id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms0016	true	-2735946726273908746	43	95	234	542	1635	300	الرحيم اسمان بنيا للمبالغة من --رحم بتنزيله منزلة اللازم او بجعله لازما ونقله الي فعل بالضم والرحمة لغة رقة القلب وانعطاف تقتضي التفضل والاحسان فالتفضل غايتها واسماء الله تعالي الماخوذة من نحو ذلك انما تءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادء التي تكون انفعالات فالرحمة في حقه تعالي معناها ارادة الاحسان	16	6099162785080072134	Shamela0007562-ara1.ms241	false	-6995211027846730444	202	243	997	1230	1549	300	الرحيم اسمان بنيا للمبالغة من الرحمة وهي في ال------------------------------------------------------لغة رقة --قلب وانعطاف يقتضي التفضل والاحسان علي من رق له-- واسماء الله تعالي وصفاته------------- انما تءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادء التي تكون انفعالات ف--رحمة الله للعباد ام----ا ارادة الانعام	241	7241615207913824249	188	297.0	154	310	60.64516067504883	26	JK007041-ara1	Shamela0007562-ara1
JK007041-ara1.ms0263	true	-5987582650864598547	273	300	1365	1507	1507	300	بضم الخاء لا غير هذا هو المعروف في كتب اللغة والحديث ولم يحك صاحب المحكم والصحاح غيره قال القاضي----- وكثير من الشيوخ يروونه بفتحها قال الخطابي وهو-	263	6099162785080072134	Shamela0007562-ara1.ms078	false	212301971167946134	137	165	695	843	1489	300	بضم الخاء لا غير هذا هو المعروف في كتب اللغة والحديث ولم يحك صاحب المحكم والصحاح غيره قال القاضي عياض وكثير من الشيوخ يروونه بفتحها قال الخطابي وهو	78	7241615207913824249	142	272.0	116	148	95.9459457397461	25	JK007041-ara1	Shamela0007562-ara1
JK007041-ara1.ms0698	true	4796152967778879737	0	39	0	209	1503	300	مرتين ولحوم الحمر الاهلية مرتين---- ولا احفظ رابعا وقال ابو العباس العوفي في رابعها الوضوء مما مست النار قلت وقد نظمت ذلك فقلت واربع تكرر النسخ لها جاءت به- النصوص والاثار لقبلة ومتعة تحسب كذا الوضوء مما مست النار	698	6099162785080072134	Shamela0007562-ara1.ms054	false	-4190938108895173811	247	286	1299	1509	1567	300	مرتين ولحوم الحمر الاهلية مرتين قال ولا احفظ رابعا -قال ابو العباس العر---في رابعها الوضوء مما مست النار قلت وقد نظمت ذلك فقلت واربع تكرر النسخ لها جاءت بها النصوص والاثار لقبلة ومتعة وحمر كذا الوضوء مما تمس النار	54	7241615207913824249	198	366.5	160	214	92.52336120605469	33	JK007041-ara1	Shamela0007562-ara1
JK007041-ara1.ms1504	true	7053372919967078729	6	37	25	215	1492	300	وعليكم السكينة بالرفع علي الابتداء والخبر والجملة حال هذا هو المشهور في الرواية وكتب ايضا وعليكم السكينة قال الزركشي هو بالرفع علي الابتداء والخبر وبالنصب علي الاغراء اي الزموا السكينة وروي ---	1504	6099162785080072134	Shamela0007562-ara1.ms051	false	-1756737740672604442	146	170	757	896	1559	300	وعليكم السكينة بالرفع علي الابتداء والخبر والجملة حال هذا هو المشهور في الرواية وذكر القرطبي انه ------------------------------------------------------نصب علي الاغراء اي الزموا السكينة وذكر في	51	7241615207913824249	120	209.0	98	193	62.17616653442383	18	JK007041-ara1	Shamela0007562-ara1
JK007041-ara1.ms2181	true	9075314520812867571	225	259	1097	1281	1471	300	قال العراقي الرواية---- بالنصب وكان وجهه اقامة الظرف مقام المفعول كما يقام الجار والمجرور مقامه وقد قرء ليجزي قوما بما كانوا يكسبون وفي رواية ابن ماجه وابن عدي مسكين بالرفع علي الصواب ا ه	2181	6099162785080072134	Shamela0007562-ara1.ms077	false	-6024866055810564591	63	97	314	502	1548	300	قال العراقي الرواية هنا بالنصب وكان وجهه اقامة الظرف مقام المفعول كما يقام الجار والمجرور مكانه وقد قرء ليجزي قوما بما كانوا يكسبون وفي رواية ابن ماجه وابن عدي مسكين بالرفع علي الصواب 236	77	7241615207913824249	179	346.5	146	188	95.2127685546875	30	JK007041-ara1	Shamela0007562-ara1
