id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms0044	false	-1775382956824589710	161	199	833	1037	1497	300	بعضهم تا--------ريخ ميلاد كل من الاءمة الاربعة---------- ووفاته- ومقدار عمره في ابيات فقال تاريخ نعمان يكن سيف سطا ومالك في قطع جوف ضبطا-------------------- والشافعي صين ببر-ند واحمد بسبق امر جعد فاحسب-------------------- علي ترتيب نظم الشعر ميلادهم فموتهم فالعمر	44	6099162785080072134	Shamela0006947-ara1.ms01986	true	7553009545433078979	208	258	1094	1341	1554	300	بعضهم في بيان تاريخ مولد------- الاءمة الاربعة المجتهدين ووفاتهم ومدة حياتهم وهو تا----------ريخ نعمان يكن سيف سطا ومالك في قطع جوف ضبطا 80 150 70 90 179 89 والشافعي صين ببر ند واحمد بسبق امر جعد 150 204 54 164 241 77 فخذ علي ترتيب نظم الشعر ميلادهم فموتهم فالعمر	1986	966709047781157506	163	248.5	131	264	61.74242401123047	27	JK007041-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007041-ara1.ms0757	false	-481336114334123263	33	71	134	327	1490	300	قال ابن العماد لو توسوس الماموم في تكبيرة الاحرام علي وجه يشوش علي غيره من المامومين حرم عليه ذلك كمن قعد يتكلم بجوار المصلي وكذا تحرم عليه القراءة جهرا علي وجه يشوش علي المصلي بجواره ا ه نقله	757	6099162785080072134	Shamela0006947-ara1.ms03629	true	4828998934999518383	248	285	1343	1536	1618	300	قال ابن العماد لو توسوس الماموم من تكبيرة الاحرام علي وجه يشوش علي غيره من المامومين حرم عليه ذلك كمن قعد يتكلم بجوار المصلي وكذا تحرم عليه القراءة جهرا علي وجه يشوش علي المصلي بجواره اه وقوله	3629	966709047781157506	186	365.0	150	193	96.37305450439453	34	JK007041-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007041-ara1.ms2115	false	7627415591500337288	146	198	729	999	1494	300	الهلال بالشام----- ثم قدمت المدينة فقال ا-----------------------بن عباس-------------- متي رايتم الهلال -قلت------- ليلة الجمعة ق-ال انت رايته -قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال -لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي تكمل العدة ف---------قلت او لا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2115	6099162785080072134	Shamela0006947-ara1.ms04139	true	2821699619635491453	41	104	237	567	1605	300	الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال ولكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت ا--لا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4139	966709047781157506	250	421.5	201	332	75.30120849609375	41	JK007041-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007041-ara1.ms1588	false	6782682081199554365	56	114	289	600	1510	300	ويحرم ستر الجدران ونحوها بالحرير كستر ضراءح الاولياء الا الكعبة وقبور الانبياء نعم لا يحرم ستر الجدران به في ايام الزينة بقدر ما يدفع الضرر ويحرم المرور والفرجة عليها لغير حاجة خلافا للعلامة ابن حجر وعلم من هذا ومما ياتي في باب زكاة النقد ان المحمل المشهور غير جاءز ولا تحل الفرجة عليه ولا يصح الوقف عليه ومثله	1588	6099162785080072134	Shamela0006947-ara1.ms05729	true	-3484596744256516013	242	300	1321	1631	1631	300	ويحرم ستر الجدران ونحوها بالحرير كستر ضراءح الاولياء الا الكعبة وقبور الانبياء نعم لا يحرم ستر الجدران به في ايام الزينة بقدر ما يدفع الضرر ويحرم المرور والفرجة عليها لغير حاجة خلافا للعلامة ابن حجر وعلم من هذا ومما ياتي في باب زكاة النقد ان المحمل المشهور غير جاءز ولا تحل الفرجة عليه ولا يصح الوقف عليه ومثله-	