id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms1855	false	-8595415678430203491	93	182	478	914	1483	300	وهو اول من اراق دما في سبيل الله تعالي واول من رمي بسهم كذلك اي في سبيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي وكان يقال له فارس الاسلام واستعمله عمر رضي الله تعالي عنه علي الجيوش التي بعثها لقتال الفرس وهو الذي بني الكوفة وفتح مداءن كسري وولاه عمر العراق روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءتان وسبعون حديثا وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه ابن عمر وعباس رضي الله عنهم الم----------------------------------------------------------توفي بالبصرة سنة احدي او اربع او خمس او ست او سبع او ثمان وخمسين وحمل علي اعناق الرجال الي المدينة وصلي عليه	1855	6099162785080072134	Shamela0000140-ara1.ms0045	true	2315759965292904919	135	227	705	1203	1595	300	وهو اول من اراق دما في الاسلام-------- واول من رمي بسهم --------في سبيلالله واخباره في الشجاعة والشدة في دين الله واتباع السنة والزهد والورع واجابة الدعوة والصدق والتواضع شهيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي له عن النبي ماءت-----------------------ان وسبعون حديثا وفي التلقيح لابن الجوزي ماءتان واحدي وسبعون حديثا وقال ابو نعيم اسند ماءة حديث ونيفا سوي الطريق وقال البرقي الذي حفظ عنه نحو من سبعين حديثا اه اتفق علي خمسة عشر حديثا وانفرد البخاري بخمسة عشر ومسلم بثمانية عشر توفي في قصره بالعقيق علي سبعة اميال من المدينة------------------ وحمل علي اعناق الرجال الي المدينة وصلي عليه	45	-1597181672839002111	140	20.0	105	711	19.690576553344727	25	JK007041-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007041-ara1.ms1899	false	-312056613312016436	278	300	1347	1447	1447	300	ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا-	1899	6099162785080072134	Shamela0000140-ara1.ms0138	true	-2897639228224547245	152	173	770	869	1516	300	ماذا علي من شم تربة احمد ا--لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	138	-1597181672839002111	98	185.5	78	101	97.02970123291016	20	JK007041-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007041-ara1.ms1894	false	1615089576771925447	94	196	436	953	1464	300	ذكر الاخذ علي الاعطاء وان كان متاخرا في الواقع ل--------ما يقتضيه المقام والم---------عني ان الذي اراد --------------------------------------------------------الله ان ياخذه هو---- الذي --كان اعطاه فان اخذه اخذ ما هو له ويحتمل ان يكون المراد ب------الاعط--اء اعطاء------------------------- الحياة لمن بقي بعد الموت او ثوابهم علي المصيبة او ما هو اعم من ذلك و-ما في الموضعين مصدرية ويحتمل------------------ ان تكون موصولة و-----------العاءد محذوف فعلي التقدير الاول لله الاخذ والاعطاء وعلي الثاني لله الذي اخذه من الاولاد وله ما اعطي منهم او ما هو اعم من ذلك وهي جملة ابتداءية معطوفة علي الجملة المءكدة ويجوز في لفظ كل النصب عطفا علي اسم ان فينسحب التاكيد عليه	1894	6099162785080072134	Shamela0000140-ara1.ms0140	true	3853069098687214598	191	293	961	1479	1511	300	ذكر الاخذ علي الاعطاء وان كان متاخرا في الواقع اهتماما بما يقتضيه المقام وله ما اعطي يعني ان---------- الله تعالي اذا اعطي عباده شيءا فلا يخرج بذلك الاعطاء عن ملكه ------بل هو باق عليه بخلاف اعط----اء المخلوق لمثله قيل ويحتمل ان ي-------راد بقوله ما اعطي ما اعطاه من الثواب علي المصيبة او الحياة لمن بقي بعد المو----------------------ت او ما هو اعم من ذلك و ما في الموضعين مصدرية اي الاخذ والاعطاء ويحتمل ان تكون موصولا اسميا فيكون العاءد محذوفا اي ما اخذه وما اعطاه وكل شء بالرفع-------------------------------------------------------------------------------- جملة ابتداءية معطوفة علي الجملة قبلها-- ويجوز---------- النصب عطفا علي اسم ان فيستحب التاكيد عليه	140	-1597181672839002111	298	404.0	235	659	45.22003173828125	44	JK007041-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007041-ara1.ms6465	false	-6357941871416628500	89	116	438	596	1571	300	قال فاخبرني عن اماراتها بفتح الهمزة اي اشراطها وعلاماتها الدالة علي اقترابها وربما روي اماراتها قال ان تلد الامة اي القنة وال فيها للماهية----------------- دون الاستغراق لعدم	6465	6099162785080072134	Shamela0000140-ara1.ms0208	true	3858752550632564559	269	300	1383	1557	1557	300	قال فاخبرني عن اماراتها بفتح الهمزة اي اشراطها وعلاماتها الدالة علي اقترابها وربما روي اماراتها قال ان تلد الامة اي القنة وال فيها للماهية وكذا ما ياتي بعد دون الاستغراق لعدم-	208	-1597181672839002111	157	297.0	131	175	89.71428680419922	26	JK007041-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007041-ara1.ms6465	false	-6357941871416628500	116	182	596	975	1571	300	اطراد ذلك في كلامه- ربتها اي سيدتها وفي رواية ربها اي سيدها وفي اخري بعلها بمعني ربها وهذا كناية اما عن كثرة السراري اللازمة لاستيلاءنا علي بلاد الكفار حتي تلد السرية بنتا او ابنا لسيدها فيكون ولدها سيدها كابيه فالعلامة استيلاءنا علي بلادهم وكثرة الفتوح والتسري او عن كثرة بيع المستولدات لفساد الزمان حتي تشتري