id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms1692	false	1959033463440986954	210	237	985	1118	1454	300	سقوط نجم من المنازل في الق-رب مع الفجر وطلوع رقيب-------------------ه من--------- المشرق مقابله في ساعته كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم -----الي انقضاء السنة	1692	6099162785080072134	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00206	true	-5244680162107356128	48	80	265	419	1597	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه وهو نجم اخر يقابله من ساعته في المشرق في------------- كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة	206	4576054457653698290	117	195.5	92	167	70.05988311767578	22	JK007041-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms1341	false	7612832485130470365	4	55	21	300	1521	300	العرب الواحد اعرابي بالفتح ايضا وهو الذي يكون صاحب نجعة-------- وارتياد للكلا وزاد الازهري فقال --سواء كان من العرب او من مواليهم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن نزل البادية و--جاور البادين وظعن بظعن-----------------هم فهم اعراب ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن والقري القريبة وغيرها ممن ينتمي الي العرب فهم عرب وان لم يكونوا فصحاء	1341	6099162785080072134	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00669	true	5881794091684031360	94	170	494	909	1620	300	النسب --ورجل اعرابي بالالف اذا كان بدويا----- صاحب نجعة وانتواء وارتياد للكلا وتتبع لمساقط الغيث وسواء كان من العرب او من مواليهم ويجمع الاعرابي علي الاعراب والاعاريب والاعرابي اذا قيل له يا عربي فرح بذلك وهش له والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب له فمن نزل البادية او جاور البادين وظعن بظعنهم وانتوي بانتواءهم فهم اعراب ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن والقري العربية وغيرها ممن ينتمي الي العرب فهم عرب وان لم يكونوا فصحاء	669	4576054457653698290	230	378.0	184	422	54.50236892700195	37	JK007041-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms6395	false	-3371861520537678200	33	55	146	267	1529	300	وعصبة الرجل بنوه وقرابته لابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سموا بذلك لانهم عصبوا به بالتخفيف اي احاطوا- به فالاب طرف والابن طرف والعم جانب والاخ جانب	6395	6099162785080072134	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00691	true	-7268822330445918785	228	286	1160	1458	1543	300	وعصبة الرجل بنوه وقرابته لابيه والعصبة الذين يرثون الرجل عن كلالة من غير والد ولا ولد فاما في الفراءض فكل من لم تكن له فريضة مسماة فهو عصبة ان بقي شء بعد الفراءض اخذ قال الازهري عصبة الرجل اولياءه الذكور من ورثته سموا عصبة لانهم عصبوا بنسبه------ اي استكفوا به فالاب طرف والابن طرف والعم جانب والاخ جانب	691	4576054457653698290	103	178.5	82	304	33.8815803527832	17	JK007041-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms2371	false	-7003465910357403582	123	188	621	934	1511	300	في باب الباء الب بالمكان البابا ---اقام به ولزمه و-لب لغة فيه قال الفراء ومنه قو---لهم لبيك اي ا-------------------------------------نا مقيم علي طاعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ونصب علي المصدر كقولك حمدا لله وشكرا وكان حقه ان يقال لبا لك وثني علي معني التاكيد اي البابا لك بعد الباب واقامة بعد اقامة قال الخليل هو من قولهم دار فلان تلب داري بوزن ترد اي تحاذيها اي انا مواجهك بما تحب	2371	6099162785080072134	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00839	true	9133752584336090416	232	300	1179	1520	1520	300	------لاحقا- ولب بالمكان -لبا والب اقام به ولزمه والب علي الامر لزمه فلم يفارقه وقولهم لبيك ولبيه منه اي لزوما لطاعتك وفي الصحاح اي انا مقيم علي طاعتك قال انك لو دعوتني ودوني زوراء ذات منزع بيون لقلت لبيه لمن