5729	966709047781157506	310	615.0	253	311	99.67845916748047	57	JK007041-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007041-ara1.ms1341	false	7612832485130470365	4	55	21	300	1521	300	العرب الواحد اعرابي بالفتح ايضا وهو الذي يكون صاحب نجعة-------- وارتياد للكلا وزاد الازهري فقال -سواء كان من العرب او من مواليهم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن نزل البادية و--جاور البادين وظعن بظعن-----------------هم فهم اعراب ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن والقري القريبة وغيرها ممن ينتمي الي العرب فهم عرب وان لم يكونوا فصحاء	1341	6099162785080072134	Shamela0006947-ara1.ms06419	true	1954681009568600676	198	272	1096	1504	1649	300	النسب --ورجل اعرابي بالالف اذا كان بدويا----- صاحب نجعة وانتواء وارتياد الكلا وتتبع مساقط الغيث وسواء كان من العرب او من مواليهم ويجمع الاعرابي علي الاعراب والاعاريب والاعرابي اذا قيل له يا عربي فرح بذلك وهش والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب فمن نزل البادية او جاور البادين فظعن بظعنهم وانتوي بانتواءهم فهم اعراب ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن والقري العربية وغيرها مما ينتمي الي العرب فهم عرب وان لم يكونوا فصحاء	6419	966709047781157506	226	369.5	180	415	54.45783233642578	34	JK007041-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007041-ara1.ms2115	false	7627415591500337288	146	198	729	999	1494	300	الهلال بالشام----- ثم قدمت المدينة فقال ا-----------------------بن عباس-------------- متي رايتم الهلال -قلت------- ليلة الجمعة ق-ال انت رايته -قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال -لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي تكمل العدة ف---------قلت او لا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2115	6099162785080072134	Shamela0006947-ara1.ms06909	true	-4628899249196272849	113	176	620	950	1588	300	الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال ولكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت ا--لا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	6909	966709047781157506	250	421.5	201	332	75.30120849609375	41	JK007041-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007041-ara1.ms4595	false	-8380047100378696910	103	153	518	782	1496	300	الشافعي وعبد الرزاق وغيرهما باسناد حسن عن علي كان المجوس اهل كتاب يقرءونه وعلم يدرسونه فشرب اميرهم الخمر فوقع علي اخته فلما اصبح دعا اهل الطمع فاعطاهم وقال ان ادم كان ينكح اولاده بناته فاطاعوه وقاتل من خالفه فاسري علي كتابهم وعلي ما في قلوبهم---- فلم يبق عندهم منه شء	4595	6099162785080072134	Shamela0006947-ara1.ms08198	true	-92288657340736880	54	105	280	547	1564	300	الشافعي وعبد الرزاق وغيرهما باسناد حسن عن علي كان المجوس اهل كتاب يدرسونه وعلم يقرءونه فشرب اميرهم الخمر فوقع علي اخته فلما اصبح دعا اهل الطمع فاعطاهم وقال ان ادم كان ينكح اولاده بناته فاطاعوه وق-تل من خالفه فاسري علي كتابهم وعلي ما في قلوبهم منه فلم يبق عندهم منه شء	8198	966709047781157506	259	502.5	209	268	96.64179229736328	47	JK007041-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007041-ara1.ms1881	false	-8818120863236734599	52	104	267	532	1484	300	وقد افتي جماعة من العلماء بهدم ما بني فيها ويظهر حمله علي ما اذا عرف حاله في الوضع فان جهل ترك حملا علي وضعه بحق كما في الكناءس التي تقرا اهل الذمة عليها في بلدنا وجهلنا حالها وكما في البناء