي دخل علي فراي اسامة وزيدا عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وقد بدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض انتهت	4136	6099162785080072134	Shamela0008648-ara1.ms659	true	-1595220750088405359	51	94	238	455	1492	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مسرورا فقال الم تر- ان مجزرا المدلجي دخل علي فراي اسامة وزيدا عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وقد بدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض انتهي	659	-4705499733019163634	186	343.0	148	218	85.32109832763672	34	JK007041-ara1	Shamela0008648-ara1
JK007041-ara1.ms6109	false	-3747809783878004221	150	189	699	874	1416	300	اختلف من ادركناه من العلماء في نذر من اقترض شيءا لمقرضه كل يوم كذا ما دام دينه او شء منه في ذمته فذهب بعضهم الي عدم صحته لانه علي هذا الوجه الخاص غير قربة بل -يتوصل به الي ربا	6109	6099162785080072134	Shamela0008648-ara1.ms678	true	4280720765590494579	262	300	1327	1499	1499	300	اختلف من ادركناه من العلماء في نذر من اقترض شيءا لمقرضه كل يوم كذا ما دام دينه او شء منه في ذمته فذهب بعضهم ل---عدم صحته لانه علي هذا الوجه الخاص غير قربة بل ليتوصل به الي ربا-	678	-4705499733019163634	170	323.0	133	176	96.59091186523438	35	JK007041-ara1	Shamela0008648-ara1
JK007041-ara1.ms6109	false	-3747809783878004221	190	255	882	1210	1416	300	وذهب بعضهم وافتي به الوالد رحمه الله تعالي الي صحته لانه في مقابلة نعمة ربح المقرض او اندفاع نقمة المطالبة ان احتاج لبقاءه في ذمته لارتفاق ونحوه ولانه يسن للمقترض رد زيادة عما اقترضه فان- التزمها ابتداء بالنذر لزمته فهو حينءذ مكافاة احسان لا وصلة للربا اذ هو لا يكون الا في عقد كبيع ومن ثم لو شرط عليه النذر في عقد القرض كان ربا	6109	6099162785080072134	Shamela0008648-ara1.ms679	true	-1735760407758027230	1	64	7	322	1541	300	وذهب بعضهم وافتي به الوالد رحمه الله تعالي الي صحته لانه في مقابلة نعمة ربح المقرض او اندفاع نقمة المطالبة ان احتاج لبقاءه في ذمته لارتفاق ونحوه ولانه يسن للمق-رض رد زيادة عما اقترضه فاذا التزمها------- بالنذر لزمته فهو------ مكافاة احسان لا وصلة للربا اذ هو لا يكون الا في عقد كبيع ومن ثم لو شرط عليه النذر في عقد القرض كان ربا	679	-4705499733019163634	313	599.5	250	329	95.13677978515625	59	JK007041-ara1	Shamela0008648-ara1
JK007041-ara1.ms5790	false	8657781677768478226	190	280	922	1382	1470	300	من يبتدي العاطس- بالحمد يامن من شوص ولوص وعلوص كذا وردا عنيت بالشوص داء الضرس ثم بما يليه بطنا فاذنا فاستمع رشدا ثم قال م ر في شرحه ويكرر التشميت الي ثلاث ثم يدعو له بعدها بالشفاء ولا حاجة لتقييد بعضهم ذلك بما اذا علم كونه مزكوما لان الزيادة المذكورة مع تتابعها عرفا مظنة الزكام ونحوه والاوجه انها لو لم تتتابع كذلك سن التشميت بتكررها مطلقا ويسن للعاطس وضع شء علي وجهه وخفض صوته ما امكن واجابة مشمته بنحو يهديكم الله ولم يجب لانه لا اخافة بتركه بخلاف رد السلام	5790	6099162785080072134	Shamela0008648-ara1.ms737	true	-9155900613296305248	190	242	950	1218	1513	300	من يبتدء --عاطسا بالحمد يامن من شوص ولوص وعلوص كذا وردا ف-----الشوص وجع الضرس واللوص وجع الاذن والعلوص وجع البطن وقيل وجع الدبر---- ويكره التشميت الي ثلاث ثم يدعو له بعده -بالشفاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسن للعاطس وضع شء علي وجهه وخفض صوته ما امكن واجابه مشمته بنحو يهديكم الله ولم يجب-------------------- بخلاف رد السلام	737	-4705499733019163634	215	341.5	168	461	46.63774490356445	35	JK007041-ara1	Shamela0008648-ara1