يدعوني اصله لببت فعلت من الب بالمكان فابدلت الباء ياء لاجل التضعيف قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخليل هو من قولهم دار فلان تلب داري--------- اي تحاذيها اي انا مواجهك بما تحب-	839	4576054457653698290	134	78.0	105	486	27.5720157623291	20	JK007041-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms2371	false	-7003465910357403582	146	171	733	855	1511	300	علي المصدر كقولك حمدا لله وشكرا وكان حقه ان يقال لبا لك وثني علي معني التاكيد اي البابا لك بعد الباب واقامة بعد اقامة قال	2371	6099162785080072134	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00840	true	-9087890799348773642	22	47	121	243	1508	300	علي المصدر كقولك حمدا لله وشكرا وكان حقه ان يقال لبا لك وثني علي معني التوكيد اي البابا بك بعد الباب واقامة بعد اقامة قال	840	4576054457653698290	120	238.0	95	122	98.36065673828125	23	JK007041-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms2261	false	-7823862167576951870	194	281	935	1373	1461	300	والحجة ايضا السنة والجمع والحجج بوزن العنب وذو الحجة بالكسر شهر الحج وجمعه------------------- ذوات الحج-------------ة ولم يقولوا ذوو الحجة علي واحدة والحجيج الحجاج جمع حاج مثل غاز وغزاة وعاد وعداة من العدو بالقدم وامراة حاجة ونسوة حواج بيت الله بالاضافة ان- كن قد حججن فان لم يكن ح---ججن قلت حواج بيت الله ب-نصب البيت لانك تريد التنوين في حواج الا انه لا ينصرف كما تقول هذا ضارب زيد امس وضارب زيدا غدا فيدل بحذف التنوين من ضارب علي انه قد ضرب- وباثبات-------ه علي انه لم يضرب- والحجة	2261	6099162785080072134	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01198	true	-5825181463464646269	158	234	820	1200	1531	300	والحجة----- السنة والجمع حجج-------------- وذو الحجة------- شهر الحج سمي بذلك للحج فيه والجمع ذوات الحجة وذوات القعدة ولم يقولوا ذوو ------علي واحده---------------------------------------------------------------- وامراة حاجة ونسوة حواج بيت الله بالاضافة اذا كن قد حججن وان لم يكن قد حججن قلت حواج بيت الله فتنصب البيت لانك تريد التنوين في حواج الا انه لا ينصرف كما يقال هذا ضارب زيد امس وضارب زيدا غدا فتدل بحذف التنوين علي --------انه قد ضربه وباثبات التنوين علي انه لم يضربه واحججت	1198	4576054457653698290	310	516.5	243	484	64.0495834350586	50	JK007041-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms1714	false	82131265435037931	228	264	1073	1247	1446	300	ارتج الباب اغلقه ارتج علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب وكذ-ا ار-تج عليه علي ما لم يسم فاعله ايضا ولا تقل ارتج عليه بالتشديد	1714	6099162785080072134	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01260	true	5416178390895903	56	84	321	464	1597	300	--------المغلاق وارتج علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب وكذلك ارتتج عليه------------------------- ولا تقل ارتج عليه بالتشديد	1260	4576054457653698290	133	231.0	106	176	75.56818389892578	23	JK007041-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms2821	false	2806882437031046323	8	74	44	391	1550	300	وحضرني اعرابيان فصيحان من بني كلاب فسالتهما عن الانفحة فقال احدهما لا اقول الا انفحة يعني بالهمز وقال الاخر لا اقول الا منفحة يعني بالميم المكسورة ثم افترقا علي ان يسالا جماعة ---من بني كلاب فاتفقت جماعة علي قول هذا وجماعة علي قول هذا فهما لغت------------------------------------------------------------------------ان والانفحة كرش الجمل والجدي----------------------------------------------------------------------------------- ما دام- يرضع وهي------------------------------------------ شء يستخرج من بطنه اصفر يعصر في صوفة مبتلة ب--اللبن فيغلظ كالجبن	2821	6099162785080072134	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01668	true	