JK007041-ara1.ms2210	true	1663910734271896413	40	105	208	545	1532	300	قال النووي قد يقال اذا كفر الوضوء الذنوب فماذا تكفر الصلاة والجما--------------------------عات ورمضان و----صوم عرفة وعاشوراء وموافقة تامين الملاءكة فقد ورد في كل انه يكفر قال والجواب ما اجاب به العلماء ان كل واحد من---- المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب- به حسنات ورفعت به درجات وان صادف كبيرة او كباءر---------------- رجونا ان يحتت ---	2210	6099162785080072134	Shamela0007562-ara1.ms042	false	-5045334991067133073	110	178	579	934	1595	300	قال و------قد يقال اذا كفر الوضوء فماذ-------ا تكفر الصلاة واذا كفرت الصلاة فماذا تكمر الجمعات ورمضان وكذا صوم عرفة وعاشوراء وموافقة تامين الملاءكة----------------------- قال والجواب ما اجاب به العلماء ان كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتبت به حسنات ورفعت به درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من	42	7241615207913824249	289	507.5	232	391	73.91304016113281	50	JK007041-ara1	Shamela0007562-ara1
JK007041-ara1.ms2235	true	-5906052615875290914	0	41	0	225	1465	300	فيه الصلاة سبعة اقوال الاول انه المكان الذي يحرم علي الجنب الاقامة فيه الثاني انه مكة الثالث انه الحرم كله الرابع انه الكعبة الخامس انه الكعبة وما في الحجر من البيت السادس انه الكعبة والمسجد حولها السابع انه جميع الحرم وعرفة	2235	6099162785080072134	Shamela0007562-ara1.ms050	false	-9193879030439680789	151	191	788	1009	1577	300	فيه الصلاة سبعة اقوال الاول انه المكان الذي يحرم علي الجنب الاقامة فيه الثاني انه مكة الثالث انه الحرم---- الرابع انه الكعبة الخامس انه الكعبة وما في الحجر من البيت السادس انه الكعبة والمسجد حولها السابع انه جميع الحرم وعرفة	50	7241615207913824249	221	435.5	181	225	98.22222137451172	40	JK007041-ara1	Shamela0007562-ara1
JK007041-ara1.ms2236	true	6536217721318503566	4	118	18	621	1573	300	الرحال لغيرها وقال البهنسي هو خبر---- بمعني النهي وقيل لمجرد الاخبار لا --نهي قال النووي ومعناه لا فضيلة في شد الرحال الي مسجد غير هذه الثلاثة ونقله عن جمهور العلماء وقال العراقي من احسن محامل الحديث ان المراد منه حكم المساجد فقط فانه لا تشد الرحال الي مسجد من المساجد غير هذه الثلاثة واما قصد غير المساجد من الرحلة ل--طلب العلم وزيارة الصالحين والاخوان والتجارة والتنزه ونحو ذلك فليس داخلا فيه وقد ورد ذلك مصرحا به في رواية الامام احمد رضي الله عنه وابن ابي شيبة بسند حسن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعا لا ينبغي للمصلي ان يشد رحاله الي مسجد يبتغي فيه الصلاة غير المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا	2236	6099162785080072134	Shamela0007562-ara1.ms050	false	-9193879030439680789	197	297	1033	1563	1577	300	الرحال الا الي ثلاثة مساجد قيل هو نفي بمعني النهي وقيل لمجرد الاخبار لا النهي قال النووي -معناه لا فضيلة في شد الرحال الي مسجد غير هذه الثلاثة ونقله عن جمهور العلماء وقال العراقي من احسن محامل الحديث ان المراد منه حكم المساجد فقط وانه لا تشد الرحال الي مسجد من المساجد غير هذه الثلاثة واما قصد غير المساجد من الرحلة في طلب العلم وزيارة الصالحين والاخوان والتجارة والتنزه ونحو ذلك فليس داخلا فيه وقد ورد ذلك مصرحا--- في رواية------- احمد ولفظه--------------------------------------------------------------------- لا ينبغي للمط-ي ان تشد رحاله الي مسجد يبتغي فيه الصلاة غير المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا	50	7241615207913824249	488	905.0	394	611	79.86906433105469	85	JK007041-ara1	Shamela0007562-ara1
