id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms0374	false	5947126045355103124	54	162	292	887	1638	300	كل عين حرم تناولها علي الاطلاق في حالة الاختيار مع سهولة التمييز لا لحرمتها ولا لاستقذارها ولا لضررها في بدن او عقل فخرج بالاطلاق ما يباح قليله ك-بعض النباتات السمية الاختيار حالة الضرورة فيباح فيها تناول الميتة وسهولة التمييز نحو دود الفاكهة فيباح تناوله معها وان سهل تمييزه في بعض الاحيان خلافا لبعض المتاخرين نظرا الي ان شانه عسر التمييز ولا يتنجس فمه ولا يجب عليه غسله وهذا القيد والذي قبله للادخال لا للاخراج كما اوضحت ذلك في شرح العباب ولا حاجة لزيادة امكان التناول ليخرج به------ الاشياء الصلبة كالحجر----------------- لان ما لا يمكن تناوله لا يوصف بحل ولا تحريم والا لزم التكليف بالمحال وب-----لا لحرمتها لحم الادمي	374	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0313	true	3274216192312824014	123	204	596	1032	1547	300	كل عين حرم تناولها علي الاطلاق في حالة الاختيار مع -------امكانه لا لحرمتها او --استقذارها او --ضررها ب--بدن او عقل فخرج بالاطلاق ما يباح قليله كالرش الذي لا- يفيض وبالاختيار الم------------------------------يتة ونحوها فانه ي--------------------باح تناولها عند الاضطرار مع نجاستها في ذلك الوقت حتي------------------------------------------------------------- يجب علي اكلها غسل فمه وفي طهارة الميتة للمضطر عندنا قولان وبا---------------------------------------مكان التناول الحجر ونحوه من الاشياء الصلبة ولا يحتاج الي هذا القيد لان ما لا يمكن تناوله لا يوصف ب-------تحريم و-لا ------تحلي--------ل وبقوله لا لحرمتها اي --لادمي	313	-9151903774658622886	261	289.0	208	624	41.82692337036133	33	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007041-ara1.ms5065	false	5645875381198150453	82	152	458	800	1540	300	اكثر من اربعة اشهر ا ه شرح م ر قوله وبعدها يفني صبرها او يقل وذلك لما روي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر ليلة في شوارع-- المدينة فسمع امراة تنشد لقد طال هذا الليل وازور جانبه وارقني ان لا- خليل الاعبه فوالله لولا الله تخشي عواقبه لحرك من هذا السرير جوانبه مخافة ربي والحياء يصدني واكرام بعلي ان تنال مراتبه فسال----------------- عنها فقالوا ان زوجها------------ في الغزاة	5065	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6225	true	4678360041507378720	227	296	1065	1408	1428	300	اكثر من اربعة اشهر قال شهاب الدين احمد الابشيهي مر سيدنا عمر رضي الله عنه عنه----------------------------- ليلة في بعض سكك المدينة فسمع امراة تقول الا طال هذا الليل وازور جانبه وليس الي جنبي خليل الاعبه فوالله لولا الله لا رب غير-ه لحرك من هذا السرير جوانبه مخافة ربي والحياء يعفني واكر-م بعلي ان تنال مراتبه فسال عمر رضي الله عنه عنها فقيل له انها امراة فلان وله في الغزاة	6225	-9151903774658622886	219	336.0	169	374	58.556148529052734	35	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007041-ara1.ms5507	false	-5798685632394898651	82	132	358	631	1456	300	غرة عبد او امة قال الاسماعيلي قراءة العامة بالاضافة وغيرهم بالتنوين وحكي القاضي عياض الاختلاف وقال التنوين اوجه لانه بيان للغرة ما هي و--توجيه الاخري-ن الشء قد يضاف الي نفسه لكنه نادر قا-----------------------------------------------------------ل الباجي يحتمل ان تكون او --شك من الراوي في تلك الواقعة المخصوصة ويحتمل ان تكون للتنويع فتح	5507	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6698	true	3746697136836725552	85	136	426	701	1503	300	غرة عبد او ----------------------------امة بالاضافة وغيرهم بالتنوين قال-------- عياض-------------- التنوين اوجه لانه بيان للغرة ما هي والتوجيه الاخر ان الشء قد يضاف الي نفسه بادرا وقال بعض والرواية الصحيحة الاضافة والتنوين ابين من جهة العربية قال الباجي يحتمل ان يكون او للشك من الراوي في تلك الواقعة المخصوصة او------------ للتنويع وهو	6698	-9151903774658622886	189	314.0	150	337	56.08308792114258	30	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007041-ara1.ms4193	false	4015832405643304835	235	297	1135	1449	1468	300	ثلث الباقي كبنت