-7622260412222526198	32	127	168	661	1604	300	وحضرني اعرابيان فصيحان من بني كلاب-------------------- فقال احدهما لا اقول الا انفحة------------ وقال الاخر لا اقول الا منفح---------------------ة ثم افترقا علي ان يسالا عنهما اشياخ بني كلاب فاتفقت جماعة علي قول -ذا وجماعة علي قول -ذا فهما لغتان قال ابن الاعرابي ويقال منفحة وبنفحة قال ابو الهيثم الجفر من اولاد الضان والمعز ما قد استكرش وفطم بعد خمسين يوما من الولادة وشهرين اي صارت انفحته كرشا حين رعي النبت وانما تكون انفحة ما دامت ترضع ابن سيده وانفحة الجدي وانفحته وانفحته ومنفحته شء ي--خرج من بطنه اصفر يعصر في صوفة مبتلة في اللبن فيغلظ كالحبن	1668	4576054457653698290	257	382.0	201	550	46.727272033691406	41	JK007041-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms3245	false	5620924159264204433	228	300	1178	1557	1557	300	الحاء اقل من تخفيفها قال ابن السكيت وحضرني اعرابيان فصيحان من بني كلاب فسالتهما عن الانفحة فقال احدهما لا اقول الا انفحة يعني بالهمز وقال الاخر لا اقول الا منفحة يعني بالميم المكسورة ثم افترقا علي ان يسالا --جما----عة بني كلاب فاتفقت جماعة علي قول هذا وجماعة علي قول هذا فهما لغت------------------------------------------------------------------------ان والانفحة كرش الجمل والجدي----------------------------------------------------------------------------------- ما دام- يرضع وهي------------------------------------------ شء يستخرج من بطنه اصغر يعصر في صوفة مبتلة ب--اللبن فيغلظ كالجبن-	3245	6099162785080072134	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01668	true	-7622260412222526198	28	127	150	661	1604	300	--ولا تقل ان-----فحة قال----------- وحضرني اعرابيان فصيحان من بني كلاب-------------------- فقال احدهما لا اقول الا انفحة------------ وقال الاخر لا اقول الا منفح---------------------ة ثم افترقا علي ان يسالا عنهما اشياخ بني كلاب فاتفقت جماعة علي قول -ذا وجماعة علي قول -ذا فهما لغتان قال ابن الاعرابي ويقال منفحة وبنفحة قال ابو الهيثم الجفر من اولاد الضان والمعز ما قد استكرش وفطم بعد خمسين يوما من الولادة وشهرين اي صارت انفحته كرشا حين رعي النبت وانما تكون انفحة ما دامت ترضع ابن سيده وانفحة الجدي وانفحته وانفحته ومنفحته شء ي--خرج من بطنه اصفر يعصر في صوفة مبتلة في اللبن فيغلظ كالحبن	1668	4576054457653698290	267	370.0	209	586	45.563140869140625	40	JK007041-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms4363	false	-5205534787491170469	273	298	1308	1431	1443	300	وقرء فلولا القي عليه اساورة من ذهب---- وقد يكون جمع اساور -قال الله تعالي يحلون فيها من اساور من ذهب وقال ابو عمر و----------واحدها اسوار	4363	6099162785080072134	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02852	true	-3256656866921320683	190	218	1033	1167	1607	300	وقرء فلولا القي عليه اساورة من ذهب قال وقد يكون جمع اساور وقال عز وجل---- يحلون فيها من اساور من ذهب وقال ابو عمرو بن العلاء واحدها اسوار	2852	4576054457653698290	111	186.5	88	138	80.43478393554688	21	JK007041-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms5839	false	4983588637966752292	56	123	276	613	1428	300	ق ل علي المحلي قوله لخبر لا ضرر ولا ضرار اي لا يضر الرجل اخاه فينقصه شيءا من حقه والضرار فعال من الضرر اي لا يجازيه علي اضراره بادخال الضرر عليه اذ الضرر فعل الواحد والضرار فعل الاثنين او الضرر ابتداء الفعل والضرار الجزاء عليه وقيل الضرر ما تضر به صاحبك وتنتفع ----به والضرار ان تضره من غير ان تنتفع به وقيل هما بمعني واحد وتكرارهما للتاكيد	5839	6099162785080072134	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02972	true	4571890448499499716	152	212	725	1039	1473	300	قال ابن الاثير قوله----- لا-------- ضر-ر اي لا يضر الرجل اخاه فينقصه شيءا من حقه والضرار فعال من الض-ر اي لا يجازيه علي اضراره