id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms0001	false	-290880259608040177	70	101	394	561	1687	300	اما بعد فان العلوم وان كانت تتعاظم شرفا وتطلع في سماء العلا كواكبها ش-------------------------------------------------------رفا فلا مرية في ان الفقه واسطة عقدها ورابطة حلها وعق-----------------------دها به يعرف الحلال والحرام ويدين الخ-اص والع-ام	1	6099162785080072134	Shamela0008634-ara1.completed.ms001	true	8881328498909299593	121	166	650	893	1635	300	اما بعد فان العلوم وان كانت تتعاظم شرفا وتطلع في سماء من كو----كبها شرفا وينفق العالم من خزاءنها وكلما زاد ازداد رشدا وعدم سرفا فلا مرية في ان الفقه واسطة عقدها ورابطة حلها وعقدها وخالصة الرابح من نقدها به يعرف الحلال والحرام ويدين الخواص والعوام	1	4824233747634007864	158	287.0	128	247	63.967613220214844	25	JK007041-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007041-ara1.ms2947	false	-592180957353035586	218	250	1129	1287	1560	300	الصريح هو----------- اللفظ الموضوع لمعني لا يفهم منه غيره عند الاطلاق واشتهر عنه انه ما تكرر وروده في الكتاب--------------- او السنة او علي السنة حملة الشرع ل--------ا ما شاع علي السنة العامة	2947	6099162785080072134	Shamela0008634-ara1.completed.ms058	true	-4573877737692470836	236	272	1123	1310	1444	300	الصريح بعد قولهم انه اللفظ الموضوع لمعني لا يفهم منه غيره عند الاطلاق واشتهر ----انه ما تكرر وروده في الكتاب كالطلاق والبيع او السنة او علي السنة حملة الشرع كالخلع اما ما شاع علي لسان- العامة	58	4824233747634007864	147	249.0	116	192	76.5625	27	JK007041-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007041-ara1.ms2947	false	-592180957353035586	250	300	1287	1560	1560	300	ولا يخفي ان مراتب الورود تختلف وكذلك الاشتهار وربما تقابلت---- الصفات بعضها ببعض فزالت الصراحة --وحصل الخلاف قالو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا خلابة في الشرع عبارة عن اشتراط الخيار ثلاثة ايام وهذا فيه نظر فليس له من الشيوع ما للصري-ح بل لا شيوع فيه ول--اشتراط الخيار مدلوله لغة انما الخلابة في اللغة الخديعة-	2947	6099162785080072134	Shamela0008634-ara1.completed.ms059	true	5143046263863645054	146	225	806	1223	1599	300	ولا يخفي ان مراتب الورود تختلف وكذلك الاشتهار وربما تقابلت بعض الصفات------ ببعض فزالت الضراحة او حصل --خلاف وهنا فروع منها جزم الرافعي بان قول المتعاقدين تخايرنا صريح في قطع الخيار ولك ان تنازع في شياع ذلك عند اهل العرف في معني قطع الخيار والاقرب انه شاءع ومنها لا خلابة في الشرع-عبارة عن اشتراط الخيار ثلاثا----- وهذا فيه نظر فليس له من الشيوع ما للصراءح بل لا شياع فيه ولا اشتراط الخيار مدلوله لغة انما الخلابة في اللغة الخديعة	59	4824233747634007864	250	426.5	204	431	58.004638671875	39	JK007041-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007041-ara1.ms2297	false	6830899732592262039	47	80	267	428	1503	300	ابن الصلاح في غاية الاشكال لانه يوهم انه اذا استطاع----- قبل عرفة بيوم وبينه وبينها شهر فمات في تلك السنة ان الحج وجب عليه وسقط-------------------------------------------------- وهذا لا يقوله احد ولا يظن بابن الصلاح ----	2297	6099162785080072134	Shamela0008634-ara1.completed.ms075	true	9036531034539504545	168	208	865	1057	1532	300	ابن الصلاح ان من---------------------------- استطاع الحج قبل عرفة بيوم وبينه وبينها شهر ومات في تلك السنة ان الحج وجب عليه ثم سقط قال الوالد رحمه اللهفي كتاب الحج من شرح المنهاج وهذا لا يقوله احد ولا يظن بابن الصلاح وان	75	4824233747634007864	124	192.0	96	220	56.3636360168457	24	JK007041-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007041-ara1.ms2687	false	-329527664709202614	15	41	74	200	1519	300	جملة مركبة من اجزاء او ترتب علي لفظ ثم ذكر احتمالا ان الخلاف هنا------------------------------------------------------------- لفظي لان الجزء الاخير متوقف الوجود علي ما قبله فلما قبله -دخل	2687	6099162785080072134	Shamela0008634-ara1.completed.ms104	true	-5123510912113083163	94	131	471	659	1534	300	جملة مركبة من اجزاء او جزءيات فهل يكون المءثر فيه هو الجزء الاخير منها او المجموع فيه للعلماء تردد وقد يظهر في بادء الامر انه لفظي لان الجزء الاخير متوقف الوجود علي ما سبقه فلما سبقه فدخل	104	4824233747634007864	83	133.5	64	188	44.1489372253418	14	JK007041-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007041-ara1.ms4639	false	-4088316920489589461	