المراة امها وتسترقها جاهلة انها امها ف-----العلامة غلبة الجهل الناشء عنها	6465	6099162785080072134	Shamela0000140-ara1.ms0209	true	-410430385916143477	0	67	0	379	1624	300	اطراد ذلك في كل امة ربتها اي سيدتها وفي رواية ربها اي سيدها وفي اخري بعلها بمعني ربه-----ا كناية اما عن كثرة التسر-ي اللازمة لاستيلاءنا علي بلاد الكفرة حتي تلد السرية بنتا او ابنا لسيدها فيكون ولدها سيدها كابيه فالعلامة استيلاءنا علي بلادهم وكثرة الفتوح والتسري او عن كثرة بيع المستولدات لفساد الزمان حتي تشتري المراة امها وتسترقها جاهلة انها امها فتكون العلامة غلبة الجهل الناشء عنها	209	-1597181672839002111	365	707.0	300	385	94.80519104003906	62	JK007041-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007041-ara1.ms6465	false	-6357941871416628500	261	300	1359	1571	1571	300	عقوق الاولاد لامهاتهم فيعاملونهن معاملة السيد- لامته- من الاهانة والسب ويستانس له برواية -ان تلد المراة وخبر-- لا تقوم الساعة حتي يكون الولد غ-يظا او------------ عن كثرة بيع السراري حتي يتزوج الانسان امه وهو لا يدري----- بناء علي رواية-	6465	6099162785080072134	Shamela0000140-ara1.ms0212	true	-8313069291091627610	141	183	740	976	1600	300	عقوق الاولاد لامهاتهم فيعاملونهم معاملة السيدة لامتها من الاهانة والسب ويستانس له برواية وان تلد المراة وبحديث لا تقوم الساعة حتي يكون الولد غليظا وقيل انه كناية عن كثرة بيع السراري حتي يتزوج الانسان امه وهو لا يدري وهذا بناء علي رواية	212	-1597181672839002111	206	358.0	168	236	87.28813934326172	32	JK007041-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007041-ara1.ms2210	false	1663910734271896413	40	178	208	908	1532	300	قال النووي -قد يقال اذا كفر الوضوء الذنوب فماذا تكفر الصل-اة والجما---------------------------عات ورمضان وصوم عرفة وعاشوراء وموافقة تامين الملاءكة فقد ورد في كل انه يكفر قال والجواب ما اجاب به العلماء ان كل واحد من---- المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب---- به حسنات ورفعت--- به درجات وان صادف كبيرة او كباءر رجو----------------نا ان يحتت---- منها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ه من حاشية العلقمي علي الجامع ا ه ع ش ثم رايت بهامش القسطلاني علي البخاري بخط ابي العز العجمي ما نصه التحقيق في الجواب---------------------- ان الناس اقسام من لا صغاءر له --ولا كباءر فترفع --درجاته ومن له صغاءر فقط من غير اصرار فتكفيرها الاعمال الصالحة كالصلاة والصوم ومن له كبا-----------------ءر مع صغا--------------------------------------------------ءر فالمكفر عنه بالاعمال الصغاءر فقط ومن له كباءر فقط فيكفر منها علي قدر ما كان يكفر من الصغاءر	2210	6099162785080072134	Shamela0000140-ara1.ms0346	true	2767481611333111674	114	278	609	1463	1581	300	قال المصنف وقد يقال اذا كفر الوضوء------- فماذا تكفر الصلوات واذا كفرت الصلوات فماذا تكفر الجمعات ورمضان وغيرها مما----------------------------------- ورد في-----------ه ذلك فالجواب ما اجاب به العلماء ان كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف كبيرة ولا صغيرة كتبت له به حسنات ورفعت له به درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف عنه منها واعترضه ابن سيد الناس في قوله رجونا الخ بان هذا موقوف علي التوقيف لا مجال فيه لغيره قال السيوطي استشكل بان الصغاءر مكفرة باجتناب الكباءر وحينءذ فما الذي تكفره الصلوات و-------------------------------------------------------------------------------------------------------التحقيق في الجواب ما اشار اليه البلقيني ان الناس اقسام من لا --ذنب له مطلقا وهذا له رفع الدرجات- ومن له صغاءر بلا------- اصرار فهي المكفرة باجتناب الكباءر الي موافاة الموت علي الايمان ومن له صغاءر مع الاصرار فهي التي تكفر بصالح الاعمال ومن له كباءر وصغاءر فالمكفر بصالح العم-ل الصغاءر فقط ومن له كباءر فقط فيكفر منها علي قدر ما كان يكفر من الصغاءر	346	-1597181672839002111	433	516.5	339	1021	42.409400939941406	72	JK007041-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007041-ara1.ms1090	false	-4068356119835212355	178	213	847	1038	1443	300	الابل المحمودة والابل انفس اموال العرب -يضربون بها المثل في نفاسة الشء وقد تقرر ان ------------تشبيه امور الاخرة-------------- انما هو للتقريب الي الافهام والا فذرة من الاخر--------ة خير من الارض- باسرها وامثالها معها لو تصورت	1090	6099162785080072134	Shamela0000140-ara1.ms0424	true	7887911601447400391	100	140	525	746	1620	300	الابل الحمر وهي------ انفس اموال العرب ويضربون بها المثل في نفاسة الشء وانه ليس هناك اعظم منه وتشبيه امور الاخرة باعراض الدنيا انما هو للتقريب الي الافهام والا فذرة من الاخرة الباقية خير من الدنيا باسرها وامثالها معها لو تصورت	424	-1597181672839002111	166	268.0	134	227	73.12775421142578	26	JK007041-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007041-ara1.ms0043	false	1308920736730153815	240	281	1367	1566	1649	300	سنة خمسين وماءة ثم حمل الي مكة وهو ابن سنتين ونشا بها وحفظ -------------------------الموطا وهو ابن عشرة وتفقه علي مسلم بن خالد مفتي مكة المعروف بالزنجي لشدة شقرته من باب اسماء الاضداد