id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms1430	false	6880501888691678775	112	163	527	787	1437	300	اذا اقام الجمعة اربعون في خطة الابنية وخرجت الصفوف الي خارج الابنية مما هو حريمها بحيث لا تقصر الصلاة قبل مجاوزته او صلي جماعة هناك تبعا للاربعين في الابنية صحت جمعتهم تبعا بخلاف ما لو صلي الجميع في ذلك الفضاء الخارج او كان من في الخطبة دون --اربعين فانه لا يصح	1430	6099162785080072134	Shamela0000432-ara1.ms0113	true	-8229477192583689597	232	275	1203	1428	1550	300	اذا اقام الجمعة اربعون في خطة الابنية وخرجت الصفوف الي خارج الابنية مما هو حريمها او---------------------------------صلي جماعة هناك تبعا للاربعين في الابنية صحت جمعتهم تبعا بخلاف ما لو صلي الجميع في ذلك الفضاء الخارج او كان من--- الخط-ة دون الاربعين فانه لا يصح	113	1590222715520820679	221	412.5	178	262	84.35114288330078	39	JK007041-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007041-ara1.ms0603	false	6614972753859664253	120	230	580	1138	1486	300	لو عدم وقت العشاء كان طلع الفجر لما غربت الشمس وجب قضاءها علي الاوجه من اختلاف فيه بين المتاخرين ولو لم تغب الا بقدر ما بين العشاءين فاطلق الشيخ ابو حامد انه يعتبر حالهم باقرب بلد اليهم وفرع عليه الزركشي وابن العماد انهم يقدرون في الصوم ليلهم باقرب بلد اليهم ثم يمسكون الي الغروب باقرب بلد اليهم وما قالاه انما يظهر ان لم تسع مدة غيبوبتها اكل ما يقيم بنية الصاءم لتعذر العمل بما عندهم فاضطررنا الي ذلك التقدير بخلاف ما اذا وسع ذلك وليس هذا حينءذ كايام الدجال لوجود الليل هنا وان قصر ولو لم يسع ذلك الا قدر المغرب او اكل الصاءم قدم اكله وقضي المغرب فيما يظهر	603	6099162785080072134	Shamela0000432-ara1.ms0250	true	7424304743975416096	157	266	830	1384	1540	300	او عدم وقت العشاء كان طلع الفجر كما غربت الشمس وجب قضاءها علي الاوجه مع اختلاف فيه بين المتاخرين ولو لم تغب الا بقدر ما بين العشاءين فاطلق الشيخ ابو حامد انه يعتبر حالهم باقرب بلد يليهم وفرع عليه الزركشي وابن العماد انهم يقدرون في الصوم ليلهم باقرب بلد اليهم ثم يمسكون الي الغروب باقرب بلد اليهم وما قالا- انما يظهر ان لم تسع مدة غيبوبتها اكل ما يقيم بنية الصاءم لتعذر العمل بما عندهم فاضطررنا الي ذلك التقدير بخلاف ما اذا وسع ذلك وليس هذا حينءذ كايام الدجال لوجود الليل هنا وان قصر و---لم يسع ذلك الا قدر المغرب او اكل الصاءم قدر اكله وقضي المغرب فيما يظهر	250	1590222715520820679	549	1082.0	440	558	98.38710021972656	102	JK007041-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007041-ara1.ms5181	false	-2133760992941924481	1	29	6	158	1411	300	الحرمة ولا يشكل عليه جواز العزل لوضوح الفرق بينهما بان المني حال نزوله محض جماد لم يتهيا للحياة بوجه بخلافه بعد --استقراره في الرحم واخذه في مبادء التخلق	5181	6099162785080072134	Shamela0000432-ara1.ms1245	true	1579379260757254122	213	238	1090	1229	1544	300	الحرمة ولا يشكل عليه----- العزل لوضوح الفرق بينهما بان المني حال نزوله--------- لم يتهيا للحياة بوجه بخلافه بعد الاستقرار- في الرحم واخذه في مبادء التخلق	1245	1590222715520820679	137	247.5	112	154	88.9610366821289	22	JK007041-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007041-ara1.ms6487	false	488354557736548751	73	143	381	740	1534	300	العلم في النطفة قبل تمام الاربعين علي قولين قيل لا يثبت لها حكم السقط والولد وقيل لها حرمة ولا يباح افسادها ولا التسبب في اخراجها بعد الاستقرار في الرحم بخلاف العزل فانه قبل حصولها فيه قال الزركشي وفي تعاليق -بعض الفضلاء قال الكرابيسي سالت ابا بكر بن ابي سعيد الفراتي عن رجل سقي جارية- شرابا لتسقط ولدها فقال ما-دام- نطفة او علقة فواسع اي جاءز له ذلك ان شاء الله	6487	6099162785080072134	Shamela0000432-ara1.ms1245	true	1579379260757254122	240	299	1241	1541	1544	300	