الموجود علي حافة الانهار والشوارع وصرح في المجموع بحرمة البناء في المسبلة	1881	6099162785080072134	Shamela0006947-ara1.ms09420	true	-3407410112835028592	185	237	961	1225	1560	300	وقد افتي جماعة من العلماء بهدم ما بني فيها ويظهر حمله علي ما اذا عرف حاله في الوضع فان جهل ترك حملا علي وضعه بحق كما في الكناءس التي نقر- اهل الذمة عليها في بلدنا وجهلنا حالها وكما في البناء الموجود علي حافة الانهار والشوارع وصرح في المجموع بحرمة البناء في المسبلة	9420	966709047781157506	263	520.0	211	265	99.24528503417969	51	JK007041-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007041-ara1.ms2441	false	-5798952770179449228	0	31	0	157	1633	300	فخاطبهم بما يعهدونه -قال------ الطبري معناه ان كل ملك اذا قدم عليه الوافد قبل يمينه فلما كان الحاج اول ما يقدم يسن له تقبيله نزل منزلة يمين الملك ولله المثل الاعلي	2441	6099162785080072134	Shamela0006947-ara1.ms11510	true	-8027130659843701879	141	172	740	896	1622	300	فخاطبهم بما يعهدونه وقال المحب الطبري------ ان كل ملك اذا قدم عليه الوافد قبل يمينه فلما كان الحاج اول ما يقدم -سن له تقبيله نزل منزلة يمين الله- ولله المثل الاعلي	11510	966709047781157506	147	266.5	117	164	89.63414764404297	26	JK007041-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007041-ara1.ms1477	false	-1795725845404984094	233	283	1125	1377	1463	300	عليه وسلم بل كان يمهل يوم الجمعة حتي يجتمع الناس فاذا اجتمعوا خرج اليهم وحده من غير جاويش يصيح بين يديه فاذا دخل المسجد سلم عليهم فاذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه وسلم عليهم ثم يجلس وياخذ بلال------------- في الاذان فاذا فرغ منه قام النبي صلي الله عليه وسلم يخطب	1477	6099162785080072134	Shamela0006947-ara1.ms12755	true	-5221270979071488035	84	128	444	670	1558	300	عليها و------كان يمهل يوم الجمعة حتي يجتمع الناس فاذا اجتمعوا خرج اليهم ف--------------------------------اذا دخل المسجد سلم عليهم فاذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه وسلم عليهم ثم يجلس وياخذ بلال رضي الله عنه في الاذان فان- فرغ منه قام النبي صلي الله عليه وسلم فخطب	12755	966709047781157506	207	376.0	167	265	78.11320495605469	36	JK007041-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007041-ara1.ms5642	false	402486485544585224	257	293	1262	1467	1496	300	الاستخلاف بقسميه يختص---------- بالامام الجامع للشروط وهو متجه ومن ثم اعتمده الاذرعي وقد يشكل عليه ما في التواريخ والطبقات من تنفيذ العلماء وغيرهم -عهود خلفاء بني العباس مع عدم استجماعهم للشروط بل نفذ السلف عهود بني	5642	6099162785080072134	Shamela0006947-ara1.ms15342	true	4702666709968428435	268	300	1462	1647	1647	300	الاستخلاف بقسميه الفردي والجمعي بالامام الحق واعتماده ثم قال------------------------ وقد يشكل عليه ما في التواريخ والطبقات من تنفيذ العلماء وغيرهم لعهود ------بني العباس مع عدم استجماعهم للشروط بل نفذ السلف عهود بني-	15342	966709047781157506	153	258.0	125	216	70.83333587646484	23	JK007041-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007041-ara1.ms0747	false	-8983822488407829065	112	232	565	1182	1509	300	ولو قلب المصلي صلاته التي هو فيها صلاة اخري عامدا عالما بطلت ويستثني من ذلك ما لو احرم بالفرض منفردا ثم راي جماعة تقام فانه يسن له قلبها نفلا والسلام من ركعتين كما سياتي ولو اتي بمنافي الفرض لا النفل كان احرم القادر بالفرض قاعدا او احرم به قبل وقته عامدا عالما لم تنعقد صلاته لتلاعبه