id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms0007	true	5745578556870575962	137	300	740	1639	1639	300	ورد في الحديث المشهور كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء اخرجه ابو داود في سننه والمءلف في جامعه فقيل لعله تشهد نطقا ولم يكتبه اختصارا وقيل لعله تركه ايماء الي عدم صحة الحديث عنده او محمول عنده علي خطبة النكاح والصحيح ما قاله التوربشتي وغيره من ان المراد بالتشهد في هذا الحديث الحمد والثناء واما قول الجزري والصواب انه عبارة عن الشهادتين لما في الرواية الاخري كل خطبة ليس فيها شهادة فهي كاليد الجذماء وكذا تصريح العسقلاني بان المراد به الشهادتان فلا ينافي التاويل المذكور اذ مراده ان التشهد هو الاتيان بكلمتي الشهادة وسمي تشهد الصلاة تشهدا لتضمنه اياهما لكن توسع فيه فاستعمل في الثناء علي الله تعالي والحمدلة --اما اعتراض شارحه بان ارتكاب المجاز بلا قرينة صارفة عن المعني الحقيقي غير مقبول فهو صحيح منقول لكنه لما ترك اكثر العلماء المصنفين العمل فظاهر هذا الحديث دل علي ان ظاهره غير مراد فيءول باحد التاويلات المتقدمة والاظهر عندي ان تحمل الخطبة في هذا الحديث علي الخطب المتعارفة في زم-نه صلي الله-	7	6099162785080072134	Shamela0002569-ara1.ms006	false	4159480744090524246	25	189	147	1049	1641	300	ورد في الحديث المشهور كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء اخرجه ابو داود في سننه والمءلف في جامعه فقيل لعله تشهد نطقا ولم يكتبه اختصارا وقيل لعله تركه ايماء الي عدم صحة الحديث عنده او محمول عنده علي خطبة النكاح والصحيح ما قاله التوربشتي وغيره من ان المراد بالتشهد في هذا الحديث الحمد والثناء واما قول الجزري والصواب انه عبارة عن الشهادتين لما في الرواية الاخري كل خطبة ليس فيها شهادة فهي كاليد الجذماء وكذا تصريح العسقلاني بان المراد به الشهادتان فلا ينافي التاويل المذكور اذ مراده ان التشهد هو الاتيان بكلمتي الشهادة وسمي تشهد الصلاة تشهدا لتضمنه اياهما لكن اتسع فيه فاستعمل في الثناء علي الله تعالي والحمد له واما اعتراض شارح ب-ان ارتكاب المجاز بلا قرينة صارفة عن المعني الحقيقي غير مقبول فهو صحيح منقول لكنه لما ترك اكثر العلماء المصنفين العمل بظاهر هذا الحديث دل علي ان ظاهره غير مراد فيءول باحد التاويلات المتقدمة والاظهر عندي ان تحمل الخطبة في هذا الحديث علي الخطب المتعارفة في زمانه صلي الله	6	7296188437975771754	890	1759.0	730	903	98.56035614013672	155	JK007041-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007041-ara1.ms0129	true	4811799978647104882	208	237	1023	1172	1462	300	لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتري هذا القدح من ميراث النضر بن انس بثمان-ماءة الف درهم وعن البخاري انه راه بالبصرة وشرب منه	129	6099162785080072134	Shamela0002569-ara1.ms385	false	40082330189921416	0	53	0	247	1513	300	لا تغير- شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء في رواية عن انس انه قال لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا القدح اكثر من كذا وكذا قال ابن حجر فاشتري هذا القدح من ميراث النضر بن انس بثمان ماءة الف وفي----- البخاري انه راه بالبصرة وشرب منه	385	7296188437975771754	133	219.5	106	253	52.56916809082031	23	JK007041-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007041-ara1.ms1097	true	-5738732851368055532	0	49	0	261	1488	300	اخرجه مسلم وفيه ويجزء عن ذلك ركعتا الضحي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي الحافظ ابو الفضل الزين العراقي انه اشتهر بين العوام ان من------------- قطعها يعمي فصار كثير منهم يتركها اصلا لذلك وليس لما قالوه اصل بل الظاهر انه مما القاه الشيطان علي السنتهم ليحرمهم الخير الكثير لا سيما اجزاءها عن تلك الصدقة	1097	6099162785080072134	Shamela0002569-ara1.ms562	false	834436784255100	115	205	594	1073	1567	300	اخرجه مسلم وقال ويجزء عن ذلك ركعتا الضحي وروي الحاكم عن عقبة بن عامر رضي الله عنه امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي الضحي بسور منها والشمس وضحاها والضحي ومناسبتها ظاهرة كالشمس والانسب اذا صلاها اربعا ان يقرا فيها بالشمس والليل والضحي والم نشرح وقد حكي الحافظ---------- الزين العراقي انه اشتهر بين العوام ان من صلي الضحي ثم قطعها يعمي فصار كثير منهم يتركها اصلا لذلك وليس لما قالوه اصل بل الظاهر انه مما القاه الشيطان علي السنتهم ليحرمهم الخير الكثير لا سيما اجزاءها عن تلك الصدقة	562	7296188437975771754	248	458.0	201	489	50.71574783325195	44	JK007041-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007041-ara1.ms1610	true	8132260471904241933	92	167	463	883	1525	300	صلي الله عليه وسلم كان يلبس القلانس تحت العماءم ويلبس القلانس بغير عماءم ويلبس العماءم بغير --قلانس ويلبس القلانس ذوات الاذان في الحروب وانه كثيرا ما كان يقيم بالعماءم الحرقانية السود في اسفاره ويعتجر اعتجارا والاعتجار ان يضع علي الراس تحت العمامة شيءا وانه ربما لم تكن العمامة فيشد العصابة علي راسه وجبهته وان البيهقي روي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركانة ----قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس	1610	6099162785080072134	Shamela0002569-ara1.ms268	false	-3866909323284997620	242	300	1195	1510	1510	300	صلي الله عليه وسلم كان يلبس القلانس تحت العماءم ويلب-------------------------س العماءم بغير القلانس قال-- الجوزي قال بعض العلماء السنة------------------------------------------------------------------------------------ ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------لبس القلنسوة والعماءم فاما لبس القلنسوة وحدها فهو زي المشركين لما في حديث ابي داود والترمذي من حديث ابي ركانة انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس-	268	7296188437975771754	182	172.5	147	529	34.404537200927734	29	JK007041-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007041-ara1.ms1733	true	1465780879988177217	34	67	172	347	1499	300	يا علي لا يغسلني الا انت فانه لا يري احد عورتي الا طمست عيناه و------------العباس وابنه الفضل يعينانه وقثم واسامة وشقران مولاه صلي الله عليه وسلم يصبون الماء واعينهم معصوبة من وراء الستر	1733	6099162785080072134	Shamela0002569-ara1.ms789	false	5014481646828511453	226	260	1123	1298	1480	300	يا علي لا يغسلني الا انت فانه لا يري احد عورتي الا طمست عيناه ولذا قيل كان العباس وابنه الفضل يعينانه وقثم واسامة وشقران مولاه صلي الله عليه وسلم------------ واعينهم معصوبة من وراء الستر	789	7296188437975771754	163	305.0	132	187	87.16577911376953	30	JK007041-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007041-ara1.ms5940	true	877121193136695475	13	56	65	264	1478	300	النهار بعد طلو-ع الشمس ثم بعده--------------- الضحي حين تشرق الشمس مقصورة تءنث وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل كصرد وثغر وهو ظرف---- متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحي اذا اردت به ضحي يومك	5940	6099162785080072134	Shamela0002569-ara1.ms552	false	-129514895422669985	18	58	107	293	1513	300	النهار حين ترتفع الشمس وتلقي شعاعها وقال ميرك الضحي يذكر ويءنث---------------------- فمن انث ذهب الي انه- جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل---------- وهو ظرف غير متمكن مثل سحر يقال لقيته ضحي اذا اردت به ضحي يومك	552	7296188437975771754	141	216.0	106	219	64.38356018066406	28	JK007041-ara1	Shamela0002569-ara1