واذن له في الافتاء وهو ابن خمس عشرة سنة	43	6099162785080072134	Shamela0000140-ara1.ms0426	true	-4937087322887593947	191	230	1003	1198	1547	300	سنة خمسين وماءة ثم حمل الي مكة-------------- ونشا بها وحفظ القران وهو ابن سبع سنين والموطا وهو ابن عشر- وتفقه علي مسلم-بن خالد--------- المعروف بالزنجي لشدة شقرته من---- اسماء الاضداد واذن له في الافتاء وهو ابن خمس عشرة سنة	426	-1597181672839002111	170	296.5	136	224	75.89286041259766	28	JK007041-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007041-ara1.ms0044	false	-1775382956824589710	10	107	53	546	1497	300	ثم رحل الي مالك بالمدينة ولازمه مدة ثم قدم بغداد سنة خمس وتسعين وماءة فاقام بها سنتين فاجتمع عليه علماءها ورجع كثير منهم عن مذاهب كانوا عليها الي مذهبه وصنف بها كتابه القديم ثم عاد الي مكة فاقام بها مدة ثم عاد الي بغداد سنة ثمان وتسعين وماءة فاقام بها شهرا ثم خرج الي مصر ولم يزل بها ناشرا للعلم ملازما للاشتغال بجامعها العتيق الي ان اصابته ضربة شديدة فمرض بسببها اياما علي ما قيل ثم انتقل الي رحمة الله تعالي وهو قطب الوجود يوم الجمعة سلخ رجب سنة اربع وماءتين ودفن بالقرافة بعد العصر من يومه	44	6099162785080072134	Shamela0000140-ara1.ms0426	true	-4937087322887593947	230	300	1198	1547	1547	300	ثم رحل الي مالك--------- ولازمه مدة ثم قدم بغداد سنة خمس وتسعين وماءة فاقام بها سنتين فاجتمع عليه علماءها ورجع كثير منهم عن مذاهب كانوا عليها الي مذهبه وصنف بها كتابه القديم ثم عاد الي مكة فاقام -----------------------------------------------------بها شهرا ثم خرج الي مصر ولم يزل بها ناشرا للعلم ملازما للاشتغال بجامعها العتيق الي ان مات------------------------------------------------------------------------ وهو قطب الوجود يوم الجمعة سلخ رجب سنة اربع وماءتين ودفن--------- بعد العصر من يومه-	426	-1597181672839002111	346	653.5	277	493	70.18255615234375	65	JK007041-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007041-ara1.ms1690	false	-4680879858754255123	66	118	335	613	1466	300	عبد الله بن الزبير بن العوام الصحابي ولد بعد عشرين شهرا من الهجرة وفرح به المسلمون وهو احد العبادلة الاربعة وروي له عن رس----ول الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون حديثا وروي عنه اخوه عروة وغيره المتوفي شهيدا من الحجاج يوم الثلاثاء سابع عشر جمادي الاولي سنة اثنتين او ثلاث وسبعين	1690	6099162785080072134	Shamela0000140-ara1.ms0476	true	-7402640521452245847	117	192	647	1057	1645	300	عبد الله باسمه---------------------- ولد بعد عشرين شهرا من الهجرة وقيل في السن--------------------ة الاولي وكان صواما قواما طول الليل وصولا للرحم عظيم الشجاعة بويع له بالخلافة لما مات يزيدبن معاوية واطاعه اهل اليمن والحجاز والعراق وخراسان وجدد عمارة الكعبة وبقي في الخلافة الي ان حصره الحجاجبن يوسف الثقفي بمكة اول ليلة من ذي الحجة سنة اثنتين وسبعين وحج الحجاج بالناس ولم يزل محاصره الي ان قتله------------------------------------------------------------------------- شهيدا---------- يوم الثلاثاء سابع عشر جمادي الاولي سنة ----------ثلاث وسبعين	476	-1597181672839002111	114	-18.5	90	545	20.917430877685547	16	JK007041-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007041-ara1.ms1238	false	4006968073205685125	108	167	542	835	1477	300	الزبير وطلحة وغيرهما من كبار الصحابة خرجوا مع عاءشة لطلب قتلة عثمان واقامة الحد عليهم لا لقتال علي لانه لا خلاف ان عليا كان احق بالامامة من جميع اهل زمانه وكان- قتلة عثمان لجءوا الي علي فراي انه لا يسلمهم للقتل حتي يسكن حال الامة ويجري الامور علي ما اوجب الله فكان ما قدر الله مما جري به القلم	1238	6099162785080072134	Shamela0000140-ara1.ms0478	true	8029795121629909603	60	112	298	560	1493	300	الزبير وطلحة وغيرهما من كبار الصحابة------ مع عاءشة لطلب قتلة عثمان واقامة الحد عليهم لا لقتال علي لانه لا خلاف انه---- كان احق بالامامة من جميع اهل زمانة وكانت قتلة عثمان لجءوا الي علي فراي انه لا يسلمهم للقتل حتي تسكن الفتنة وت---جري الامور علي ما احب------ فكان -------------ما جري به القلم	478	-1597181672839002111	247	452.0	196	294	84.01360321044922	43	JK007041-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007041-ara1.ms2330	false	3587092417908647768	71	140	367	710	1574	300	وحد اقليمها طولا من برقة التي في جنوب البحر الرومي الي ايلة التي علي ساحل بحر القلزم ومسافة ذلك قريبة من نحو اربعين يوما وعرضه من مدينة اسوان بضم اوله وما سامتها من الصعيد الاعلي الي مدينة رشيد وما حاذاها من مساقط النيل في البحر الرومي ومسافة ذلك قريبة من نحو ثلاثين يوما سميت بذلك لتمصرها وقيل باسم اول من سكنها -وهو مصر بن بيصر بن سام بن نوح	2330	6099162785080072134	Shamela0000140-ara1.ms0480	true	9038679987377177636	170	210	936	1142	1598	300	وحد------ها طولا من برقة التي في جنوب البحر الرومي الي ايلة------------------------------------------------------------- وعرضا من مدينة اسوان و---------ما سامتها من الصعيد الاعلي الي------ رشيد وما حاذاها من مساقط النيل في البحر الرومي------------------------------------ سميت بذلك------------- باسم---- من