فان كان له عذر كظنه دخول الوقت فاحرم بالفرض او قلبه نفلا لادراك جماعة مشروعة وهو منفرد فسلم من ركعتين ليدركها او ركع مسبوق -قبل تمام التكبيرة جاهلا ولو كان بين اظهر العلماء لان هذا من دقاءق العلم انقلبت نفلا لعذره اذ لا يلزم من بطلان الخصوص وهو الفرض بطلان العموم وهو مطلق الصلاة ولو قلبها نفلا معينا كركعتي الضحي لم تصح لافتقاره الي	747	6099162785080072134	Shamela0006947-ara1.ms15769	true	5532371853316743322	65	147	336	765	1587	300	ولو قلب المصلي صلاته التي هو فيها صلاة اخري عالما عامدا بطلت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اتي بمنافي الفرض لا النفل كان احرم القادر بالفرض قاعدا او احرم به قبل وقته عامدا عالما لم تنعقد صلاته لتلاعبه فان كان له عذر كظنه دخول الوقت فاحرم بالفرض او قلبه نفلا لادراك جماعة مشروعة وهو منفرد فسلم من ركعتين ليدركها او ركع مسبوقا قبل تمام التكبيرة جاهلا------------------------------------------------ انقلبت نفلا لعذره اذ لا يلزم من بطلان الخصوص بطلا----------ن الع----------------موم ولو قلبه-----ا معينا كركعتي الضحي لم تصح لافتقاره الي	15769	966709047781157506	415	786.5	334	618	67.15210723876953	74	JK007041-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007041-ara1.ms5800	false	-2092917437317691619	230	296	1185	1477	1484	300	فقال رد السلام واجب الا علي من في --صلاة او باكل شغلا او شرب او قراءة او ادعيه او ذكر او في خطبة او تلبيه او في قضاء حاجة الانسان او في اقامة او الاذان او سلم الطفل او السكران او شابة يخشي بها افتتان او فاسق او ناعس او ناءم او حالة الجماع او تحاكم او كان في --حمام او مجنونا فواحد من بعده--- عشرونا	5800	6099162785080072134	Shamela0006947-ara1.ms16068	true	-1862257158446928675	148	214	782	1081	1517	300	فقال رد السلام واجب الا علي من في الصلاة او باكل شغلا او شرب او قراءة او ادعيه او ذكر او في خطبة او تلبيه او في قضاء حاجة الانسان او في اقامة او الاذان او سلم الطفل او السكران او شابة يخشي بها افتتان او فاسق او ناعس او ناءم او حالة الجماع او تحاكم او كان في الحمام او مجنونا فهي اثنتان قبلها عشرونا	16068	966709047781157506	280	538.5	216	299	93.6454849243164	61	JK007041-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007041-ara1.ms2636	false	3266749829968062480	59	130	296	627	1479	300	الواقف شيءا من بيع او اعطاء----- او نحو ذلك اتبع والا فان ----------------لم يقفها الناظر---- فله بيعها وصرف ثمنها في كسوة اخري فان وقفها فياتي فيه ما مر من الخلاف في البيع قال وبقي قسم اخر وهو الواقع اليوم و-------------هو ان الواقف لم يشرط شيءا------- وشرط تجديدها كل سنة مع علمه بان بني شيبة كانوا ياخذونها كل سنة لما كانت الكسوة من بيت المال ورجح في هذا ان لهم اخذها الان	2636	6099162785080072134	Shamela0006947-ara1.ms17821	true	2069710326132585760	8	87	34	399	1473	300	الواقف شيءا من بيع و--اعطاء لاحد او غير ذلك فلا كلام وان لم يشترط شيءا ان لم يقف-- الناظر تلك فله بيعها وصرف ثمنها في كسوة اخري وان وقفها فياتي فيه ما مر من الخلاف في البيع نعم -بقي قسم اخر وهو الواقع اليوم في هذا الوقف وهو ان الواقف لم يشرط شيءا من ذلك وشرط تجديدها كل سنة مع علمه بان بني شيبة كانوا ياخذونها كل سنة لما كانت تستكسي من بيت المال فهل يجوز------ لهم اخذها الان	17821	966709047781157506	284	482.0	220	376	75.53191375732422	55	JK007041-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007041-ara1.ms2398	false	-8375060227126167093	178	240	857	1163	1457	300	الصحيحين ان