معهما وب----------------ان كل ذكر وانثي ياخذان المال اثلاثا ويجب ان يءخذ الباقي كذلك بعد فرض الزوجية----- كالاخ والاخت وبا-------ن الاصل في الفراءض انه اذا اجتمع ذكر او انثي في درجة واحدة--- يكون للذكر ضعف ما للانثي فلو جعل لها الثلث مع الزوج لفضلت ا----لاب او مع الزوجة لم يفضلها الاب علي الضعف واستشكل ال---------------امام هذا ب---------ما اذا اجتمعا مع	4193	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6943	true	6509472002949846596	149	221	737	1087	1503	300	ثلث الباقي فرضا بعد فرض الزوج او الزوجة ان كل ذكر وانثي ياخذان المال اثلاثا -يجب ان تاخذ الباقي----- بعد فرض الزوجية كذلك كالاخ والاخت لغير ام وان الاصل----------- انه اذا اجتمع ذكر --وانثي من درجة واحدة ان يكون للذكر ضعف ما للانثي فلو جعل لها الثلث مع الزوج لفضلت علي الاب او مع الزوجة لم يفضل عليها ب----الضعف بل بدونه ولا يرد ما قاله امام الحرمين من انهما اذا اجتمعا مع	6943	-9151903774658622886	249	378.5	197	373	66.75603485107422	42	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007041-ara1.ms4187	false	-5479521577702407558	14	60	67	271	1423	300	من جهة الام كام الام تحجب الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي من جه-ة ا-------لاب كام ام الاب كم----ا ان الام تحجب ام الاب لا عكسه اي لان القربي من جهة الاب-- كام الاب ---------------------------------------------------ل--------------------------------------ا تحج-ب البعدي من جهة الام كام ام الام--------------------- لان الاب لا يحجبها فامه- المدلية به اولي	4187	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6958	true	4200472481826250339	176	290	887	1431	1485	300	من جهة الام كام --ام تحجب البعدي سواء كانت من جهتها كام ام ام لادلاءها به او من جهة الاب كام ام الاب وكام ابي الاب لقربها خلافا لابن مسعود فعنه اذا كانت الجدتان احداهما من قبل الام والاخري من قبل الاب فالسدس بينهما مطلقا وان كانت احداهما اقرب من الاخري والقربي من جهة الاب كام اب تحجب البعدي من جهته ان ادلت بها كام ام اب قطعا وكذ-------------------------------------------ا ان لم تدل بها كام الاب مع ام ابي الاب علي الصحيح المعروف في زواءد الروضة ولا تحجب الجدة القربي من جهة الاب كام ابي الجدة البعدي من جهة الام كام ام الام بل تشاركها في الاظهر لان الاب لا يحجبها فالام المدلية به اولي	6958	-9151903774658622886	135	172.0	101	589	22.920204162597656	24	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007041-ara1.ms4187	false	-5479521577702407558	61	138	279	661	1423	300	من جهة اباء الاب كام ابي الاب لا تحجب البعدي من جهة امهات الاب كام ام ام الاب -كما شمله كلامه واقتضاه قول اصله نقلا عن البغو-------------------------------------------ي فيه القولان يعني في المسالة قبلها لكن قال ابن الهاءم الاصح خلافه ل-------------------------------------------------------ما قطع به الاكثرون--------------------- ان قربي كل جهة تحجب بعداها ولان- الموجود في كلام البغوي----------------------------- حكاية القولي---ن بلا ترجيح-------- ولا يلزم من الترتيب -----علي خلافه الاتحاد ف----ي الراجح منه قال ومن اكثر النظر في كتب القوم لا يتوقف ---	4187	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6959	true	8880279530543495095	43	146	226	743	1519	300	من جهة اباء الاب كام ابي اب و---------البعدي من جهة امهات----ه كام ام ام --اب وكذا نقله الشيخان-------------------- عن البغوي ومقتضاه ترجيح عدم الحجب ولهذا قال البلقيني فيها لا يحجبها علي ما ذكره البغوي لكن صرح الشيخ في كفايته بترجيح مقابلة وهو انه يحجبها قال في شرحها ومستندي في تصحيح ذلك ما قطع به الاكثر حتي في المحرر والمنهاج ان قربي كل جهة تحجب بعداها وايضا الموجود في كلام البغوي بحسب نقل الرافعي والنووي عنه حكاية القولين من غير ترجيح لاحدهما ولا يلزم من --ترتيب خلاف علي خلاف- المساواة له في الراجح منه قال ومن اكثر النظر في كتب القوم لا يتوقف في	6959	-9151903774658622886	265	321.0	205	555	47.74774932861328	44	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007041-ara1.ms4195	false	-5641393938177053174	219	253	1042	1199	1418	300	فقال له زيد