اختلف في النطفة قبل تمام الاربعين علي قولين قيل لا يثبت لها حكم السقط والواد وقيل لها حرمة ولا يباح افسادها ولا التسبب في اخراجها بعد الاستقرار----------------------------------------------------- وفي تع-ليق لبعض الفقهاء قال الكرابيسي سال- ابا بكر بن ابي سعيد الفراتي عن رجل سقي جاريته شرابا لتسقط ولدها فقال ما دامت نطفة او علقة فواسع-------- له ذلك ان شاء الله	1245	1590222715520820679	289	520.5	231	363	79.61432647705078	49	JK007041-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007041-ara1.ms6487	false	488354557736548751	203	240	1060	1250	1534	300	الحكم بعد- تحريمه وقد يقال اما--- حالة نفخ الروح فما بعده الي الوضع فلا شك في التحريم وا---ما قبله فلا يقال انه خلاف الاولي بل محتمل للتنزيه والتحريم ويقوي التحريم فيما قرب من زمن النفخ لانه جريمة	6487	6099162785080072134	Shamela0000432-ara1.ms1246	true	4563589579475428608	15	52	80	267	1495	300	الحكم بعدم تحريمه--------- اما في حالة نفخ الروح فما بعده الي الوضع فلا شك في التحريم واما ما قبله فلا يقال انه خلاف الاولي بل يحتمل لل-نزيه والتحريم ويقوي التحريم فيما قرب من زمن النفخ لانه جريمة	1246	1590222715520820679	179	326.0	144	197	90.86294555664062	31	JK007041-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007041-ara1.ms1903	false	-5926319202648168119	100	144	482	717	1479	300	من دخل المقابر فقرا سورة يس خفف الله عنهم------ وكان له بعدد من فيها حسنات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الاحياء للغزالي والعافية لعبد الحق------- عن احمد بن حنبل قال اذا دخلتم المقابر فاقرءوا بفاتحة الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعوذتين وقل هو الله احد واجعلوا----- ذلك لاهل المقابر فانه يصل اليهم	1903	6099162785080072134	Shamela0000432-ara1.ms2421	true	4452527280740924305	22	132	106	682	1525	300	من دخل المقابر فقرا سورة يس خفف الله عنهم يومءذ وكان له بعدد من فيها حسنات بحر وان يقرا من القران ما تيسر له من الفاتحة واول البقرة واية الكرسي واخر البقرة من قوله تعالي امن الرسول وسورة يس وتبارك الملك والتكاثر والاخلاص ثم يقول اللهم اوصل ثواب ما قراته الي فلان او اليهم ابن عابدين وفي المغني ولا باس بالقراءة عند القبر وقد روي عن احمد انه---- قال اذا دخلتم المقابر فاقرءوا ---اية الكرسي وثلاث مرات قل هو الله احد الاخلاص ثم قولوا اللهم ان فضله لاهل المقابر وفي رواية الاحياء اذا دخلتم المقابر فاقرءوا الفاتحة والمعوذتين وقل هو الله احد واجعلوا ثواب ذلك لاهل المقابر فانه يصل اليهم	2421	1590222715520820679	192	313.0	153	583	32.93310546875	35	JK007041-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007041-ara1.ms1875	false	4388231346543234983	0	52	0	269	1565	300	من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله ----------------وان محمدا ------رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا ورسولا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	1875	6099162785080072134	Shamela0000432-ara1.ms2478	true	8400063926814587263	168	222	915	1194	1599	300	من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسو----له وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا-ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا -------وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	2478	1590222715520820679	257	477.0	208	291	88.31615447998047	46	JK007041-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007041-ara1.ms1468	false	-8919522406420917421	249	300	1295	1549	1549	300	ويستثني التحية لداخل المسجد والخطيب علي المنبر فيسن له فعلها وتخفيفها وجوبا هذا ان كان صلي سنة الجمعة والا صلاها مخففة وحصلت بها التحية ولا يزيد علي ركعتين بكل حال فان لم تحصل تحية كان كان في غير مسجد لم يصل شيءا