سكنها اولا مصر-بن ينصر-بن سام-بن نوح	480	-1597181672839002111	199	299.0	159	344	57.848838806152344	28	JK007041-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007041-ara1.ms0591	false	-4454084700321397336	6	55	37	312	1531	300	ما تعبد به بشرط النية ومعرفة المعبود والقربة ما تقرب به بشرط معرفة المتقرب اليه والطاعة غيرهما لانها امتثال الامر والنهي قال والطاعة توجد بدونهما في النظر المءدي الي معرفة الله اذ معرفته انما تحصل بال-----نظر والقربة توجد بدون العبادة في القرب التي لا تحتاج الي نية كالعتق والوقف	591	6099162785080072134	Shamela0000140-ara1.ms0643	true	5886955504049295451	209	251	1085	1318	1563	300	ما تعبد به بشرط النية ومعرفة المعبود والقربة ما تقرب به بشرط معرفة المتقرب اليه فالط---------------------------------------------اعة توجد بدونه-ا في النظر المءدي الي معرفة-الله اذ معرفته انما تحصل بتمام النظر والقربة توجد بدون العبادة في القرب التي لا تحتاج الي نية كالعتق والوقف	643	-1597181672839002111	225	426.5	184	280	80.35713958740234	37	JK007041-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007041-ara1.ms2330	false	3587092417908647768	71	124	367	639	1574	300	وحد اقليمها طولا من برقة التي في جنوب البحر الرومي الي ايلة التي علي ساحل بحر القلزم ومسافة ذلك قريبة من نحو اربعين يوما وعرضه من مدينة اسوان بضم اوله وما سامتها من الصعيد الاعلي الي مدينة رشيد وما حاذاها من مساقط النيل في البحر الرومي ومسافة ذلك قريبة من نحو ثلاثين يوما	2330	6099162785080072134	Shamela0000140-ara1.ms0682	true	-1640197707649647542	22	64	114	330	1606	300	وحد------ها طولا من برقة التي في جنوب البحر الرومي الي -------------------------ايلة ومسافة ذلك قريب- من---- اربعين يوما وعرضا من مدينة اسوان ---------وما سامتها من الصعيد الاعلي الي------ رشيد وما حاذاها من مساقط النيل في البحر الرومي ومسافة ذلك قريب- من---- ثلاثين يوما	682	-1597181672839002111	211	370.0	169	272	77.57353210449219	33	JK007041-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007041-ara1.ms5615	false	3243428181146986300	192	223	920	1067	1461	300	قال انطلق عبد الله بن سهل------------------------------------------------------------ ومحيصة -----------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود -----------------------------------------------------------------------------------الي خيبر--------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي يومءذ صلح------------------------------------------------- فتفرق----------ا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط---------------- في دمه قتيلا------------------ فدفنه ثم قدم----------- المدينة	5615	6099162785080072134	Shamela0000140-ara1.ms0724	true	-8012549892745091343	68	181	340	934	1551	300	قال انطلق عبد الله بن سهل ابن زيد بن عامر بن عمرو بن مخدعة ابن حارثة الانصاري الحارثي ومحيصة بتشديد التحتية وتخفيفها لغتان مشهورتان فيه وفي حويصة الاتي قال المصنف ذكرهما القاضي اشهرهما التشديد ابن مسعود بن كعب بن عامر بن عمرو بن مخدعة بن حارثة بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن اوس الانصاري الي خيبر البلدة المعروفة ذكر الحازمي ان اراضي خيبر يقال فيها خيابر بفتح المعجمة وخروجهما اليها ليمتارا منها وهي يومءذ صلح اي مع النبي اي بعد فتحها واقرار اهلها عليها صلحا فتفرقا لحواءجهما فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط اي يتخبط ويضطرب في دمه قتيلا حال من فاعل يتشحط فدفنه ثم قدم بكسر الدال المدينة	724	-1597181672839002111	147	175.0	116	594	24.747474670410156	29	JK007041-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007041-ara1.ms5616	false	6452568822353539555	71	140	349	703	1529	300	قال انطلق عبد الله بن سهل ----------------------------------------------------الحارثي ومحيصة بن مسعود بن زيد بضم الميم وفتح الحاء المهملة وتشديد التحتية وفتح الصاد المهملة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي خيبر في اصحاب لهما -------------------------------------------------------------------------يمتارون تمرا وهي يومءذ صلح------------------------------------------------- فتفرقا اي ابن سهل ومحيصة فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل فوجده في عين قد كسرت عنقه وطرح فيها وهو يتشحط بالشين المعجمة والحاء المهملة اي -------يضطرب في دم حالة كونه قتيلا------------------ فدفنه ثم قدم----------- المدينة	5616	6099162785080072134	Shamela0000140-ara1.ms0724	true	-8012549892745091343	68	181	340	934	1551	300	قال انطلق عبد الله بن سهل ابن زيد بن عامر بن عمرو بن مخدعة ابن حارثة الانصاري الحارثي ومحيصة بتشد---------------------------------------------يد التحتية وتخفيفها لغتان مشهورتان فيه وفي حويصة الاتي قال المصنف ذكرهما القاضي اشهرهما التشديد ابن مسعود بن كعب بن عامر بن عمرو بن مخدعة بن حارثة بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن اوس الانصاري الي خيبر البلدة المعروفة ذكر الحازمي ان اراضي خيبر يقال فيها خيابر بفتح المعجمة وخروجهما اليها ليمتارا منه-ا وهي يومءذ صلح اي مع النبي