id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms1513	false	-8678938374788040357	164	189	800	945	1557	300	اللهم صل ابدا افضل صلواتك علي سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك----- واله وسلم عليه تسليما كثيرا وزده تشريفا وتكريما وانزله المنزل المقرب عندك يوم القيامة	1513	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0034	true	-1074839579991394680	4	29	19	161	1537	300	اللهم صل ابدا افضل صلواتك علي سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك محمد واله وسلم عليه تسليم------ا وزده شر--فا وتكريما وانزله المنزل المقرب عندك يوم القيامة	34	-114364966973425208	135	251.0	111	150	90.0	22	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007041-ara1.ms0535	false	-3744231437055508170	132	181	651	885	1465	300	ما رايت من ناقصات عقل ودين--- اذهب للب الرجل الحازم من احداكن -قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال ا-------------------------ليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها ا-------ليس اذا حاضت------- لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها	535	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0731	true	4253997893906012441	21	69	113	350	1559	300	ما رايت من ناقصات عقل ودين123 اذهب للب الرجل------- من احداكن فقلن----------------------- يا رسول الله وما نقصان عقولنا وديننا فقال اليس شهادة المراة---- نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك--- نقصان عقلها ثم قال اليس اذا حاضت المراة لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك--- نقصان دينها	731	-114364966973425208	189	304.0	148	277	68.23104858398438	32	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007041-ara1.ms0402	false	3772269368946339089	147	272	774	1465	1602	300	-وروي هذا------ عن عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وعاءشة وهو اشهر الروايتين عن احمد وهو احد- الروايتين عن مالك والمذهب الثالث يطهر بالدباغ جلد ماكول اللحم دون غيره وهو مذهب الاوزاعي وابن المبارك وابي ثور واسحاق بن راهويه والمذهب الرابع تطهر جلود جميع الميتات الا الخنزير وهو مذهب ابي حنيفة والمذهب الخامس يطهر الجميع الا انه يطهر ظاهره دون باطنه ويستعمل في اليابسات دون الماءعات ويصلي عليه لا فيه وهو مذهب مالك المشهور عنه في حكاية اصحاب--ه عنه والمذهب السادس يطهر الجميع حتي الكلب والخنزير ظاهرا وباطنا وهو مذهب--- داود من اهل الظاهر وحكي عن ابي يوسف والمذهب السابع انه ينتفع بجلود الميتة وان لم تدبغ ويجوز استعمالها في الماءعات واليابسات وهو مذهب---------- الزهري --------------------------------وهو وجه شاذ لبعض اصحابنا لا تفريع عليه ولا التفات	402	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0930	true	3007740996375293779	228	300	1219	1600	1600	300	وور-ي هذا القول عن عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وعاءشة وهو اشهر الروايتين عن احمد و---احدي الروايتين عن مالك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------به قال بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحابنا ومنهم من ذهب الي جواز الانتفاع بها واختلف هءلاء علي---------------- مذهبين فمنهم من ذهب الي ا-----------------------------------نه ينتفع بجلود الميتة وان لم تدبغ ويجوز استعمالها في الماءعات واليابسات ونسب هذا القول الي الزهري من قومنا قال النووي من الشافعية وهو وجه شاذ لبعض اصحابنا لا تفريع عليه ولا التفات-	930	-114364966973425208	263	386.0	213	746	35.25469207763672	40	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007041-ara1.ms0402	false	3772269368946339089	97	245	493	1311	1602	300	انه يطهر بالدباغ جميع جلود الميتة الا الكلب والخنزير والمتولد منهما ومن احدهما و-----يطهر بالدباغ ظاهر الجلد وباطنه ويجوز استعماله في الماءع--------- واليابس- ولا فرق بين ماكول اللحم وغيره وروي هذا المذهب عن علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود والمذهب الثاني لا يطهر شء من الجلود المذكورة بالدباغ وروي هذا عن عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وعاءشة وهو اشهر الروايتين عن احمد وهو احد الروايتين عن مالك والمذهب الثالث يطهر بالدباغ جلد ماكول اللحم دون غيره وهو مذهب الاوزاعي وابن المبارك وابي ثور واسحاق بن راهويه والمذهب الرابع تطهر جلود جميع المي-تات الا الخنزير وهو مذهب ابي حنيفة والمذهب الخامس يطهر الجميع الا انه يطهر ظاهره دون باطنه ويستعمل في اليابسات دون الماءعات ويصلي عليه لا فيه وهو م------------ذهب مالك المشهور عنه في حكاية اصحابه عنه والمذهب السادس يطهر الجميع حتي الكلب والخنزير ظاهرا وباطنا وهو مذهب داود من اهل الظاهر وحكي عن ابي يوسف	402	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0931	true	818267036295500060	46	146	246	807	1604	300	انه يطهر بالدباغ جميع جلود الميتة الا الكلب والخنزير والمتولد -------من احدهما وغيره يطهر بالدباغ ظاهر الجلد وباطنه ويجوز استعماله في الاشياء الماءعة واليابسة ولا فرق بين ماكول اللحم وغيره وروي هذا المذهب عن علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وبه قال الشافعي وثالثها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تطهر جلود جميع الميتتات الا الخنزير وهو مذهب ابي حنيفة ورابعه-------ا يطهر الجميع الا انه يطهر ظاهره دون باطنه فيستعمل في اليابسات دون الماءعات ويصلي عليه لا فيه قال النووي وهذا مذهب مالك المشهور---- في حكاية اصحابه عنه وخامسه-------ا يطهر الجميع ---والكلب والخنزير ظاهرا وباطنا وهو مذهب داود و--اهل الظاهر وحكي عن ابي يوسف	931	-114364966973425208	495	882.0	401	846	58.51063919067383	80	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007041-ara1.ms0900	false	4156429728441295156	176	213	848	1035	1455	300	عجبا للمرء المسلم اذا دخل الكعبة كيف يرفع بصره قبل السقف يدع ذلك اجلالا لله تعالي وتعظيما ما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم الكعبة فا-خلف بصره موضع سجوده حتي خرج منها	900	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1006	true	-6993374326372368150	3	36	17	182	1536	300	عجبا للمرء المسلم اذا دخل الكعبة كيف يد-ع بصره قبل السقف يدع ذلك اجلالا لله تعالي واعظا---ما دخل رسول الله صلي الله عليه وس-------------------لم الكعبة ما خلف بصره موضع سجوده حتي خرج منها	1006	-114364966973425208	160	297.0	128	188	85.10638427734375	29	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007041-ara1.ms2381	false	-3881446203457817654	120	158	625	817	1563	300	عاءشة رضي الله عنها قالت عجبا للمرء المسلم اذا دخل الكعبة كيف يرفع بصره قبل السقف ليدع ذلك اجلالا لله تعالي واعظاما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم الكعبة ما خلف بصره موضع سجوده حتي خرج منها	2381	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1006	true	-6993374326372368150	2	36	11	182	1536	300	عاءشة------------------- عجبا للمرء المسلم اذا دخل الكعبة كيف يد-ع بصره قبل السقف -يدع ذلك اجلالا لله تعالي واعظاما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم الكعبة ما خلف بصره موضع سجوده حتي خرج منها	1006	-114364966973425208	170	317.0	136	192	88.54166412353516	31	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007041-ara1.ms0660	false	-8889340274671063491	89	282	443	1475	1566	300	ابن المنذر------- بانه عليه الصلاة والسلام كان يصلي بغير اذان منذ فرضت الصلاة بمكة الي ان هاجر الي المدينة -الي ان وقع التشاور في ذلك فامر به بعد رءيا ابن زيد في السنة الاولي او الثانية فجزمه بذلك دليل علي ضعف تلك الاحاديث عن------------ده و-------------------------------------الله اعلم وفي حاشية ع ش عليه ما نصه وعبارة شيخنا ح ل وكل منهما اي الا---------------ذان والاقامة من خصاءص هذه الامة كما ان من خصاءصها الركوع والجماعة وافتتاح الصلاة بالتكبير فان صلاة الامم السابقة كانت لا ركوع فيها ولا جماعة وكانت الانبياء كل--هم يستفتحون الصلاة بالتوحيد والتسبيح والتهليل وكان دابه صلي الله عليه وسلم في احرامه لفظ الله اكبر ولم ينقل عنه سواها اي كالنية ولا يشكل علي الركوع قوله تعالي لمريم واسجدي واركعي مع الراكعين لان المراد به في ذلك الخضوع والص--لاة لا الركوع المعهود كما قيل لكن في البغوي قيل انما قدم السجود علي الركوع لانه كان كذلك في شريعتهم وقي---ل كان الركوع قبل السجود في الشراءع كلها وليست الواو للترتيب بل للجمع هذا كلامه فليتامل وعبارة الشارح الزرقاني وهو كالاقامة من خصاءص هذه الامة واستشكل بما رواه الحاكم وابن عساكر وابو نعيم باسناد فيه مجاهيل ان ادم لما نزل الهند استوحش فنزل جبريل فنادي بالاذان	660	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1189	true	6448768295726646350	10	170	55	910	1580	300	ابن المنذر هو صلي الله عليه وسل----------م كان يصلي بغير اذان منذ فرضت الصلاة بمكة الي ان هاجر الي المدينة والي ان وقع التشاور ووردت -----------------------------------------------------------------------------------احاديث عن بعض قومنا تدل علي ان الاذان شرع بمكة قبل الهجرة وان الله تعالي اوحي اليه بالاذان ليلة الاسراء فنزل بل وعلمه بلالا ورد بان ذلك موضوع والاذان والاقامة من خصاءص هذه الامة كما ان من خصاءصها الركوع والجماعة وافتتاح الصلاة بالتكبير فان صلاة الامم السابقة كانت لا ركوع فيها ولا جماعة وكانت الانبياء كاممهم يستفتحون الصلاة بالتوحيد والتسبيح والتهليل ----------------------------------------------------------------------------------ولا يشكل علي الركوع قوله تعالي لمريم واسجدي واركعي مع الراكعين لان المراد به في ذلك الخضوع او الصلاة لا الركوع المعهود كما قيل ويوجد انه-------- انما قدم السجود علي الركوع لانه كان كذلك في شريعتهم وقيل بل كان الركوع قبل السجود في الشراءع كلها وليست الواو للترتيب وعلي---- هذا القول فليس الركوع من خواص هذه ال---------------------------------امة وكذا القول الذي قبله ومن اغرب ما وقع في بدء الاذان ما قي-----ل ان------------------------------ جبريل -نادي بالاذان	1189	-114364966973425208	611	1034.5	495	1111	54.99549865722656	96	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007041-ara1.ms0809	false	2890038495609836731	227	299	1106	1513	1516	300	والاقامة من خصاءص هذه الامة كما ان من خصاءصها الركوع والجماعة وافتتاح الصلاة بالتكبير فان صلاة الامم السابقة كانت لا ركوع فيها ولا جماعة وكانت الانبياء كاممهم يستفتحون الصلاة بالتوحيد والتسبيح والتهليل اي وكان دابه صلي الله عليه وسلم في احرامه الله اكبر ولم ينقل عنه سواها كالنية ولا يشكل علي الركوع قوله تعالي لمريم واسجدي واركعي مع الراكعين لان المراد به في ذلك الخضوع او الصلاة لا الركوع المعهود كما قيل	809	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1189	true	6448768295726646350	64	120	328	657	1580	300	والاقامة من خصاءص هذه الامة كما ان من خصاءصها الركوع والجماعة وافتتاح الصلاة بالتكبير فان صلاة الامم السابقة كانت لا ركوع فيها ولا جماعة وكانت الانبياء كاممهم يستفتحون الصلاة بالتوحيد والتسبيح والتهليل ------------------------------------------------------------------------------ولا يشكل علي الركوع قوله تعالي لمريم واسجدي واركعي مع الراكعين لان المراد به في ذلك الخضوع او الصلاة لا الركوع المعهود كما قيل	1189	-114364966973425208	329	649.0	273	407	80.83538055419922	55	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007041-ara1.ms0810	false	-404354279794174044	3	29	14	151	1438	300	انما قدم السجود علي الركوع لانه كان كذلك في شريعتهم وقيل بل كان الركوع قبل السجود في الشراءع كلها وليست الواو للترتيب بل للجمع هذا كلامه	810	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1189	true	6448768295726646350	122	147	667	800	1580	300	انما قدم السجود علي الركوع لانه كان كذلك في شريعتهم وقيل بل كان الركوع قبل السجود في الشراءع كلها وليست الواو للترتيب وعلي---- هذا القول	1189	-114364966973425208	125	235.5	100	137	91.24087524414062	23	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007041-ara1.ms1083	false	-2350703015035284894	14	76	76	406	1536	300	اللهم اني اسالك توفيق---- الهدي واعمال اهل اليقين ومناصحة اهل التوبة وعزم اهل الصبر وجد اهل الخشية وطلب اهل الرغبة وتعبد اهل الورع وعرفان اهل العلم حتي اخافك اللهم اني اسالك مخافة تحجزني عن معاصيك ح-تي اعمل بطاعتك عملا استحق به رضاك وحتي اناصحك بالتوبة----- منك وحتي اخلص لك النصيحة حياء منك وحتي اتوكل عليك في----- الامور كلها حسن ظني بك سبحان -	1083	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1369	true	6141252261843677210	228	291	1131	1462	1499	300	اللهم اني اسالك توفيق اهل الهدي واعمال اهل اليقين ومناصحة اهل التوبة وعزم اهل الصبر وجد اهل الخشية وطلب اهل الرغبة وتعفف اهل الورع وعرفان اهل العلم حتي اخافك اللهم خوفا ي-----------حجزني عن معاصيك وحتي اعمل بطاعتك عملا استحق به رضاك وحتي اناصحك بالتوبة خوفا منك وحتي اخلص لك النصيحة حبا-- لك وحتي اتوكل عليك في جميع الامور علي- حسن ظن- بك سبحانك	1369	-114364966973425208	300	544.0	243	346	86.7052001953125	51	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007041-ara1.ms1900	false	4551922021397062824	142	175	672	861	1472	300	ندبته الي الامر ندبا من باب قتل دعوته والفاعل نادب والمفعول مندوب والامر مندوب اليه والاسم الندبة مثل غرفة ومنه المندوب في الشرع والاصل المندوب اليه لكن حذفت الصلة---- لفهم المعني وندبت المراة	1900	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1387	true	5007575771215350311	184	217	1059	1247	1685	300	ندبته الي الامر ندبا من باب قتل دعوته والفاعل نادب والمفعول مندوب والامر مندوب اليه والاسم الندبة مثل غرفة ومنه المندوب في الشرع والاصل المندوب اليه لكن حذفت الصلة منه لفهم المعني و-----المراد	1387	-114364966973425208	183	351.5	151	193	94.81864929199219	31	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007041-ara1.ms1509	false	8282235518539021061	7	65	41	310	1525	300	في هذه الساعة وهل-------------- هي باقية او رفعت وعلي البقاء هل هي في كل جمعة او جم---عة واحدة من كل سنة وهل هي في وقت من اليوم معين او مبهم وعلي اليق-ين هل تستوعب الوقت او تنبهم فيه وعلي الابهام ما ابتداءه وما انتهاءه وعلي كل ذلك هل تستمر او تنتقل وعلي الانتقال هل تستغرق اليوم او بعضه	1509	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1581	true	4911045437204343520	180	241	898	1180	1474	300	في يوم الجمعة وقد اختلف فيها هل هي باقية او رفعت وعلي البقاء هل هي في كل جمعة او في جمعة واحدة من كل سنة وهل ه---ي وقت من اليوم معين او مبهم وعلي التعيين هل يستوعب الوقت او --بهم فيه وعلي الابهام ما ابتداءه وما انتهاءه وعلي كل ذلك هل تستمر او تنتقل وعلي الانتقال هل تستغرق اليوم او بعضه	1581	-114364966973425208	252	470.0	195	287	87.80487823486328	49	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007041-ara1.ms1477	false	-1795725845404984094	231	289	1116	1407	1463	300	صلي الله عليه وسلم بل- كان يمهل يوم الجمعة حتي يجتمع الناس فاذا اجتمعوا خرج اليهم وحده من غير جاويش يصيح بين يديه فاذا دخل المسجد سلم عليهم فاذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه وسلم عليهم ثم يجلس وياخذ بلال في الاذان فاذا فرغ منه قام النبي صلي الله عليه وسلم يخطب من غير فصل بين الاذان والخطبة	1477	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1592	true	-4905475447036136049	36	80	192	411	1547	300	صلي الله عليه وسلم انه كان يمهل يوم الجمعة حتي يجتمع الناس فاذا اجتمعوا خرج اليهم وحد---------------------------ه فاذا دخل المسجد سلم عل----------------------------------------------يهم ثم يجلس وياخذ بلال في الاذان فاذا فرغ منه قام النبي صلي الله عليه وسلم يخطب من غير فصل بين الاذان والخطبة	1592	-114364966973425208	216	413.0	172	292	73.97260284423828	41	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007041-ara1.ms2381	false	-3881446203457817654	119	155	622	804	1563	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت عجبا للمرء المسلم اذا دخل الكعبة كيف يرفع بصره قبل السقف ليدع ذلك اجلالا لله تعالي واعظاما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم الكعبة ما خلف بصره موضع سجوده	2381	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1785	true	4961950739675917808	25	54	132	275	1519	300	عن عاءشة------------------- عجبا للمءمن------ اذا دخل الكعبة كيف يرفع بصره قبل السقف -يدع ذلك اجلالا لله تعالي دخلها------ رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ما خلف بصره موضع سجوده	1785	-114364966973425208	136	228.0	107	182	74.72527313232422	24	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007041-ara1.ms0980	false	6196763158239768748	38	105	180	508	1483	300	عند قوله صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم ان في الصلاة شغلا ما نصه فان قيل كيف حمل المصطف--------------------------------------------------------------------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم امامه بنت ابي العاص في صلاته علي عاتقه وكان اذا ركع وضعها واذا رفع من السجود اعادها قلت------------------------ اسناد الحمل والوضع والرفع اليه------------------- مجاز فانه لم يتعمد--------------------------- لكنها عل--------------ي عادتها تتعلق به وتجلس علي عاتقه وهو لا يدفعها	980	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1808	true	-1714931909966951555	157	242	812	1256	1553	300	عن النبي صلي الله عليه وس-------------------لم ان---------------------ه كان يعرض راحلته فيصلي اليها وان تعلق بالمراة ولدها فانها تمضي علي صلاتها وتعزله عند القيام لحديث ابي قتادة قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يءم الناس وامامة-------- بنت ابي ا---------لعاص علي عاتقه فا----ذا ركع وضعها واذا رفع من السجود اعادها وفي رواية رفعها قال الخطابي اسناد الاعادة----- والرفع اليه صلي الله عليه وسلم مجاز فانه لم يتعمد لحملها لانه يشغله عن صلاته لكنها لطول ما الفته علي عادتها تتعلق به وتجلس علي عاتقه وهو لا يدفعها	1808	-114364966973425208	210	317.0	162	510	41.17647171020508	36	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007041-ara1.ms1643	false	1709537990890472445	150	188	796	993	1549	300	الشمس لا حقيقة له عند اهل الهيءة فانها لا تتغير في نفسها وانما القمر يحول بيننا وبينها وخ---------------سوف القمر له حقيقة فان ضوءه من ضوءها وسببه ------حيلولة ظل الارض بينها و----بينه بنقط-ة التقاطع فلا يبقي فيه ضوء البتة	1643	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1852	true	-7559687989114931240	10	49	59	265	1582	300	الشمس لا حقيقة له--------------- فانها لا تتغير في نفسها وانما القمر يحول بيننا وبينها ونورها باق واما كسوف القمر فحق--يقة فان ضوءه من ضوء الشمس وكسوفه بحيلولة ظل الارض بين الشمس وبينه بتقطعة التقاطع فلا يبقي فيه ضوء البتة	1852	-114364966973425208	164	281.5	133	223	73.5426025390625	27	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007041-ara1.ms1673	false	-3023464789871238870	48	118	233	592	1509	300	نبيا من الانبياء خرج--- يستسقي لقومه فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل شان هذه النملة قال في البيان وهذا النبي هو سليمان عليه السلام وان هذه النملة وقعت علي ظهرها ورفعت يديها الي السماء وقالت اللهم انت خلقتنا فان رزقتنا والا فاهلكنا وروي انها قالت اللهم انا خلق من خلقك لا غني لنا عن رزقك فلا تهلكنا بذنوب بني ادم وكان	1673	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1861	true	-6500947825381216216	164	226	816	1137	1494	300	نبي -من الانبياء بالناس يستسقي------ فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل---- هذه النملة قيل---------- وهذا النبي هو سليمان عليه السلام وانها--------- وقعت علي ظهرها ورفعت يديها----------- وقالت اللهم انت خلقتنا فان رزقتنا والا فاهلكنا وروي انها قالت اللهم انا خلق من خلقك لا غني بنا عن رزقك فلا تهلكنا بذنوب بني ادم وروي	1861	-114364966973425208	307	552.5	246	362	84.80663299560547	53	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007041-ara1.ms1788	false	-1105622693280231657	155	207	739	999	1444	300	الله عليه وسلم صلي علي قبر البراء بن معرور لما قدم المدينة وكان--- مات قبل قدومه لها بشهر كما قاله ابن اسحاق وغيره وما في الاصابة عن الواقدي واقره ان الصلاة علي الجنازة لم تكن شرعت يوم موت خديجة-------------- وموتها بعد النبوة بعشر سنين علي الاصح انها لم تشرع بمكة بل بالمدينة	1788	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1941	true	-717874690061027794	0	49	0	239	1599	300	الله عليه وسلم صلي علي قبر البراء بن معرور لما قدم المدينة وكان قد مات قبل قدومه لها بشهر------------------------- وما في الاصابة عن الواقدي واقره ان الصلا------------ة لم تكن شرعت يوم موت خديجة رضي الله عنها وموتها بعد النبوة بعشر سنين علي الاصح انها لم تشرع بمكة بل -المدينة	1941	-114364966973425208	222	400.5	177	277	80.14440155029297	42	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007041-ara1.ms1772	false	2904588527639915729	81	108	381	525	1473	300	قال الشافعي ويشد علي صدر المراة ثوب لءلا يضطرب ثدياها عند الحمل فتنتشر الاكفان وقال الاءمة ثوب سادس ليس من الاكفان يشد فوقها ويحل عنها في القبر	1772	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2014	true	-2391202752811897649	181	208	947	1090	1527	300	قال الشافعي ويشد علي صدر المراة ثوب لءلا تضطرب ثدياها عند الحمل فتنتشر الاكفان -قالوا وهذا ثوب سادس ليس من الاكفان يشد فوقها ويحل عنها في القبر	2014	-114364966973425208	136	260.0	110	144	94.44444274902344	24	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007041-ara1.ms1832	false	-6708165458027228403	95	147	456	705	1507	300	فلا تنفذ وصيته باسقاطها كالارث وما ورد من ان ابا بكر------- رضي الله عنه وصي ان يصلي عليه عمر فصلي و-----ان عمر -وصي ان يصلي عليه صهيب فصلي وان عاءشة -وصت ان يصلي عليها ابو هريرة فصلي وان ابن مسعود وصي ان يصلي عليه الزبير فصلي محمول علي ان اولياءهم اجازوا الوصية	1832	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2049	true	6345278124021022487	132	174	686	892	1481	300	فلا تجوز وصيته وقد اوصي ابو--------------------- بكر الصديق رضي الله عنه---- ان يصلي عليه عمر فصلي عليه وان عمر اوصي ان يصلي عليه صهيب فصلي وان عاءشة اوصت ان يصلي عليها ابو هريرة فصلي واجيب بانه-------------------------------- محمول علي ان اولياءهم اجازوا الوصية	2049	-114364966973425208	170	273.5	132	263	64.63878631591797	30	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007041-ara1.ms1901	false	1352628716141280001	25	111	120	565	1484	300	لقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري بخلاف ما اذا اوصي به ك--------------------قول طرفة بن العبد اذا مت فانع-ني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنت معبد وعليه حمل الجمهور خبر الصحيحين ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه وفي رواية بما نيح عليه وفي اخري ما نيح عليه وهو يبين ان مدة التعذيب مدة البكاء فتكون الباء في الروايتين قبلها بمعني مع او للسببية واستشكل الرافعي ذلك بان ذنبه----- الامر بذلك فلا يختلف عذابه بامتثالهم وعدمه واجيب بان الذنب علي السبب يعظم بوجود المسبب وحاصله	1901	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2107	true	3190253982477742659	209	270	1073	1388	1546	300	لقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري قالوا وكان من عادة العرب الوصية بذلك ومنه قول طرفة بن العبد اذا مت فابكيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ام-- معبد قالوا فخرج الحديث مطلقا حملا عل-------------------------------------------------------------ي ما كان معتادا لهم-------------------------------------------------------------------------------- واستشكل ------------بان ذنب الميت الامر بذلك -لا يختلف عذابه بامتثالهم وعدمه واجيب بان الذنب علي السبب يعظم بوجود المسبب وشاهده	2107	-114364966973425208	222	329.5	173	471	47.133758544921875	38	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007041-ara1.ms1804	false	-6031166092811655939	250	285	1225	1435	1524	300	اسودان ازرقان اعينهما كالبرق الخاطف او كاللهيب او قدور النحاس وانيابهما مثل صياصي البقر واصواتهما مثل الرعد القاصف------------------------------- يحفران الارض بانيابهما ويطان في اشعارهما ومعهما مرزبة من حديد لو اجتمع عليها اهل مني لم يقلوها	1804	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2118	true	5613719476177273236	216	251	1115	1317	1597	300	اسودان ازرقان اعينهما مثل------------------------ قدور النحاس وانيابهما مثل صياصي البقر واصواتهما مثل الرعد وزاد عبد الرزاق من مرسل عمرو بن دينار يحفران------ بانيابهما ويطان في اشعارهما -معهما مرزبة-------- لو اجتمع عليها اهل مني لم يقلوها	2118	-114364966973425208	163	269.0	135	241	67.63485717773438	23	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007041-ara1.ms1876	false	-8748040180533226236	135	171	713	885	1525	300	يزيد بن طريف قال مات اخي فلما الحد وانصرف الناس عنه وضعت راسي علي قبره فسمعت صوتا ضعيفا اعرف انه صوت اخي وهو يقول الله فقال له الاخر ما دينك قال الاسلام ومن طريق العلاء بن	1876	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2130	true	-8161689957649856170	263	298	1370	1537	1547	300	يزيد بن طريف قال مات اخي فلما الحد وانصرف الناس عنه وضعت راسي علي قبره فسمعت صوتا ضعيفا اعرف انه صوت اخي وهو يقول الله فقال له الاخر ما دينك قال الاسلام وعن----- العلاء بن	2130	-114364966973425208	166	324.0	131	172	96.51162719726562	34	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007041-ara1.ms1876	false	-8748040180533226236	172	300	890	1525	1525	300	قال مات رجل وكان له اخ ضعيف البصر قال اخوه فدفناه فلما انصرف الناس عنه وضعت راسي علي القبر فاذا انا بصوت من داخل القبر يقول من ربك وما دينك ومن نبيك فسمعت صوت اخي وهو يقول الله -------------------------------الي غير ذلك مما يستانس به لكونه غريبا قال الحافظ ابن حجر ويحتمل مع ذلك ان يكون خطاب كل احد بلسانه وعن الامام البلقيني انه بالسريانية و----الله اعلم ا ه وفيه ايضا وفي حديث البراء فيجلسانه فاذا كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه والزكاة عن يمينه والصوم عن شماله وفعل المعروف من قبل رجليه فيجلس ويمسح عينيه وقد مثلت له الشمس عند الغروب فيقول دعوني اصلي وكان بعض الصالحين لما مات راه بعضهم فقال له ما فعل الله بك قال لما جاءني الملكان--------------- حسبت اني انتبهت من الليل فذكرت الله-	1876	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2131	true	-517098973342429999	0	81	0	389	1492	300	قال مات رجل وكان له اخ ضعيف البصر قال اخوه فدفناه فلما انصرف الناس عنه وضعت راسي علي القبر فاذا انا بصوت من داخل القبر يقول من ربك وما دينك ومن نبيك فسمعت صوت اخي وهو يقول الله قال الاخر فما دينك قال الاسلام الي غير ذلك ويقال اعتاد بعضهم---------------------------------------------------------------------------------------- انه -كلما انتبه ذكر الله واستاك وتوضا وصلي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما مات رءي فقي------ل له ما فعل الله بك قال لما جاءني الملكان وعادت الي روحي حسبت اني انتبهت من الليل فذكرت الله	2131	-114364966973425208	291	485.5	227	686	42.41982650756836	60	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007041-ara1.ms1877	false	3615935333797899001	1	23	6	113	1440	300	علي العادة واردت ان اقوم اتوضا فقالا لي اين تريد----- فقلت اقوم اتوضا فق----الا نم نومة العروس فلا خوف عليك ولا باس	1877	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2131	true	-517098973342429999	81	104	389	505	1492	300	علي العادة واردت ان اقوم اتوضا فقالا لي اين تريد تذهب فقلت للوضوء والصلاة فقالا نم نومة العروس فلا خوف عليك ولا بءس	2131	-114364966973425208	95	173.5	75	116	81.89655303955078	18	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007041-ara1.ms4032	false	7092033680667173913	189	235	883	1115	1410	300	السيوطي ب------------------------قوله اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من خصال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر وتعليم لقران كريم فخذها من احاديث بحصر	4032	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2133	true	-7721759451196339519	117	168	604	860	1578	300	السيوطي فبلغها احد عشر ونظمها في قوله اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر وتعليم لقران كريم فخذها من احاديث بحصر	2133	-114364966973425208	229	442.0	183	256	89.453125	45	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007041-ara1.ms1911	false	4819301183858928566	6	143	28	733	1470	300	لما وجهه الي البحرين وصورة الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين---------- فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1911	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2331	true	-750766325785638956	64	190	325	974	1535	300	لما وجهه الي البحرين------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله------------------- فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخا-----------------------------------ض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2331	-114364966973425208	628	1210.0	506	718	87.46517944335938	117	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007041-ara1.ms1933	false	-863864961949088451	0	31	0	172	1413	300	الراء وتشديد الباء الموحدة والقصر وهي الحديثة العهد بالنتاج شاة كانت او ناقة او بقرة ويطلق عليها هذا الاسم ------------الي خمسة عشر يوما من ولادتها قاله الازهري وقال الجوهري الي شهرين	1933	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2355	true	4483353212125918210	57	87	290	457	1566	300	الراء وتشديد الباء الموحدة والقصر فهي الحديثة العهد بالنتاج شاة كانت او ناقة او بقرة ويطلق عليها هذا الاسم قال الازهري الي خمسة عشر يوما من ولادتها و-----------------الجوهري الي شهرين	2355	-114364966973425208	153	281.5	125	184	83.15217590332031	26	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007041-ara1.ms2135	false	-7074033927031090113	136	206	649	992	1457	300	صلي الله عليه وسلم يطعمني ربي ويسقيني قيل هو -------------علي حقيقته وانه صلي الله عليه وسلم كان يءتي بطعام وشراب من عند الله كرامة--- في ليالي صيامه الي ان قال وليس حمل الطعام والشراب علي المجاز باولي من حمل لفظ اظل علي المجاز وعلي التنزل فلا يضر شء من ذلك لان ما يءتي به------- صلي الله عليه وسلم علي سبيل الكرامة من طعام الجنة وشرابها لا تجري عليه احكام المكلفين	2135	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2609	true	-4024263381721457373	35	99	185	502	1538	300	صلي الله عليه وسلم يطعمني ربي ويسقيني اختلف في معناه فقيل علي حقيقته وانه صلي الله عليه وسلم كان يءتي بطعام وشراب من عند الله كرامة له في ليالي صيامه واعترض بانه لو كان كذلك لم يكن مواصلا واجيب بان ذلك ---------------------------------------لا يضر---------- لان ما يءتي به الرسول صلي الله عليه وسلم علي سبيل الكرامة من طعام الجنة وشرابها لا يجري عليه احكام المكلفين	2609	-114364966973425208	243	401.5	193	366	66.39344024658203	44	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007041-ara1.ms0535	false	-3744231437055508170	151	186	745	908	1465	300	الله قال ا------ليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصا---ن عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها --ا ه وفي القسطلاني عليه	535	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2642	true	-6353839686775533051	29	64	154	320	1559	300	الله عليه وسلم اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك--- نقصان من عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها وقوله صلي ال-----له عليه	2642	-114364966973425208	144	251.0	112	174	82.75862121582031	26	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007041-ara1.ms2216	false	7294980650599351740	175	197	904	1004	1483	300	ان علم انه يفوت حقا واجبا حرم وان علم انه يفوت حقا مندوبا اولي من الصيام كره وان كان يقوم مقامه فلا	2216	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2661	true	-8666077640232979766	99	121	520	620	1480	300	ان علم انه يفوت حقا واجبا حرم وان علم انه يفوت حقا مندوبا اولي من الصيام كره وان كان يقوم مقامه فلا	2661	-114364966973425208	100	200.0	78	100	100.0	22	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007041-ara1.ms2215	false	-1279136918187916463	144	243	667	1146	1428	300	ويترجح من حيث المعني----- بان صو-م الدهر قد يفوت بعض الحقوق--------- وبان من اعتاده فانه لا يكاد يشق عليه بل تضعف شهوته عن الاكل وتقل حاجته الي الطعام والشراب نهارا ويالف تناوله في الليل بحيث يتجدد له طبع زاءد بخلاف من يصوم يوما ويفطر يوما فانه ينتقل من فطر الي صوم ومن صوم الي فطر وقد نقل الترمذي عن بعض اهل العلم انه اشق الصو-م ويامن مع ذلك------ من تفويت الحقوق وعن سعيد بن منصور باسناد صحيح عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود انه قيل له انك لتقل الصيام فقال اني اخاف ان يضعفني عن القراءة والقراءة احب الي من الصيام لكن	2215	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2664	true	7235703798075565496	42	162	217	801	1518	300	ويترجح من حيث المعني ايضا بان صيام الدهر قد يفوت بعض الحقوق كما تقدم وبان من اعتاده فانه لا يكاد يشق عليه بل تضعف شهوته عن الاكل وتقل حاجته الي الطعام والشراب نهارا ويالف تناوله في الليل بحيث يتجدد له طبع زاءد بخلاف من يصوم يوما ويفطر يوما فانه ينتقل من فطر الي صوم ومن صوم الي فطر وقد قيل -------------------------انه اشق الصيام ويامن مع ذلك غالبا من تفويت الحقوق كما تقدمت الاشارة اليه في قوله صلي الله عليه وسلم في حق داود عليه السلام ولا يفر اذا لاقي لان من اسباب الفرار ضعف الجسد ولا شك ان سرد الصوم ينهكه وقيل لابن مسعود----------- انك لتقل الصيام فقال اني اخاف ان يضعفني عن القراءة والقراءة احب الي من الصيام فلو	2664	-114364966973425208	405	708.5	319	620	65.32257843017578	77	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1