اما الداخل--- اخر الخطبة فان غلب علي ظنه انه-	1468	6099162785080072134	Shamela0000432-ara1.ms3648	true	-4544627044054667415	215	265	1159	1408	1580	300	ويستثني التحية لداخل المسجد والخطيب علي المنبر فيسن له فعلها ويخف-فها وجوبا هذا ----ان صلي سنة الجمعة والا صلاها مخففة وحصلت الت----حية ولا يزيد علي ركعتين بكل حال فان لم تحصل تحية كان كان في غير مسجد لم يصل شيءا اما الداخل في اخر الخطبة فان غلب علي ظنه انه	3648	1590222715520820679	241	458.5	193	258	93.41085052490234	46	JK007041-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007041-ara1.ms1469	false	3395460695770949890	0	36	0	180	1503	300	ان صلاها فاتته تكبيرة الاحرام مع الامام لم يصل التحية-------- بل يقف حتي تقام الصلاة ولا يقعد لءلا يجلس في المسجد قبل التحية قال ابن الرفعة ولو صلاها في هذه الحالة استحب للخطيب ان يزيد في	1469	6099162785080072134	Shamela0000432-ara1.ms3648	true	-4544627044054667415	265	300	1408	1580	1580	300	ان صلاها فاتته تكبيرة الاحرام مع الامام لم يصل التحية اي ندبا بل يقف حتي تقام الصلاة ولا يقعد لءلا يجلس في المسجد قبل التحي---------------ة ولو صلاها في هذه الحالة استحب للامام ان يزيد في-	3648	1590222715520820679	160	290.5	128	188	85.10638427734375	30	JK007041-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007041-ara1.ms1469	false	3395460695770949890	2	40	9	200	1503	300	فاتته تكبيرة الاحرام مع الامام----- لم يصل- التحية----- بل يقف حتي تقام الصلاة ولا يقعد لءلا يجلس في المسجد قبل التحية قال ابن الرفعة ولو صلاها في هذه الحالة------- استحب للخطيب ان يزيد في كلام الخطبة بقدر ما -----	1469	6099162785080072134	Shamela0000432-ara1.ms3649	true	-8070462993488401593	219	259	1185	1384	1603	300	فاتته تكبيرة الاحرام مع الامام فغنه لا يصلي التحية ندبا بل يقف حتي تقام الصلاة ولا يقعد لءلا يجلس في المسجد قبل التحي---------------ة ولو صلاها في هذه الحالة مع ذلك استحب للامام ان يزيد في كلام الخطبة بقدر ما يكمل	3649	1590222715520820679	171	291.0	136	214	79.90653991699219	31	JK007041-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007041-ara1.ms0022	false	-1149117150999796680	59	134	326	800	1677	300	الهداية دلالة بلطف ولذلك تستعمل في الخير------------------------------------------------ وهداية الله------ انواع- لا يحصيها عد لكنها تنحصر في اجناس مترتبة الاول افاضة القوي التي بها يتمكن المرء م-ن الاهتداء الي مصالحه كالقوة العقلية اي العاقلة والحواس الباطنية والمشاعر الظاهرة والثاني نصب الدلاءل الفارقة بين الحق والباطل والصلاح والفساد و-----------------------------------------------------------------------------------الثالث الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب----------------------------------------------------------------------------------------------------- والرابع ان يكشف ل---قلوبهم السراءر ويريهم الاشياء كما هي بالوحي و--الالهام والمنامات الصادقة وهذا القسم تختص بنيله الانبياء والاولياء ---اه من البيضاوي -قوله	22	6099162785080072134	Shamela0000432-ara1.ms4419	true	-1105072707219248398	40	156	210	911	1693	300	الهداية دلالة بلطف ولذلك تستعمل في الخير وقوله فاهدوهم الي صراط الجحيم علي التهكم ثم قال وهداية الله تتنوع انواعا لا يحصيها عد لكنها تنحصر في اجناس مترتبة الاول افاضة القوي التي بها يتمكن المءمن من الاهتداء الي مصالحه كالقوة العقلية----------- والحواس الباطنة -والمشاعر الظاهرة والثاني نصب الدلاءل الفارقة بين الحق والباطل والصلاح والفساد واليه اشار حيث قال وهديناه النجدين البلد 10 وقال فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي والثالث الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب واياها عني بقوله وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا الانبياء 7 وقوله ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم الاسراء والرابع ان يكشف علي قلوبهم السراءر ويريهم الاشياء كما هي بالوحي او الالهام والمنامات الصادقة وهذا --قسم يختص بنيله الانبياء والاولياء واياه عن--------ي بقوله	4419	1590222715520820679	442	802.0	372	723	61.13416290283203	60	JK007041-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007041-ara1.ms4304	false	-6665944668871344019	20	59	100	296	1485	300	وينبغي الجزم بنفع اللهم اوصل ثواب ما قراناه اي مثله فهو المراد وان لم يصرح به لفلان لانه اذا نفعه الدعاء بما ليس للداعي فبما له اولي ويجري هذا اي الدعاء بقوله اللهم اوصل ثوابه الخ في ساءر الاعمال	4304	6099162785080072134	Shamela0000432-ara1.ms4716	true	-7574563929070944007	167	197	868	1022	1538	300	وينبغي الجزم بنفع اللهم اوصل ثواب ما قراناه اي مثله فهو المراد وان--- يصرح به لفلان لانه اذا نفعه الدعاء بما ليس للداعي فما--له اولي ويجري ذلك------------------------------------- في ساءر الاعمال	4716	1590222715520820679	149	274.0	119	196	76.0204086303711	27	JK007041-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007041-ara1.ms4304	false	-6665944668871344019	20	59	100	296	1485	300	وينبغي الجزم بنفع اللهم اوصل ثواب ما قراناه اي مثله فهو المراد وان لم يصرح به لفلان لانه اذا نفعه الدعاء بما ليس للداعي فبما له اولي ويجري هذا اي الدعاء بقوله اللهم اوصل ثوابه الخ في ساءر الاعمال	4304	6099162785080072134	Shamela0000432-ara1.ms4742	true	8259833331642076440	174	205	901	1056	1532	300	وينبغي الجزم بنفع اللهم اوصل ثواب ما قراناه اي مثله فهو المراد وان--- يصرح به لفلان لانه اذا نفعه الدعاء بما ليس للداعي ف-ما له اولي ويجري ذلك------------------------------------- في ساءر الاعمال	4742	1590222715520820679	152	281.0	121	196	77.55101776123047	28	JK007041-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007041-ara1.ms0298	false	4689896943148269187	0	69	0	363	1531	300	اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه و-----عند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري و-----عند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت عرشك يوم لا ظل الا ظلك و-----عند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه و-----عند غسل --رجليه اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه --	298	6099162785080072134	Shamela0000432-ara1.ms4853	true	-4415481554553046425	19	88	103	473	1596	300	اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ويقول عند غسل----- اليدين اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا ال------------لهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري ويقول عند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت عرشك يوم لا ظل الا ظلك ويقول عند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ويقول عند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط المستقيم فهذه	4853	1590222715520820679	331	609.5	268	387	85.52971649169922	59	JK007041-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007041-ara1.ms0208	false	-7313386123049214848	264	297	1330	1492	1511	300	بين ان يكون المحل رطبا او يابسا ولو قيل بوجوبه عند ترطب المحل----- لم يبعد كما قيل به في دخان النجاسة وهو- مردود فقد قال الجرجاني انه--- مكروه وصرح الشيخ نصر-------------- بتاثيم فاعله	208	6099162785080072134	Shamela0000432-ara1.ms4885	true	-1292989276494463758	0	37	0	184	1506	300	بين ان يكون المحل رطبا او يابسا ولو قيل بوجوبه اذا -كان المحل رطبا لم يبعد كما قيل به في دخان النجاسة وهذا مردود فقد قال الجرجاني ان ذلك مكروه وصرح الشيخ نصر الدين المقدسي بتاثيم فاعله	4885	1590222715520820679	153	263.5	120	185	