3	58	18	290	1525	300	لانها ان علمت به---- فلا خيار والا فالتنقي منه------ شرط للكفاءة ولا صحة مع--------------------------------------------- انتفاءها والخيار فرع الصحة غفلة عن قسم اخر وهو انها لو اذنت له في التزويج من معين او--- غير كفء وزوجها وليها منه بناء علي سلامته فتبين كونه معيبا صح الن--------كاح في هذه الحالة كما صرح به الامام في التولية و---------المرابحة	4639	6099162785080072134	Shamela0008634-ara1.completed.ms155	true	8078120725425665500	173	242	917	1253	1567	300	بانها ان علمت بالعيب فلا خيار والا فالنقاء من العيوب شرط الكفاءة ولا يصح النكاح اذا عدمت الكفاءة علي الاصح 1 واذا لم تصح انتفي ----الخيار قال وهذه- غفلة عن قسم اخر وهو ما اذا- اذنت له في التزويج من معين او من غير كفء وزوجها الولي---- بناء علي انه سليم فاذا هو- معيب والمذهب صحة النكاح في هذه الصورة كما صرح به الامام في كتاب الوكالة وباب المرابحة	155	4824233747634007864	194	280.5	147	347	55.907779693603516	34	JK007041-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007041-ara1.ms5098	false	3007073284810754684	128	186	642	946	1525	300	قال ابن الرفعة ينبغي ان لا يجزي التكفير قبل العود ان قلنا الظهار شرط والعود سبب وعلي القول بانهما سببان لا يجوز تقديمها علي الظهار ويجوز علي العود وذهب ابن ابي هريرة الي انها تجب بثلاثة اسباب عقد النكاح والظهار والعود ووافق علي انه لا يجوز تقديمه- علي الظهار------------------------------------ وان كان بعد النكاح لبقاء سببين من ثلاثة اسباب	5098	6099162785080072134	Shamela0008634-ara1.completed.ms173	true	5021997808371692869	35	98	179	512	1573	300	قال ابن الرفعة ينبغي ان لا يجزء التكفير قبله قال وقد حكاه البندنيجي وجها------- وعلي القول بانهما سببان لا يجوز تقديمها علي الظهار ويجوز علي العود وذهب ابن ابي هريرة الي انها تجب بثلاثة اسباب عقد النكاح -الظهار والعود ووافق علي انه لا يجوز تقديمها علي الظهار قال ولا يجوز تقديمها علي الظهار قال وان كان بعد النكاح لبقاء سببين من ثلاثة اسباب	173	4824233747634007864	270	486.5	217	341	79.17888641357422	47	JK007041-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007041-ara1.ms3601	false	-4360866109115636344	12	54	63	287	1516	300	اذا ادعي الضامن الاداء ولم يقم بينة وحلف رب المال انه لم يءد بقيت مطالبته بحالها فاذا اخذ فقيل لا يرجع والاصح انه يرجع وهل يرجع بالمغروم اولا لانه مظلوم بالثاني او بالثاني لانه المسقط للمطالبة وجهان قال النووي ينبغي ان يرجع	3601	6099162785080072134	Shamela0008634-ara1.completed.ms274	true	-6544225509909800109	141	183	721	944	1543	300	اذا ادعي الضامن الاداء ولم يقم بينة وحلف رب المال انه لم يءد بقيت مطالبته بحالها فان- اخذ فقيل لا يرجع والاصح انه يرجع وهل يرجع بالمغروم اولا لانه مظلوم بالثاني او بالثاني لانه المسقط للمطالبة وجهان قال النووي ينبغي ان يرجع	274	4824233747634007864	222	438.0	180	224	99.10713958740234	41	JK007041-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007041-ara1.ms6234	false	-6635029500467094013	100	138	479	673	1484	300	فان تارك ا--لكباءر والصغاءر الملازم ------------للمروءة قد يستمر علي ذلك ما دام سالما عن الهوي فاذا غلبه هواه خرج عن الاعتدال وانحل عصام التقوي فقال ما يهواه وانتفاء هذا الوصف هو المقصود من العدل ا ه سم------- قوله	6234	6099162785080072134	Shamela0008634-ara1.completed.ms380	true	-7523076149316256101	201	241	1043	1257	1537	300	فان المتقي للكباءر والصغاءر الملازم لطاعة الله وللمروءة قد يستمر علي ذلك ما دام سالما من الهوي فاذا غلبه هواه خرج عن الاعتدال وانحل عصام التقوي فقال ما يهواه وابق-اء هذا الوصف هو المقصود من العدل كما يشير اليه قوله	380	4824233747634007864	179	318.0	143	215	83.25581359863281	30	JK007041-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007041-ara1.ms3401	false	-8560931009185191064	1	33	4	165	1559	300	ثم اعيد اليه عن الدين وهذا سبب سقوطه وبراءة ذمة الميت منه ويرجع علي بقية الورثة ببقية ما يجب اداء----ه علي قدر حصصهم وقد يفضي الامر الي التقاص--- اذا كان الدين لوارثين	3401	6099162785080072134	Shamela0008634-ara1.completed.ms432	true	-937547228714002156	29	56	137	269	1571	300	ثم اعيد اليه عن الدين------------------------------------ ويرجع علي بقية الورثة ببقية ما يجب اداءه منه علي قدر حصصهم وقد يفضي الامر الي التفاضل 2 اذا كان الدين لوارثين	432	4824233747634007864	123	222.5	98	168	73.21428680419922	22	JK007041-ara1	Shamela0008634-ara1.completed