بادخال الضرر عليه وال--ضرر فعل الواحد والضرار فعل الاثنين والض--رر ابتداء الفعل والضرار الجزاء عليه وقيل الضرر ما تضر به صاحبك وتنتفع انت به والضرار ان تضره من غير ان تنتفع و---قيل هما بمعني----- وتكرارهما للتاكيد	2972	4576054457653698290	294	542.5	235	341	86.21701049804688	48	JK007041-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms2021	false	105440734451784368	60	93	290	444	1442	300	الدراهم والدنانير ا----------------------لنض والناض----------- اذا تحول عينا بعد ان كان متاعا وي------------------------------------------------------------------قال خذ ما نض لك---------------------- من دين اي ما تيسر وهو يستنض حقه من فلان اي يستنجزه وياخذ منه الشء بعد الشء	2021	6099162785080072134	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04443	true	4874719504960271365	184	241	979	1251	1521	300	الدراهم والدنانير عند اهل الحجاز الناض والنض وانما يسمونه ناضا اذا تحول عينا بعد ما كان متاعا لانه يقال ما نض بيدي منه شء ابن الاعرابي النض الاظهار والنض الحاصل يقال خذ ما نض لك من غريمك وخذ ما نض لك من دين اي--- تيسر وهو يستنض حقه من فلان اي يستنجزه وياخذ منه الشء بعد الشء	4443	4576054457653698290	143	239.5	111	275	52.0	27	JK007041-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms5052	false	-517674742343726212	10	52	44	246	1532	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر وعرق وعضو فاذا كان يوم السابع جمعه الله وفي رواية انها تمكث كذلك اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	5052	6099162785080072134	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04785	true	4396249213293042685	114	145	554	698	1544	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في جسم- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم---------------------------------------------------- تمكث----- اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	4785	4576054457653698290	135	234.5	104	202	66.83168029785156	26	JK007041-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms1685	false	-1506819131534850336	118	141	612	728	1491	300	يسع اسم من اسماء العجم وقد ادخل عليه الالف واللام وهما لا يدخلان علي نظاءره نحو يعمر ويزيد ويشكر الا في ضرورة الشعر	1685	6099162785080072134	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05198	true	-5211767077213607462	177	200	887	1003	1558	300	يسع اسم من اسماء العجم وقد ادخل عليه الالف واللام وهما لا يدخلان علي نظاءره نحو يعمر ويزيد ويشكر الا في ضرورة الشعر	5198	4576054457653698290	116	232.0	93	116	100.0	23	JK007041-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms1897	false	135459206068274713	0	29	0	126	1428	300	ذهب فان كان قد هلك له ولد او والد او والدة او نحوهما مما لا يستعاض قيل خلف الله عليك بغير الف اي كان الله خليفة--------- من فقدته عليك	1897	6099162785080072134	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05380	true	-5372095650187241923	209	235	1046	1153	1461	300	ذهب فان كان قد هلك له -------والد او عم او اخ قلت--------------------- خلف الله عليك بغير الف اي كان الله خليفة والدك او من فقدته عليك	5380	4576054457653698290	89	146.5	66	135	65.9259262084961	19	JK007041-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms3137	false	4173537153175391491	53	91	262	465	1460	300	حلقة الباب وحلقة القوم والجمع الحلق بفتحتين علي غير قياس قال الاصمعي الجمع حلق كبدرة وبدر وقصعة وقصع وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء حلقة في الواحد ب-فتحتين والجمع حلق وحلقات -قال ثعلب كلهم يجيزه علي ضعفه	3137	6099162785080072134	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05784	true	605033585958646971	233	260	1203	1347	1560	300	حلقة الباب وحلقة القوم