82.70270538330078	30	JK007041-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007041-ara1.ms2236	false	6536217721318503566	81	121	429	634	1573	300	رواية الامام احمد رضي الله عنه وابن ابي شيبة بسند حسن ----------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعا----------------------------- لا ينبغي للمصلي ان يشد رحاله -الي مسجد يبتغي فيه الصلاة غير المسجد الحرام----------- والمسجد الاقصي وم-سجدي هذا وفي رواية لا -------	2236	6099162785080072134	Shamela0000432-ara1.ms4995	true	-2617533244036303057	165	219	897	1163	1597	300	رواية------- احمد------------- وابن ابي شيبة بسند حسن علي ان شد الرحال هو من اجل الصلاة فيها وذلك لفصلها فعن ابي سعيد الخدري------------- مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم لا ينبغي ان ت-------شد رحالها الي مسجد يبتغي فيه الصلاة غير المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصي ومن اجل هذا يسن او علي الاقل لا	4995	1590222715520820679	146	208.0	118	306	47.71241760253906	21	JK007041-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007041-ara1.ms0901	false	1875269974011742186	267	292	1255	1379	1416	300	قرا اليس الله باحكم الحاكمين سن له ان يقول بلي وانا علي ذلك من الشاهدين واذا --------------------------------------------------------قرا فباي حديث بعده يءمنون يقول امنت بالله واذا	901	6099162785080072134	Shamela0000432-ara1.ms5015	true	3982347748167626825	205	240	1067	1240	1544	300	قرا اليس الله باحكم الحاكمين ------ان يقول بلي وانا علي ذلك من الشاهدين واذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي قال بلي اشهد واذا قرا فباي حديث بعده يءمنون قا-ل امنت بالله واذا	5015	1590222715520820679	115	215.5	92	180	63.88888931274414	21	JK007041-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007041-ara1.ms0595	false	-8477034689987918707	0	35	0	165	1428	300	صلي الله عليه وسلم اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس ومر بمكة فصلي ثلاث حجج ثم هاجر فصلي اليه بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله تعالي الي الكعبة	595	6099162785080072134	Shamela0000432-ara1.ms5023	true	4822375628072191765	135	168	689	842	1510	300	صلي الله عليه وسلم اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصلي ثلاث حجج ثم هاجر فصلي اليه بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا ثم وجه------------ الي الكعبة	5023	1590222715520820679	151	289.5	118	165	91.51515197753906	31	JK007041-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007041-ara1.ms0695	false	2093890577696709469	49	135	243	687	1530	300	ما زيدت الصلاة والسلام---------- بعد كل اذان علي المنابر في زمن السلطان المنصور حاجي بن الاشرف شعب--------ان بن الحسن- بن محمد بن-------- قلاوون بامر المحتسب نجم الدين الطنبدي وكان ذلك في شعبان سنة احدي وستين وسبعماءة وكان حدث قبل ذلك في ايام السلطان صلاح الدين بن ايوب ان يقال قبل اذان الفجر في كل ليلة بمصر والشام السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستمر ذلك الي سنة سبع وستين وسبعماءة فزيد فيه بامر المحتسب صلاح الدين البرلسي ان يقال الصلاة والسلام عليك يا رسول	695	6099162785080072134	Shamela0000432-ara1.ms5079	true	4241514343773359871	222	300	1169	1550	1550	300	ما زيدت الصلاة والسلام علي النبي بعد كل اذان علي المنابر--- زمن السلطان المنصور حاجي بن الاشرف شعبان بن حسين بن الناصر بن محمد بن المنصور قلاوون وذلك----------------------------------- في شعبان سنة 791 ه وكان قد----------- حدث قبل ذلك في ايام-------- صلاح الدين بن ايوب ان يقال قبل اذان الفجر في كل ليلة بمصر والشام السلام علي رسول الله------------------- واستمر ذلك الي سنة 777 ه------------- فزيد فيه بامر المحتسب