هبوا------ ان اباهم كان حمارا فما زادهم----- الا قربا وقيل قاءل ذلك غيره فقضي بالتشريك لانهم------------------------------------- اولاد ام----------- فقيل له في ذلك----------------------- فقال----------------- ذاك علي ما قضينا وهذا علي ما نقضي	4195	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6976	true	796540885710582339	200	256	985	1240	1481	300	فقال له زيد بن ثابت هب ان اباهم كان حمارا -ما زادهم الاب الا قربا وقيل قاءل ذلك احد الورثة وقيل قاءله احدهم لعلي لا لعمر فاشرك عمر بينهم وبين اولاد الام في الثلث فقيل له لم لم تقض بها في العام الماضي فقال عمر رضي الله عنه ذاك علي ما قضينا وهذا علي ما نقضي	6976	-9151903774658622886	123	162.5	92	256	48.046875	25	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007041-ara1.ms4197	false	3468802813105708567	35	160	175	837	1521	300	ويعامل كل بالاضر في حقه فالاضر في حق الزوج والام انوثته لعول المسالة وفي حقه ذكورته لمشاركته لاولاد الام ويستوي الامران في حق اولاد الام فللزوج ستة من ضرب ثلاثة التي تخصه من مسالة الانوثة في اثنين جزء سهمها ولا ياخذ تسعة من مسالة الذكورة في واحد بتسعة لان الاضر في حقه الانوثة لما علمت وللام اثنان لان لها في مسالة الانوثة واحدا مضروبا في اثنين ولا تاخذ ثلاثة من مسالة الذكورة مضروبة في واحد ولولدي الام اربعة لان لهما من مسالة الانوثة اثنين مضروبين في اثنين باربعة ومن مسالة الذكورة اربعة لمقاسمة الشقيق في الثلث وللمشكل اثنان من مسالة الذكورة في واحد ولا يعطي ثلاثة من مسالة الانوثة في اثنين وتوقف اربعة ان ظهر انثي فهي له او ذكرا فللزوج ثلاثة منها وللام واحد	4197	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6980	true	6516878611467876146	126	167	602	821	1522	300	فيعامل كل بالاخر------- فالاضر في حق الزوج والام انوثته------------- وفي حقه ذكورته--------------------- ويستوي الامران في حق اولاد الام فللزوج ستة ولل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اثنان---------------------------------------------------------------------------------------------- ولولدي الام ار--------------------------------------------------------بعة------------------------------------------------ وللمشكل اثنا------------------------------------------------------------------ن وتوقف اربعة ان ظهر انثي فهي له او ذكرا فللزوج ثلاثة منها وللام واحد	6980	-9151903774658622886	214	347.0	173	662	32.3262825012207	33	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007041-ara1.ms4235	false	-8101617653889060349	59	104	267	486	1488	300	الورثة سهمه من اصلها مكملا او عاءلا من عولها ان عالت فيكون ناقصا بنسبة----- ما عالت به-------- الي المسالة عاءلة او غير عاءلة فان نسبته اليها عاءلة كان ذلك--- ما نقصه------ من نصيبه الكامل لولا العول واذا نسبت ذلك اليها غير عاءلة كان ذلك ما ------	4235	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7088	true	-6741302322438696764	146	192	747	971	1557	300	الورثة واما للنصيب-------- او عاءلا او غير عاءل فلا تختلف وان شءت فانسب قدر ما عالت به المسالة الي المسالة عاءلة او غير عاءلة فان نسبته اليها عاءلة فذلك مقدار ما نقصه العول من نصيب كل وارث وان نسبته ال---------------يها غير عاءلة كان ذلك مقدار ما	7088	-9151903774658622886	127	176.0	96	247	51.4170036315918	24	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007041-ara1.ms6134	false	3896627680322406778	142	170	703	851	1493	300	والصحيح وفاقا للجمهور ان المصيب--------------- واحد ولله تعالي حكم قبل الاجتهاد قيل لا دليل عليه والصحيح ان عليه امارة وانه مكلف باصابته وان مخطءه لا ياثم------- بل يءجر	6134	6099162785080072134	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7660	true	-181710303806599617	230	257	1158	1301	1524	300	والصحيح وفاقا للجمهور ان المصيب في الفروع ايضا واحد يصادف ما عند الل---------------------------ه والصحيح ان عليه امارة وانه مكلف باصابته وان مخطءه لا ياثم لغموضه بل يءجر	7660	-9151903774658622886	106	174.5	86	170	62.35293960571289	19	JK007041-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1