والجمع --حلق وحلاق----------------------------------------------------------- وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء حلقة في الواحد بالتحريك والجمع حلق وحلقات وقال ثعلب كلهم يجيزه علي ضعفه	5784	4576054457653698290	134	228.5	107	205	65.36585235595703	23	JK007041-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms0007	false	5745578556870575962	21	61	121	337	1639	300	البركة والنماء والزيادة والتبريك الدعاء---------------------------------------- بالبركة ويقال بارك الله لك وفيك وعليك وباركك ومنه قوله تعالي ان بورك من في النار وتبارك الله اي بارك----- مثل قاتل وتقاتل الا ان فاعل يتعدي وتفاعل لا يتعدي وتبرك- به--- تيمن انتهي قوله	7	6099162785080072134	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06192	true	-2165145763859232728	77	121	401	622	1522	300	البركة ايضا علي الزيادة والاصل الاول وفي حديث ام سليم فحنكه وبرك عليه اي دعا له بالبركة ويقال بارك الله لك وفيك وعليك------------------------------------------- وتبارك الله اي بارك الله مثل قاتل وتقاتل الا ان فاعل يتعدي وتفاعل لا يتعدي وتبركت به اي تيمن-ت به وقوله	6192	4576054457653698290	147	226.0	120	265	55.47169876098633	23	JK007041-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms2843	false	-7483490007673325799	138	180	714	937	1574	300	الحبلة بفتح الجميع ولد الولد الذي في --بطن الناقة او غيرها وكانت--------- الجاهلية تبيع او-----------------------------------------------------------------------------------لاد ما في بطون الحوامل فنهي الشرع عن بيع حبل الحبلة وعن بيع المضامين والملاقيح وقال ابو عبيد حبل الحبلة ول-------------د الجنين الذي في بطن الناقة ولهذا قيل	2843	6099162785080072134	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06513	true	-6794417492920120000	88	141	425	706	1487	300	الحبلة ول------------د الولد الذي في البطن---------------- وكانت العرب في الجاهلية تتبايع علي حبل الحبلة في اولاد اولادها في بطون الغنم الحوامل وفي التهذيب كانوا يتبايعون اولاد ما في بطون الحوامل فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك------------------- وقال ابو عبيد حبل الحبلة نتاج النتاج وولد الجنين الذي في بطن الناقة وهو قول --	6513	4576054457653698290	132	188.0	104	330	40.0	22	JK007041-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms1695	false	-3540463011017191391	27	52	137	267	1558	300	الاكمة معروفة والجمع اكمات واكم وجمع الاكم اكام مثل جبل وجبال وجمع الاكام اكم مثل كتاب وكتب وجمع الاكم اكام مثل عنق واعناق -----قال في	1695	6099162785080072134	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07259	true	-3337059429975736805	119	145	636	771	1541	300	الاكمة معروفة والجمع اكمات واكم وجمع الاكم اكام مثل جبل وجبال وجمع الاكام اكم مثل كتاب وكتب وجمع الاكم اكام مثل عنق واعناق كما تقدم في	7259	4576054457653698290	128	247.0	103	135	94.81481170654297	24	JK007041-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms0919	false	4148187654056774452	40	63	217	338	1441	300	ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرد- ثانية من خلفة علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا	919	6099162785080072134	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07640	true	-4019617588545764322	220	243	1161	1283	1577	300	ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا	7640	4576054457653698290	120	234.0	97	122	98.36065673828125	21	JK007041-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms1907	false	5371182585507006357	98	132	474	661	1477	300	اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور و----الاناث وعليهما جميعا واذا صغرت--------ها الحقتها تاء التانيث فقلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت في غير الادميين فالتانيث لها لازم	1907	6099162785080072134	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07761	true	-5483767460790680580	170	203	879	1061	1565	300	اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور وعلي الاناث وعليهما جميعا فاذا صغرتها ادخلتها الهاء ---------------قلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت ل--غير الادميين فالتانيث لها لازم	7761	4576054457653698290	164	299.5	134	199	82.41206359863281	26	JK007041-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms0148	false	-7414443706824050691	45	67	212	330	1470	300	المظان جمع مظنة بكسر الظاء وهو موضع الشء ومعدنه مفعلة من الظن بمعني العلم--------------- وكان القياس فتح الظاء وانما كسرت لاجل الهاء	148	6099162785080072134	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08378	true	1469186419057181374	52	77	267	400	1510	300	المظان جمع مظنة بكسر الظاء وهي موضع الشء ومعدنه مفعلة من الظن بمعني العلم قال ابن الاثير وكان القياس فتح الظاء وانما كسرت لاجل الهاء	8378	4576054457653698290	117	221.0	95	133	87.96992492675781	21	JK007041-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms1353	false	4605237912251924310	220	271	1061	1343	1483	300	نزهت الارض بالكسر تنزه بالفتح نزهة اي تزينت بالنبات--------------------------------- وخرجنا نتنزه في الرياض واصله من البعد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن السكيت ومما يضعه الناس---------------------------------------- في غير موضعه قولهم---------- خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين قال---------------------------------------------- وانما التنزه التباعد عن المياه والارياف------------------------------------------------------------ ومنه قيل فلان يتنزه عن الاقذار وينزه نفسه عنها اي يباعد---ها عنها	1353	6099162785080072134	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08736	true	162321591694599837	0	116	0	640	1626	300	نزهت الارض بالكسر وارض نزهة ونزهة بعيدة عذبة ناءية من الانداء والمياه والغمق الجوهري وخرجنا نتنزه في الرياض واصله من البعد وقد نزهت الارض بالكسر ويقال ظللنا متنزهين اذا تباعدوا عن المياه وهو يتنزه عن الشء اذا تباعد عنه وفي حديث عمر رضي الله عنه الجابية ارض نزهة اي بعيدة عن الوباء والجابية قرية بدمشق ابن سيده وتنزه الانسان خرج الي الارض النزهة قال والعامة يضعون الشء في غير موضعه ويغلطون فيقولون خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين فيجعلون التنزه الخروج الي البساتين والخضر والرياض وانما التنزه التباعد عن --------الارياف والمياه حيث لا يكون ماء ولا ندي ولا جمع ناس وذلك شق البادية ومنه قيل فلان يتنزه عن الاقذار وينزه نفسه عنها اي يباعد نفسه عنها	8736	4576054457653698290	208	312.5	165	648	32.0987663269043	36	JK007041-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms1099	false	-2468464070283049157	136	189	649	913	1488	300	بالضم والقصر هو وقت شدة اشراق الشمس ففي المختار ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحي وهي حين تشرق الشمس اي يشتد ضوءها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقصورة تءنث و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تذكر ثم بعده الضحاء مفتوح ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الا علي تقول منه -قام بالنهار حتي اضحي- كما تقول من الصباح حتي اصبح ا ه --	1099	6099162785080072134	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09375	true	-4355041031033680612	169	291	923	1516	1557	300	بالضم والقصر فوقه وبه سميت صلاة الضحي غيره ض-----حوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحي وهي حين تشرق الشمس قال ابن بري وقد يقال ضحو لغة في الضحي قال الشاعر طربت وهاجتك الحمام السواجع تميل بها ضحوا غصون يوانع قال فعلي هذا يجوز