عاءشة------------- سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن ----------------الجدار وفي رواية مسلم عن الحجر--------------------------------------- امن البيت هو قال نعم قالت فما بالهم لم يدخلوه من البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قالت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديثو عهد في الجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل	2398	6099162785080072134	Shamela0006947-ara1.ms17822	true	-3660621344501266971	216	288	1115	1484	1543	300	الصحيحين ولفظه في البخاري عنها سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر هو بالفتح الجدار بالكسر والمراد به الحجر وقد ورد الحديث في غيرهما بهذين اللفظين امن البيت هو قال نعم ق-لت فما --لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة ق-لت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث- عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل	17822	966709047781157506	272	472.5	215	374	72.7272720336914	48	JK007041-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007041-ara1.ms1444	false	1006443075531986373	109	151	518	707	1430	300	-----------------المحض ا ه ع ش عليه فرع لو خطب شخص واراد ان يقدم شخصا غيره ليصلي بالقوم فشرطه ان يكون ممن سمع الخطبة وان ينوي الجمعة ان كان من الاربعين والا فلا اذ تجوز صلاة الجمعة خلف مصلي الظهر ا ه شوبري	1444	6099162785080072134	Shamela0006947-ara1.ms18414	true	-602485518787148871	142	181	795	985	1584	300	في الجمل علي شرح المنهج------------ فرع لو خطب شخص واراد ان يقدم شخصا غيره ليصلي بالقوم فشرطه ان يكون ممن سمع الخطبة و---ينوي الجمعة ان كان من الاربعين والا فلا اذ تجوز صلاة الجمعة خلف مصلي الظهر ا-ه شوبري	18414	966709047781157506	170	317.5	135	206	82.5242691040039	32	JK007041-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007041-ara1.ms1532	false	6026346895531874166	97	130	494	654	1477	300	فرع لو خطب شخص واراد ان يقدم شخصا غيره ليصلي بالقوم فشرطه ان يكون ممن سمع الخطبة وان ينوي الجمعة ان كان من الاربعين والا فلا اذ يجوز صلاة الجمعة خلف مصلي الظهر	1532	6099162785080072134	Shamela0006947-ara1.ms18414	true	-602485518787148871	147	179	819	976	1584	300	فرع لو خطب شخص واراد ان يقدم شخصا غيره ليصلي بالقوم فشرطه ان يكون ممن سمع الخطبة و---ينوي الجمعة ان كان من الاربعين والا فلا اذ تجوز صلاة الجمعة خلف مصلي الظهر	18414	966709047781157506	156	305.0	124	160	97.5	30	JK007041-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007041-ara1.ms1644	false	4081313732666498313	23	80	126	394	1494	300	تغرب في عين حمءة اي------------------------- ذات حما اي طين ويقال قرية حامية بغير همزة اي حار------ة وقيل سبب غروبها انها عند وصولها لاخر السماء تطلع من سماء الي سماء حتي تسجد تحت العرش فتقول يا رب ان قوما يعصونك فيقول الله تعالي ارجعي من حيث جءتي فتنزل من سماء الي سماء حتي تطلع من المشرق ومن خواص	1644	6099162785080072134	Shamela0006947-ara1.ms20461	true	5027013886377351076	221	270	1133	1373	1524	300	تغيب في عين حمءة كما في الاية والحماة بالهمز ذات الطين الاسود--------- حامية بالياء--- اي حارة ساخنة ---------------------------------------وقيل تطلع من سماء الي سماء حتي تسجد تحت العرش وتقول يا رب ان قوما يعصونك فيقول لها------- ارجعي من حيث جءت- فتنزل من سماء الي سماء حتي تطلع من المشرق وبنزولها	20461	966709047781157506	175	281.5	132	299	58.52842712402344	33	JK007041-ara1	Shamela0006947-ara1