JK007041-ara1.ms2236	true	6536217721318503566	128	241	668	1252	1573	300	السبكي وليس في الارض بقعة فيها فضل لذاتها حتي تشد الرحال اليها لذلك الفضل غير البلاد الثلاثة قال ومرادي بالفضل ما شهد الشرع باعتباره ورتب عليه حكما شرعيا واما غيرها من البلاد فلا تشد اليها لذاتها بل لزيارة-------- او علم او نحو ذلك من المندوبات او المباحات وقد التبس ذلك علي بعضهم فزعم ان شد الرحال الي الزيارة لمن في غير الثلاثة كسيدي احمد البدوي ونحوه داخل في المنع وهو خطا لان الاستثناء انما يكون من جنس المستثني منه فمعني الحديث لا تشد الرحال الي مسجد من المساجد او الي مكان من الامكنة لاجل ذلك المكان الا الي الثلاثة المذكورة وشد الرحال -----لزيارة او طلب علم ليس الي المكان بل ---لمن في---- المكان	2236	6099162785080072134	Shamela0007562-ara1.ms051	false	-1756737740672604442	1	115	6	584	1559	300	السبكي -ليس في الارض بقعة ل-ها فضل لذاتها حتي تشد الرحال اليها لذلك الفضل غير البلاد الثلاثة قال ومرادي بالفضل ما شهد الشرع باعتباره ورتب عليه حكما شرعيا واما غيرها من البلاد فلا تشد اليها لذاتها بل لزيارة او جهاد او علم او نحو ذلك من المندوبات او المباحات وقد التبس ذلك علي بعضهم فزعم ان شد الرحال الي الزيارة لمن في غير الثلاثة------------------------ داخل في المنع وهو خطا لان الاستثناء انما يكون من جنس المستثني منه فمعني الحديث لا تشد الرحال الي مسجد من المساجد او الي مكان من الامكنة لاجل ذلك المكان الا الي الثلاثة المذكورة وشد الرحال الي الزيارة او طلب علم ليس الي المكان بل الي من في ذلك المكان	51	7241615207913824249	556	1055.5	447	604	92.052978515625	103	JK007041-ara1	Shamela0007562-ara1
JK007041-ara1.ms2411	true	2289447985790457736	41	82	190	378	1379	300	ظهره---------- فسقط من ظهره كل نسمة------------------------------------------------------------ هو خالقها من ذريت--------------------------ه الي يوم القيامة ثم ----جعل بين عيني كل انسان -----وبيصا من نور وعرضهم -----------------------------------------------------------------------------علي ادم قال اي رب من هءلاء قال ذريتك فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه فقال	2411	6099162785080072134	Shamela0007562-ara1.ms213	false	6845167845012741888	12	82	60	419	1542	300	ظهره من الذرية فسقط من ظهره كل نسمة قال الطيبي النسمة كل ذي روح وقيل كل ذي نفس ماخوذة من النسيم هو خالقها قال الطيبي صفة نسمة ذكرها لتعلق به الي يوم القيامة وقوله وجعل بين عيني كل انسان منهم وبيصا ايذانا بان الذرية كانت في صورة انسان علي مقدار الذر والوبيص البريق واللمعان وفي ذكره تنبيه علي الفطرة السليمة الاصلية---------- فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه -قال	213	7241615207913824249	134	171.0	104	370	36.216217041015625	21	JK007041-ara1	Shamela0007562-ara1
JK007041-ara1.ms2522	true	7831723582459596404	70	115	361	569	1491	300	المدينة حرم ما بين عير الي ثور ----------------------------------------------------------قال ابو عبيد القاسم بن سلام وغيره من اه-------------------------ل الع--لم عير جبل بالمدينة واما ثور فلا يعلم اهل المدينة بها جبلا------ يقال له ثور وانما ثور بمكة قال فيري ان اصل الحديث ما بين عير الي احد وقال	2522	6099162785080072134	Shamela0007562-ara1.ms131	false	378296896845993553	15	72	77	349	1506	300	المدينة حرم ما بين عير الي ثور قال مصعب الزبيري ليس بالمدينة عير ولا ثور وانما هما بمكة وقال ابو عبيد القاسم بن سلام قوله ما بين عير الي ثور هذه رواية اهل العراق فاما اهل -المدينة--------- فلا يعرفون-------------- جبلا عندهم يقال له ثور وانما ثور بمكة ويرون--- ان اصل الحديث ما بين عير الي احد وقال	131	7241615207913824249	153	226.5	117	299	51.170570373535156	28	JK007041-ara1	Shamela0007562-ara1
JK007041-ara1.ms4624	true	-5946307392279554450	0	35	0	172	1534	300	وعنده عشر نسوة وكلهم من ثقيف غيلان هذا ومسعود بن معقب ومسعود بن عمرو او ابن عمير وعروة بن مسعود وسفيان بن عبد الله وابو عقيلة----------------------------- فنزل غيلان وسفيان وابو عقيلة للاسلام عن ست ست	4624	6099162785080072134	Shamela0007562-ara1.ms093	false	4462593522751001205	174	216	881	1082	1512	300	وعنده عشر نسوة وكلهم من ثقيف غيلان هذا ومسعود بن معتب ومسعود بن عمرو او ابن عمير وعروة بن مسعود وسفيان بن عبد الله وابو عقيلة مسعود بن علي بن عامر بن متعب فنزل غيلان وسفيان وابو عقيلة للاسلام عن ست ست	93	7241615207913824249	171	322.0	136	201	85.07462310791016	33	JK007041-ara1	Shamela0007562-ara1