اي بعد فتحها واقرار اهلها عليها صلحا فتفرقا لحواءجهما-------- فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل------------------------------------ وهو يتشحط------------------------------ اي يتخبط ويضطرب في دم---------ه قتيلا حال من فاعل يتشحط فدفنه ثم قدم بكسر الدال المدينة	724	-1597181672839002111	178	193.0	142	723	24.619640350341797	29	JK007041-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007041-ara1.ms5616	false	6452568822353539555	182	251	921	1291	1529	300	وهو اي عبد الرحمن احدث القوم سنا-------------------------------- فسكت فتكلما اي محيصة وحويصة بقضية قتل عبد الله فقال عليه السلام اتحلفون اطلق الخطاب للثلاثة بعرض اليمين عليهم ومراده من يختص به وهو اخوه لانه كان معلوما عندهم ان اليمين تختص بالوارث وانم----------------------------------------------ا امر ان يتكلم الاكبر لا----------نه لم يكن المراد بكلامه حقيقة الدعوي لانه لا حق لابني العم فيها بل المراد سماع صورة الواقعة وكيفيتها ويحتمل ا-------------ن يكون عبد الرحمن	5616	6099162785080072134	Shamela0000140-ara1.ms0725	true	1959109705236455786	53	117	255	583	1516	300	وهو اي عبد الرحمن احدث القوم سنا واسن منه محيصة واسن منهما حويصة فسكت فتكلما بان يذكر الاصغر الاكبر ما نسيه قال المصنف واعل---------------------------------------------------------------------------------------------------م ان حقيقة الدعوي --------انما هي لاخيه عبد الرحمن لا حق فيها لابني عمه وانا امر ان يتكلم الاكبر وهو حويصة لانه لم يكن المراد بكلامه حقيقة الدعوي بل---------------------------------- سماع صورة القص--ة وكيف جرت واذا اراد حقيقة الدعوي تكلم عبد الرحمن	725	-1597181672839002111	153	179.5	117	471	32.48407745361328	25	JK007041-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007041-ara1.ms0591	false	-4454084700321397336	14	55	82	312	1531	300	ما تقرب به بشرط معرفة المتقرب اليه والطاعة غيرهما لانها امتثال الامر والنهي قال والطاعة توجد بدونهما في النظر المءدي الي معرفة الله------ اذ معرفته انما تحصل بال-----نظر والقربة توجد بدون العبادة في القرب التي لا تحتاج الي نية كالعتق والوقف	591	6099162785080072134	Shamela0000140-ara1.ms0879	true	1949611945794511585	213	249	1071	1267	1533	300	ما تعبد به بشرط معرفة المتقرب اليه فالط---------------------------------------------اعة توجد بدونهما في النظر المءدي الي معرفة الله تعالي اذ معرفته ربما تحصل بتمام النظر والقربة توجد بدون العبادة في القرب التي لا تحتاج الي نية كالعتق والوقف	879	-1597181672839002111	177	328.0	143	241	73.44398498535156	30	JK007041-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007041-ara1.ms4353	false	-8724736835129217652	14	53	61	250	1482	300	اروي بنت كريز بضم الكاف وفتح الراء وسكون الياء وبالزاي ابن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس اسلمت ا ه وفي تهذيب الاسماء واللغات بعد مثل ما ذكر وام اروي ام حكيم البيضاء بنت عبد المطلب عمة رسول الله	4353	6099162785080072134	Shamela0000140-ara1.ms0930	true	-2306028589643473971	237	263	1221	1344	1554	300	اروي بنت كريز بضم الكاف وفتح الراء-------------------- ابن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن مناف وامها---------------------------------------------- ام حكيم البيضاء بنت عبد المطلب عمة رسول الله	930	-1597181672839002111	112	200.0	87	189	59.25925827026367	22	JK007041-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007041-ara1.ms3298	false	7955562390112695968	119	298	567	1470	1473	300	قيل انه افتكه قبل موته لخبر مسلم نفس المءمن معلقة بدينه حتي يقضي عنه وهو صلي الله عليه وسلم منزه عن ذلك والاصح خلافه لقول ابن عباس رضي الله عنه-- توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودرعه مرهون- عند يهودي والخبر----------------- الاول محمول علي غير الانبياء تنزيها لهم وقيل علي من لم يخلف وفاء ا ه واثره دون مياسير اصحابه ليسلم من نوع منة او تكليف مياسير اصحابه بابراءه او عدم اخذ الرهن منه او ليعلم الناس جواز معاملة اهل الكتاب قال السبكي مع انه صلي الله عليه وسلم خارج من الخبر لان دينه ليس لمصلحة نفسه لانه غني بربه وانما اخذ الشعير لاهله وهو متصرف عليهم بالولاية العامة فلا يتعلق الدين به بل بهم ولم يثبت انه كان عليه ديون وان ثبت فهو لمصالح المسلمين واذا استدان لم-------صالحهم كان عليهم لا عليه فان قيل هذا في ما استدانه للجهات العامة دون ما استدانه لاهله فانه وكيل عن-هم والوكيل تتعلق به العهدة فالجواب انه صلي الله عليه وسلم اولي بالمءمنين من انفسهم فهو يتصرف عليهم بهذه الولاية التي ليست لغيره من الاءمة ا ه ولا يخفي ما فيه	3298	6099162785080072134	Shamela0000140-ara1.ms0981	true	7150277883186904017	93	223	438	1113	1481	300	قيل---- افتكه قبل موته لخبر----- نفس المءمن معلقة بدينه حتي يقضي وهو----------------------- منزه عن ذلك والاصح خلافه لقول ابن عباس رضي الله عنهما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي اي ولحديث الباب والحديث الاول محمول ---------------------------------علي من لم يخلف وفاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال السبكي مع انه ليس م--------------------ن الخبر لان دينه ليس لمصلحة نفسه لانه غني با-- وانما اخذ الشعير لاهله وهو متصرف عليهم بالولاية العامة فلا يتعلق الدين به بل بهم ولم يثبت انه كان عليه ديون وان ثبت فهو لمصلحة المسلمين واذا استدان الامام لمصالحهم كان عليهم لا عليه فان قيل هذا في-ما استدانه للجهات العامة دون ما استدانه لاهله فانه وكيل عليهم والوكيل تتعلق به العهدة والجواب انه------------------- اولي بالمءمنين ----------فهو يتصرف عليهم بهذه الولاية التي ليست لغيره من الاءمة---- ولا يخفي ما فيه	981	-1597181672839002111	626	1118.0	500	931	67.2395248413086	107	JK007041-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007041-ara1.ms1707	false	5828493392564751383	122	144	574	692	1470	300	فهو استعارة تبعية او بالكناية شبه وجود اللذات ثم زوالها بذكر الموت ببنيان مرتفع هدمته صعقات هاءلة حتي لم تبق منه شيءا	1707	6099162785080072134	Shamela0000140-ara1.ms1105	true	785367881141243889	115	137	622	740	1574	300	فهو استعارة تبعية او بالكناية شبه وجود اللذات ثم زوالها بذكر الموت ببنيان مرتفع هدمته صدمات هاءلة حتي لم تبق منه شيءا	1105	-1597181672839002111	116	230.0	94	118	98.30508422851562	21	JK007041-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007041-ara1.ms3686	false	7287519725321479732	83	117	387	555	1422	300	وهو ما بين صلاة الصبح وطلوع الشمس وجمعها غدي مثل مدية ومدي هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الذهاب والانطلاق اي وقت كان ومنه قوله عليه الصلاة والسلام اغد يا انيس اي انطلق	3686	6099162785080072134	Shamela0000140-ara1.ms1393	true	4743735135891377353	126	155	680	818	1536	300	وهو ما بين صلاة الصبح وطلوع الشمس قال في المصباح---------- هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الذهاب -الانطلاق اي وقت كان ومنه قوله و-------------------اغد يا انيس اي انطلق	1393	-1597181672839002111	124	209.0	96	168	73.80952453613281	24	JK007041-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007041-ara1.ms5674	false	476960912021882708	201	235	977	1145	1459	300	وهي ما بين صلاة الصبح وطلوع الشمس وجمعها غدي مثل مدية ومدي هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الذهاب والانطلاق اي وقت كان ومنه قوله عليه الصلاة والسلام اغد يا انيس اي انطلق	5674	6099162785080072134	Shamela0000140-ara1.ms1393	true	4743735135891377353	126	155	680	818	1536	300	وهو ما بين صلاة الصبح وطلوع الشمس قال في المصباح---------- هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الذهاب -الانطلاق اي وقت كان ومنه قوله و-------------------اغد يا انيس اي انطلق	1393	-1597181672839002111	123	206.0	95	168	73.21428680419922	23	JK007041-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007041-ara1.ms5794	false	-998468443002517648	85	146	420	720	1499	300	الحمد -------------------------------------------------------------------------------------------------لله وفي اخري الحمد لله علي كل حال وفي اخري الحمد لله رب العالمين وفي اخري الحمد لله رب العالمين علي كل حال وفي اخري الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ ابن حجر ولا اصل لما اعتاده-------- الناس من استكمال قراءة الفاتحة بعد العطاس-------------------- وكذا العدول عن الحمد الي اشهد ان لا اله الا الله	5794	6099162785080072134	Shamela0000140-ara1.ms1414	true	-2537473279068542801	199	280	1057	1480	1574	300	الحمد لله رب العالمين او الحمد لله علي كل حال قال المصنف وهذا هو الصحيح واجمع العلماء انه مامور بالحمد لله وفي منهج العلماء للمتقي حديث اذا عطس احدكم فقال الحمد لل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قالت الملاءكة رب العالمين فاذا قال رب العالمين قالت الملاءكة يرحمك الله رواه الطبراني من حديث ابن عباس مرفوعا قال الحافظ ابن حجر ولا اصل لما اعتاده كثير من الناس من استكمال قراءة الفاتحة يعد قوله الحمد لله رب العالمين وكذا العدول--------- الي اشهد ان لا اله الا الله	1414	-1597181672839002111	133	192.5	104	535	24.859813690185547	23	JK007041-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007041-ara1.ms6460	false	-7064787061458342508	4	32	30	181	1544	300	ولد---- يطلق علي الذكر والانثي والمثني والمجموع فعل بمعني مفعول وهو مذكر وجمعه اولاد والولد وزان قف-ل لغة فيه وقيس تجعل المضموم جمع ا-لمفتوح مثل اسد جمع اسد	6460	6099162785080072134	Shamela0000140-ara1.ms1423	true	3348808143490865291	225	253	1123	1276	1519	300	ولده شء يطلق علي الذكر والانثي والمثني والمجموع فعل بمعني مفعول وهو مذكر وجمعه اولاد -الولد وزان وقيل لغة فيه وقيس تجعل المضموم جمعا للمفتوح ك---اسد جمع اسد	1423	-1597181672839002111	142	257.5	116	157	90.44586181640625	21	JK007041-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007041-ara1.ms4032	false	7092033680667173913	186	235	866	1115	1410	300	وقد نظم-ها الجلال السيوطي بقوله اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من خصال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر-------------------------------------------- وتعليم لقران كريم فخذها من احاديث بحصر	4032	6099162785080072134	Shamela0000140-ara1.ms1477	true	356048158977925901	70	126	351	629	1527	300	وقد نظمتها فقلت---------------- اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر وزاد رحمه الله في شرح مسلم الحادية عشر فقال وتعليم لقران كريم فخذها من احاديث بحصر	1477	-1597181672839002111	227	424.5	180	294	77.21088409423828	44	JK007041-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007041-ara1.ms5940	false	877121193136695475	12	69	60	334	1478	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحي حين تشرق الشمس مقصورة تءنث وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي---- فعل ك---صرد وثغر وهو ظرف---- متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحي ----------اذا اردت به ضحي يومك لم تنونه ثم بعده الضحاء مفتوح ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الاعلي	5940	6099162785080072134	Shamela0000140-ara1.ms1635	true	8985581987765681378	164	218	850	1107	1581	300	ضحوة النهار بعد طلوع ال-----------------------------شمس مقصور يذكر ويءنث- فمن انث ذهب الي انه- جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي وزن فعل مثل صرد ونفر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحا بالتنوين واذا اردت به ضحا يومك لم تنونه ثم بعد -الضحاء------ ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الاعلي	1635	-1597181672839002111	219	379.0	172	295	74.23728942871094	41	JK007041-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007041-ara1.ms1402	false	9025276422678276675	15	45	93	256	1570	300	والثلاثاء جبارا والاربعاء دبارا والخميس مءنسا والسبت شيارا قال الشاعر اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار او التالي جبارا فان افته فمءنس او عروبة او شيارا	1402	6099162785080072134	Shamela0000140-ara1.ms1643	true	3478956751377857092	0	30	0	161	1589	300	والثلاثاء جبارا والاربعاء دبارا والخميس مونسا والسبت شبارا قال الشاعر اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار او التالي دبار- فان افته فمونس او عروبة او شبار -	1643	-1597181672839002111	155	297.0	126	163	95.09202575683594	25	JK007041-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007041-ara1.ms1509	false	8282235518539021061	1	88	4	421	1525	300	العلم م--ن الصحابة والتابعين فمن بعدهم في هذه الساعة وهل هي باقية او رفعت وعلي البقاء هل هي في كل جمعة او جمعة واحدة من كل سنة وهل هي---------- في وقت من اليوم معين او مبهم وعلي اليق-ين هل تستوعب الوقت او تنبهم فيه وعلي الابهام ما ابتداءه وما انتهاءه وعلي كل ذلك هل تستمر او تنتقل وعلي الانتقال هل تستغرق اليوم او بعضه و ها انا اذكر تلخيص ما اتصل الي من الاقوال مع ادلتها ثم اعود الي الجمع بينها والترجيح فالاول الي ان قال الحادي --------------	1509	6099162785080072134	Shamela0000140-ara1.ms1651	true	6299028991096617583	196	271	1001	1376	1538	300	العلماء من الصحابة والتابعين وغيرهم هل--- هذه الساعة------- باقية او رفعت وعلي ال-اول هل هي في كل جمعة او جمعة واحدة من كل سنة وعلي الاول هل هي في وقت من اليوم معين او مبهم وعلي التعيين هل تستوعب الوقت او ت-بهم فيه وعلي الابهام ما اتبداءه وما انتهاءه وعلي كل ذلك هل تستمر او تنتقل وعلي الانتقال هل تستغرق الوقت او بعضه وحاصله ا-------------------------ن الاقوال فيها خمسة واربعون قولا----- بينها--------------------------- الحافظ في فتح الباري	1651	-1597181672839002111	299	498.0	234	444	67.34233856201172	50	JK007041-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007041-ara1.ms0260	false	-2182271292861482209	15	120	82	605	1534	300	واولاه الاراك اي ل-------ما فيه من طيب---- وريح وتشعيرة لطيفة تنقي ما بين الاسنان ثم من بعده جريد النخل لانه اخر سواك استاك به النبي صلي الله عليه وسلم وقيل اخر سواك استاك به الاراك ولكن الاول اصح او يقال كل راو قال بحسب ما علمه ثم الزيتون لقوله صلي الله عليه وسلم الزيتون سواكي وسواك الانبياء من قبلي ولخبر--------- نعم السواك الزيتون من شجرة مباركة يطيب الفم ويذهب -الحفر بفتح الحاء المهملة والفاء وهو داء في الاسنان ثم ذو الريح الطيب ثم ما لا ريح له ورطب كل نوع اولي من يابسه ثم المندي بالماء ثم---------------------- بماء الورد ثم-------------------- بغيره كالريق والمندي بالريق من	260	6099162785080072134	Shamela0000140-ara1.ms1681	true	4636121857268207346	218	297	1139	1549	1564	300	واولاه الاراك للاتباع مع ما فيه من طيب طعم وريح و-شعيرة لطيفة تنقي ما بين الاسنان ثم--- بعده----- النخل لانه اخر سواك استاك به وصح ايضا انه كان اراكا ---------------------------------لكن الاول اصح و-------كل راو قال بحسب--- علمه ثم الزيتون ---------------------------------------------------------------لخبر الطبراني نعم السواك الزيتون من شجرة مباركة تطيب الفم وتذهب بالحفر اي----------------------- وهو داء في الاسنان هو سواكي وسواك الانبياء قبلي واليابس المندي-------------------------- بالماء اولي من الرطب ومن المندي بماء الورد ويظهر ان اليابس المندي بغير الماء اولي من ------------	1681	-1597181672839002111	260	362.0	205	586	44.36859893798828	41	JK007041-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007041-ara1.ms2106	false	3666070945835862065	59	106	328	551	1466	300	وربك الله الله اكبر لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر وش---ر المحشر ويقول مرتين هلال خير ورشد و----ثلاث مرات امنت بالذي خلقك ثم--------------- الحمد لله الذي -ذهب بشهر كذا وجاء بشهر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا للاتباع في كل ذلك	2106	6099162785080072134	Shamela0000140-ara1.ms1728	true	6918371231728628448	162	242	854	1251	1537	300	وربك الله قوله و----لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر ومن شر المحشر------------ هلال -----رشد وخير ثلاثا---- امنت بالذي خلقك ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي اذهب -شهر كذا وجاء span classmatn باب فضل السحور وتاخيره ما لم يخش طلوع الفجر عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة متفق عليه spanspan classmatnhr spanبشهر كذا للاتباع في كل ذلك	1728	-1597181672839002111	187	299.0	145	423	44.208038330078125	32	JK007041-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007041-ara1.ms6364	false	7813685595897884975	76	160	373	810	1481	300	ازالة الرق عن الادمي من عتق الفرس اذا سبق وعتق الفرخ اذا طار واستقل لان العبد يتخلص به من اسر الرق ومن عرفه بازالة الملك احتاج لزيادة لا الي مالك تقربا الي الله تعالي ليخرج بقيد الادمي الطير والبهاءم فلا يصح عتقها علي الاصح وقال ابن الصلاح الخلاف فيما يملك بالاصطياد واما البهاءم الانسية فاعتاقها من قبيل سواءب الجاهلية وهو باطل قطعا ا ه ورواية ابي نعيم ان ابا الدرداء------------- كان يشتري العصافير من الصبيان ويرسلها تحمل ان صحت علي ان ذلك راي له	6364	6099162785080072134	Shamela0000140-ara1.ms1818	true	7123365456489864734	91	154	474	803	1573	300	ازالة الرق عن الادمي من عتق---------- سبق او -----------------استقل------------------------------------------------------------------------------ تقربا الي الله تعالي ف-خرج بالا----دمي الطير والبهاءم فلا يصح عتقها علي الاصح -قال ابن الصلاح الخلاف فيما يملك بالاصطياد -اما البهاءم-------- فاعتاقها من قبيل سواءب الجاهلية وهو باطل قطعا ا-ه ورواية ابي نعيم ان ابا الدرداء رضي الله عنه كان يشتري العصافير من الصبيان ويرسلها يحمل ان صحت علي ان ذلك راي له	1818	-1597181672839002111	308	538.5	249	450	68.44444274902344	50	JK007041-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007041-ara1.ms4449	false	1128330936945293641	233	258	1101	1244	1449	300	المسرة واصلها مسواة علي مفعلة بفتح الميم والعين ولهذا ترد الواو في الجمع فيقال هي المساوي لكن استعمل الجمع مخففا وبدت مساويه اي --------معايبه ونقاءصه	4449	6099162785080072134	Shamela0000140-ara1.ms1973	true	2512551329742023965	0	24	0	138	1586	300	المسرة واصلها مسواة علي مفعلة بفتح الميم والعين ل--ذا ترد الواو في الجمع فيقال--- المساوي لكن استعمل الجمع مخففا وبدت مساويه اي نقاءصه ومعايبه --------	1973	-1597181672839002111	129	231.0	106	151	85.43046569824219	20	JK007041-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007041-ara1.ms3479	false	4214144503228366595	229	278	1045	1305	1409	300	وفي المصباح مكس في البيع مكسا من باب ضرب نقص الثمن وماكس مماكسة ومكاسا مثله والمكس الجباية وهو مصدر من باب ضرب ايضا وفاعله مكاس ثم سمي الماخوذ مكسا تسمية بالمصدر وجمع علي مكوس مثل فلس وفلوس وقد غلب استعمال المكس فيما ياخذه اعوان السلطان ظلما عند البيع والشراء	3479	6099162785080072134	Shamela0000140-ara1.ms1974	true	4658295715602159823	227	266	1235	1442	1616	300	وفي المصباح مكس في البيع مكسا من باب ضرب نقص الثمن------------------------- والمكس الجباية وهو مصدر من باب ضرب ايضا وفاعله مكاس ثم سمي الماخوذ مكسا تسمية بالمصدر---------------------------- وقد غلب استعمال المكس فيما ياخذه اعوان السلطان ظلما عند البيع والشراء	1974	-1597181672839002111	207	399.0	168	260	79.61538696289062	37	JK007041-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007041-ara1.ms3640	false	-8252568543438000885	198	237	983	1185	1489	300	البلد والبلدة علي كل موضع في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارض عامرا كان او خلاء وفي التنزيل الي بلد ميت اي ف-ي ارض ليس فيها نبات ولا مرعي فيخرج ذلك بالمطر فيرعاه انعامهم واطلق الموت علي عدم النبات والمرعي واطلق الحياة علي وجودهما	3640	6099162785080072134	Shamela0000140-ara1.ms2174	true	6873145760296565401	5	80	26	433	1603	300	البلد والبلدة علي كل موضع من span classmatnوابغض البلاد الي الله اسواقها رواه مسلم وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه من قوله قال لا تكونن ان استطعت اول من يدخل السوق ولا اخر من يخرج منها فانها معركة الشيطان وبها spanspan classmatnhr spanالارض عامرا كان او خلاء وفي التنزيل الي بلد ميت اي الي ارض ليس ب-ها نبات ولا مرعي فيخرج ذلك بالمطر فترعاه انعامهم فاطلق الموت علي عدم النبات والمرعي واطلق الحياة علي وجودهما	2174	-1597181672839002111	195	356.0	156	408	47.79411697387695	33	JK007041-ara1	Shamela0000140-ara1