صلاح الدين البرلسي ان يقال الصلاة والسلام عليك يا رسول-	5079	1590222715520820679	331	565.0	261	471	70.27600860595703	60	JK007041-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007041-ara1.ms4407	false	3800952079239318169	160	186	759	900	1404	300	السءال في المسجد مكروه كراهة تنزيه واعطاء الساءل فيه قربة يثاب عليها وليس بمكروه فضلا عن ان يكون حراما هذا هو المنقول -الذي دلت عليه الاحاديث	4407	6099162785080072134	Shamela0000432-ara1.ms5165	true	-4947890399631563192	231	256	1267	1405	1624	300	السءال في المسجد مكروه كراهة تنزيه واعطاء الساءل---- قربة يثاب عليها وليس بمكروه فضلا عن ان يكون حراما هذا هو المنقول والذي دلت عليه الاحاديث	5165	1590222715520820679	137	262.5	112	142	96.47887420654297	23	JK007041-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007041-ara1.ms0907	false	2062557896355342178	200	258	996	1248	1465	300	من دخول الجنة الا ان يموت وفي رواية من قال--- دبر صلاة الفجر وهو ثان رجل-ه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد -----------وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان في يومه هذا في حرز----------------- من الشيطان	907	6099162785080072134	Shamela0000432-ara1.ms5179	true	5175959557159830886	28	92	138	419	1460	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الصبح وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان--- يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان	5179	1590222715520820679	215	376.5	163	284	75.7042236328125	45	JK007041-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007041-ara1.ms4383	false	-8399479707382601212	202	258	964	1248	1465	300	هل يجوز دفع الزكاة الي مسلم بالغ عاقل لا يصلي ويعتقد وجوب الصلاة ويتركها كسلا الجواب ان بلغ -----------------------------------------------------------------------------تاركا للصلاة واستمر علي ذلك الي حين دفع الزكاة لم يجز دفعها اليه لانه محجور عليه بالسفه فلا يصح قبضه ولكن يجوز دفعها الي وليه فيقبضها لهذا السفيه وان كان بلغ مصليا رشيدا ثم طرا ترك الصلاة ولم	4383	6099162785080072134	Shamela0000432-ara1.ms5267	true	7594763664038323249	234	300	1202	1539	1539	300	هل يجوز دفع الزكاة الي مسلم بالغ عاقل لكنه تارك للصلاة----------------------- الجواب وجه هذا السءال وذكرت اجابته في فتاوي الامام النووي عن المسالة 104 فقال ان كان بالغا تاركا للصلاة واستمر علي ذلك الي حين دفع الزكاة لم يجز دفعها اليه لانه محجور عليه بالسفه فلا يصح قبضه ولكن يجوز دفعها الي وليه فيقبضها لهذا السفيه وان كان بلغ مصليا رشيدا ثم طرا ترك الصلاة ولم-	5267	1590222715520820679	238	446.5	191	361	65.927978515625	46	JK007041-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007041-ara1.ms2376	false	7386784773757743049	2	60	11	281	1603	300	يا قوم ارفعوا باب الكعبة حتي لا تدخل الا بسلم فانه لا يدخلها حينءذ الا من اردتم فان جاء احد مما تكرهونه رميتم به ف-سقط وصار نكالا لمن راه ففعلت قريش ما قال انتهي قوله دخوله مكة الخ ويستحب ان يقول عند دخولها ما رواه جعفر بن محمد عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم	2376	6099162785080072134	Shamela0000432-ara1.ms5400	true	-7542439346979894050	0	52	0	243	1465	300	يا قوم ارفعوا باب الكعبة حتي لا تدخل الا بسلم فانه لا يدخلها حينءذ الا من اردتم فان جاء احد ممن تكرهون- رميتم به فيسقط فكان نكالا لمن راه ففعلت قريش ذلك وجاء في صحيح مسلم بشرح النوويج 9 ص 96 ان عاءشة رضي الله عنها سالت--------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	5400	1590222715520820679	173	289.5	133	271	63.83763885498047	32	JK007041-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007041-ara1.ms2380	false	5666178825946597395	268	300	1348	1511	