ان يكون ضحي تصغير ضحو قال الجوهري الضحي مقصورة تءنث وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل مثل صرد ونغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحي وضحي اذا اردت به ضحي يومك لم تنونه قال ابن بري ضحي مصروف علي كل حال قال الجوهري ثم بعده الضحاء------ ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الا-علي تقول منه اقمت بالمكان حتي اضحيت كما تقول من الصباح---- اصبحت ومنه	9375	4576054457653698290	192	302.5	153	609	31.5270938873291	29	JK007041-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms5940	false	877121193136695475	12	92	60	446	1478	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضح----ي حين تشرق الشمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقصورة تءنث وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل ك---صرد وثغر وهو ظرف---- متمكن مثل سحر تقول لقيته -----ضحي اذا اردت به ضحي يومك لم ت---------------------------------------------نونه ثم بعده الضحاء مفتوح ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الاعلي تقول منه اقام بالنهار حتي اضحي- كما تقول من الصباح اصبح- ومنه قول عمر رضي الله عنه يا عباد الله اضحوا بصلاة الضحي	5940	6099162785080072134	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09375	true	-4355041031033680612	177	299	966	1555	1557	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحي وهي حين تشرق الشمس قال ابن بري وقد يقال ضحو لغة في الضحي قال الشاعر طربت وهاجتك الحمام السواجع تميل بها ضحوا غصون يوانع قال فعلي هذا يجوز ان يكون ضحي تصغير ضحو قال الجوهري الضحي مقصورة تءنث وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل مثل صرد ونغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحي وضحي اذا اردت به ضحي يومك لم تنونه قال ابن بري ضحي مصروف علي كل حال قال الجوهري ثم بعده الضحاء------ ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الاعلي تقول منه اقمت بالمكان حتي اضحيت كما تقول من الصباح اصبحت ومنه قول عمر رضي الله عن-------------ه اضحوا بصلاة الضحي	9375	4576054457653698290	356	636.5	280	608	58.55263137817383	66	JK007041-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms2371	false	-7003465910357403582	6	75	31	378	1511	300	بالحج تلبية------------ وربما قالوا لبا بالحج بالهمزة واصله غير مهموز وقد سبق في لباه ولباه قال له لبيك قال يونس النجومي----------- ليس لبيك مثني ا-نما هو مث-ل عليك واليك وقال الخليل هو مثني وقد سبق في لبب وحكي ابو ز-يد عن الخليل ان اصل التلبية الاقامة بالمكان يقال -لبب- بالمكان ولب به -----اذا اقام به قال ثم قلبوا الباء الثانية الي الياء استثقالا كما قالوا تظني- واصله------ تظنن قلت -	2371	6099162785080072134	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09698	true	-5578806574602567376	180	243	960	1297	1573	300	بالحج تلبية قال الجوهري وربما قالوا لبات----- بالهمز- واصله غير الهمز ولبيت الرجل اذا قلت------ له لبيك قال يونس بن حبيب الضبي لبيك ليس ----بمثني وانما هو مثال عليك واليك----------------------------------- وحكي ابو عبيد عن الخليل ان اصل التلبية الاقامة بالمكان يقال الببت بالمكان ولببت لغتان اذا اقمت به قال ثم قلبوا الباء الثانية الي الياء استثقالا كما قالوا تظنيت وانما اصلها تظننت قال	9698	4576054457653698290	251	380.5	200	388	64.69071960449219	36	JK007041-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms2484	false	5809486867508429435	122	191	632	971	1526	300	او-سي راسه----------- حلقه والموسي ما يحلق به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفاء وهي مءنثة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الا-----------------موي هو مذكر لا غير وقال ا--------------------------------------------------------------بو عبيد لم ي--سمع التذكير فيه الا من الاموي