id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms0338	false	9024781336079429014	209	300	1066	1515	1515	300	معناه لا يمتنع من بيان الحق وضرب المثل بالبعوضة وشبهها كما قال -------------تعالي ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها---------------- فكذا انا لا امتنع من سءالي عما انا محتاجة اليه وقيل معناه ان الله لا يامر بالحياء في الحق ولا يبيحه وانما قالت ذلك اعتذارا بين يدي سءالها عما دعت الحاجة اليه مما يستح-ي النساء في العادة من السءال عنه وذكره بحضرة الرجال ومنه يءخذ انه ينبغي لمن عرضت له مسالة ان يسال عنها ولا يمتنع من السءال حياء من ذكرها فان ذلك ليس بحياء حقيقي لان-	338	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms150	true	2666898588055465825	101	196	535	1008	1561	300	معناه لا يمتنع من بيان الحق وضرب المثل بالبعوضة وشبهها كما قال الله سبحانه وتعالي ان الله لا يستحي -ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها سورة البقرة اية فكذا انا لا امتنع من سءالي عما انا محتاجة اليه وقيل معناه ان الله لا يامر بالحياء في الحق ولا يبيحه وانما قالت هذا اعتذارا بين يدي سءالها عما دعت الحاجة اليه مما يستحيي النساء في العادة من السءال عنه وذكره بحضرة الرجال فيه------ انه ينبغي لمن عرضت له مسالة ان يسال عنها ولا يمتنع من السءال حياء من ذكرها فان ذلك ليس بحياء حقيقي لان	150	-7687004031538796607	435	820.5	347	480	90.625	85	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK007041-ara1.ms0339	false	2068774018149511870	0	40	0	202	1466	300	الحياء خير كله والحياء لا ياتي الا ب--خير والامساك عن السءال في هذا الحال ليس بخير بل هو شر فكيف يكون حياء ا ه برماوي وفي القسطلاني يقال استحيا يستحيي بياءين علي وزان يستفعل ويجوز فيه يستحي بياء واحدة من	339	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms150	true	2666898588055465825	196	230	1008	1178	1561	300	الحياء خير كله والحياء لا ياتي الا بالخير والامساك عن السءال في هذا الحال ليس بخير بل هو شر فكيف يكون حياء قال اهل العربية--------- يقال اس-------تحيا بياء قبل الالف ي------------------ستحي بياء واحدة في	150	-7687004031538796607	140	236.0	110	204	68.62744903564453	25	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK007041-ara1.ms0374	false	5947126045355103124	54	162	292	887	1638	300	كل عين حرم تناولها علي الاطلاق في حالة الاختيار مع سهولة التمييز لا لحرمتها ولا لاستقذارها ولا لضررها في بدن او عقل فخرج بالاطلاق ما يباح قليله كبعض النباتات السمية الاختيار حالة الضرورة فيباح فيها تناول الميتة وسهولة التمييز نحو دود الفاكهة فيباح تناوله معها وان سهل تمييزه في بعض الاحيان خلافا لبعض المتاخرين نظرا الي ان شانه عسر التمييز ولا يتنجس فمه ولا يجب عليه غسله وهذا القيد والذي قبله للادخال لا للاخراج كما اوضحت ذلك في شرح العباب ولا حاجة لزيادة امكان التناول ليخرج به------ الاشياء الصلبة كالحجر----------------- لان ما لا يمكن تناوله لا يوصف بحل ولا تحريم والا لزم التكليف بالمحال وب-----لا لحرمتها لحم الادمي	374	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms256	true	-3339515784669508148	126	198	621	1010	1568	300	كل عين حرم تناولها علي الاطلاق في حالة الاختيار مع -------امكانه لا لحرمتها و----استقذارها او --ضررها ب--بدن او عقل فخرج بالاطلاق ما يباح قليله ك------نبات- هو سم وبالاختيار------------------------------ الميتة ونحوها فانه ي--------------------باح تناولها عند الاضطرار مع نجاستها في ذلك الوقت حيث------------------------------------------------------------- يجب علي اكلها غسل فيه وبا---------------------------------------------------------------------------مكان التناول الحجر ونحوه من الاشياء الصلبة ولا يحتاج الي هذا القيد لان ما لا يمكن تناوله لا يوصف ب-------تحريم و-لا ------تحلي--------ل وبقوله لا لحرمتها---- الادمي	256	-7687004031538796607	266	312.5	215	623	42.69662857055664	35	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK007041-ara1.ms0598	false	-532816872497039675	168	194	862	983	1479	300	في السماء الرابعة وهي افضل من القمر قال الامام فخر الدين وهي تقطع في خطوة الفرس في شدة عدوها عشرة الاف فرسخ ا ه عبد البر	598	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms285	true	-2786363677877631635	118	143	621	742	1567	300	في السماء الرابعة وهي افضل من القمر قال الامام فخر الدين وهي تقطع في خطوة الفرس في شدة عدوها عشرة الاف فرسخ من حديث جابر	285	-7687004031538796607	112	215.0	88	121	92.56198120117188	22	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK007041-ara1.ms0919	false	4148187654056774452	40	63	217	338	1441	300	ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرد- ثانية من خلفة علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا	919	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms313	true	-5031768509366029613	137	160	707	829	1531	300	ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا	313	-7687004031538796607	120	234.0	97	122	98.36065673828125	21	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1