1511	300	النظر اليها الخامسة يستحب دخول البيت حافيا وان يصلي فيه والافضل ان يقصد مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا دخل من الباب- حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه-	2380	6099162785080072134	Shamela0000432-ara1.ms5407	true	7326951444654875632	230	262	1221	1385	1570	300	النووي في الايضاح و-يستحب دخول البيت حافيا وان يصلي فيه والافضل ان يقصد مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا دخل البيت مشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه	5407	1590222715520820679	142	253.5	115	165	86.06060791015625	26	JK007041-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007041-ara1.ms5800	false	-2092917437317691619	229	296	1178	1477	1484	300	السلام فقال--- رد السلام واجب الا علي من في صلاة او باكل شغلا او شرب او قراءة او ادعيه او ذكر او في خطبة او تلبيه او في قضاء حاجة الانسان او في اقامة او الاذان او سلم الطفل او السكران او شابة يخش-ي بها افتتان او فاسق او ناعس او ناءم او حالة الجماع او تحاكم او كان في حمام او مجنونا فواحد من بعده عشرونا	5800	6099162785080072134	Shamela0000432-ara1.ms6110	true	-7401857735593293340	153	218	787	1084	1525	300	السلام في قوله رد السلام واجب الا علي من ب--صلاة او باكل شغلا او شرب و--قراءة او ادعية او ذكر و--في خطبة او تلبية او في قضاء حاجة الانسان او في اقامة او الاذان او سلم الطفل او السكران او شابة يخثسي بها افتتان او فاسق او ناعس او ناءم او حالة الجماع او تحاكم او كان في حمام او مجنونا فواحد من بعده عشرونا	6110	1590222715520820679	284	533.0	220	303	93.7293701171875	57	JK007041-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007041-ara1.ms1642	false	5274760053049946772	113	262	570	1305	1474	300	قال القمولي----------- لم ار ل-------اصحابنا كلاما في التهنءة بالعيد والاعوام والاشهر كما يفعله الناس لكن نقل الحافظ المنذري عن الحافظ---------- المقدسي انه اجاب عن ذلك بان الناس لم يزالوا مختلفين فيه والذي اراه انه مباح لا سنة فيه ولا بدعة ا ه-- واجاب عنه شيخ الاسلام حافظ عصره حج بعد اطلاعه علي ذلك بانها مشروعة واحتج له بان البيهقي عقد لذلك بابا فقال باب ما روي في قول الناس بعضهم لبعض في يوم العيد تقبل الله منا ومنك وساق ما ذكره من اخبار واثار ضعيفة لكن مجموعها يحتج به في مثل ذلك ثم قال ويحتج لعموم التهنءة لما يحدث من نعمة او يندفع من نقمة بمشروعية سجود الشكر والتعزية وبما في الصحيحين عن كعب بن مالك في قصة توبته لما تخلف- عن غزوة تبوك انه لما بشر بقبول توبته ومضي الي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم قام اليه طلحة بن عبيد الله فهناه واقره النبي صلي الله عليه وسلم	1642	6099162785080072134	Shamela0000432-ara1.ms6304	true	5118536004866395563	90	232	488	1210	1566	300	قال القمولي في الجواهر لم ار لاحد من اصحابنا كلاما في التهنءة بالعيد والاعوام والاشهر كما يفعله الناس لكن نقل الحافظ المنذري عن الحافظ ابي الحسن المقدسي ا-----------------ن الناس لم يزالوا مختلفين فيه والذي اراه انه مباح لا سنة---- ولا بدعة انتهي واجاب الحافظ---------------------- بعد اطلاعه علي ذلك بانها مشروعة فقد عقد----- البيهقي---- لذلك بابا فقال باب ما روي في قول الناس بعضهم لبعض في يوم العيد تقبل الله منا ومنك وساق ما ذكره من اخبار واثار ضعيفة لكن مجموعها يحتج به في مثل ذلك ثم قال يح-تج لعموم التهنءة لما يحدث من نعمة او يندفع من نقمة ------------------------------بما في الصحيحين عن كعب بن مالك في قصة توبته عند تخلفه عن غزوة تبوك قال فانطلقت----------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءونني بالتوبة ويقولون تهنيك توبة الله عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------	6304	1590222715520820679	517	794.0	408	910	56.81318664550781	97	JK007041-ara1	Shamela0000432-ara1