ومو------------------------------------------------------سي اسم---- قال ابو عمرو بن العلاء وهو مفعل بدليل انصرافه -------في النكرة وفعلي لا ينصرف علي كل حال ولان مفعلا اكثر من فعلي لانه يبني من كل افعلت وقال الكساءي----- هو فعلي والنسبة اليه موسوي وموسي واو------------------------------ساه لغة ضعيفة في ااساه	2484	6099162785080072134	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09892	true	-1753232503871963315	86	249	466	1280	1538	300	-ووسي راسه واوساه اذا حلقه والموسي ما يحلق به من جعله فعلي قال يذكر ويءنث وحكي الجوهري عن الفراء قال هي فعلي وتءنث وانشد لزياد الاعجم يهجو خالد بن عتاب فان تكن الموسي جرت فوق بظرها فما ختنت الا ومصان قاعد قال ابن بري ومثله قول الوضاح بن اسمعيل من مبلغ الحجاج عني رسالة فان شءت فاقطعني كما قطع السلي وان شءت فاقتلنا بموسي رميضة جميعا فقطعنا بها عقد العرا وقال عبد الله بن سعيد الاموي هو مذكر لا غير يقال هذا موسي كما تري وهو مفعل من اوسيت راسه اذا حلقته بالموسي قال ابو عبيدة ولم نسمع التذكير فيه الا من الاموي وجمع موسي الحديد مواس قال الراجز شرابه كالحز بالمواسي وموسي اسم رجل قال ابو عمرو بن العلاء -هو مفعل يدل علي ذلك انه يصرف في النكرة وفعلي لا ينصرف علي--- حال ولان مفعلا اكثر من فعلي لانه يبني من كل افعلت وكان الكساءي يقول هو فعلي والنسبة اليه موسوي وموسي فيمن قال يمني والوسي الاستواء وواساه لغة ضعيفة في -اساه	9892	4576054457653698290	290	468.0	228	820	35.36585235595703	50	JK007041-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms0004	false	-1726372463914245296	45	126	251	710	1663	300	ابن الاثير في النهاية ان اسم المولي---------------------- يقع علي معان- كثيرة وذكر منها ستة عشر معني وهي الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والم--------نعم عليه والمعتق قال واكثرها قد جاء- في الحديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه وكل من ولي امرا و--قام به فهو مولاه ووليه و-------تختلف مصادر هذه الاسماء فالولاية بالفتح في النسب والنصرة والعتق والولاية بالكسر في الامارة والعتق -----------والموالاة من والي القوم اه -------------قوله شيخ	4	6099162785080072134	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09914	true	-3184939817063621689	177	260	945	1413	1624	300	-------ذكر------------------ المولي في الحديث قال وهو اسم يقع علي جماعة كثيرة فهو----------------------- الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه ق--------ال واكثرها قد جاءت في الحديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه وكل من ولي امرا او قام به فهو مولاه ووليه قال وقد تختلف مصادر هذه الاسماء فالولاية بالفتح في النسب والنصرة والعتق والولاية بالكسر في الامارة والولاء في المعتق والموالاة من والي القوم قال ابن الاثير وقوله صلي	9914	4576054457653698290	382	676.5	314	524	72.90076446533203	60	JK007041-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms0713	false	-7460192758883557701	119	158	527	737	1417	300	الايماء الاشارة بالاعضاء كالراس واليد والعين والحاجب يقال-------------------------- اومات اليه اومء ايماء وومات لغة فيه ولا يقال او ميت---- وقد جاءت في الحديث غير مهموزة علي لغة من قال في قرات قريت---- وهمزة الايماء زاءدة وبابها الواو --------قوله علي	713	6099162785080072134	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09922	true	-9068605189766009340	180	226	871	1121	1524	300	الايماء الاشارة بالاعضاء كالراس واليد والعين والحاجب وانما يريد به هاهنا الراس يقال اومات اليه اومء ايماء وومات لغة فيه ولا تق-ل او-ميت قال وقد جاءت في الحديث غير مهموزة علي لغة من قال في قرات قريت قال وهمزة الايماء زاءدة وبابها الواو ويقال استولي علي	9922	4576054457653698290	201	363.5	163	252	79.76190185546875	34	JK007041-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown