id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms1160	false	3840977545003062459	83	173	417	893	1538	300	و----كون الاولي صحيحة وان لم تغن عن القضاء الا صلاة------ فاقد الطهورين فانها وان كانت صحيحة الا انه يمتنع بها اعادتها بخلاف صلاة المتيمم لبرد ولو بمحل يغلب فيه وجود الماء واعادتها مع مقتد يري جواز الاعادة فلو كان ال---------------------------------------امام المعيد شافعيا والمقتدي حنفي او مالكي لم تصبح لان الماموم يري بطلان الصلاة فلا قدوة واما اذا كان المقتدي المعيد شافعيا خلف من ذكر فهي صحيحة واعادتها مرة فقط وكونها مكتوبة او نافلة تسن جماعة ما عدا الوتر في رمضان وحصول ثواب الجماعة حالة الاحرام بها فلو انفرد عن الصف	1160	6099162785080072134	ShamAY0037366-ara1.ms28	true	5746310092772686619	175	217	845	1060	1451	300	وان تكون الاولي صحيحة وان لم تغن عن القضاء كمتيمم لبرد لا فاقد الطهورين وان لا تزيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعادة علي مرة وان ينوي بها في الفرض الفرضية وان ينوي الامام الامامة وان يكون فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثواب الجماعة حال- الاحرام بها فلو انفرد عن الصف	28	-8937399884641065859	124	166.0	98	525	23.619047164916992	18	JK007041-ara1	ShamAY0037366-ara1
JK007041-ara1.ms1298	false	-4991461610993492536	88	153	471	812	1562	300	اي الموافق في ساءر احكامه من شك هل ادرك زمنا يسع الفاتحة لان الاصل وجوبها في كل ركعة حتي يتحقق مسقطها وعدم تحمل الامام لشء منها ولان ادراك المسبوق الركعة رخصة او في معناها فلا تحصل مع الشك في السبب المقتضي له ولان التخلف لقراءتها اقرب الي الاحتياط من ترك اكمالها وحينءذ فيتاخر ويتم الفاتحة ويدرك الركعة ما لم يسبق باكثر من ثلاثة اركان طويلة	1298	6099162785080072134	ShamAY0037366-ara1.ms33	true	4897522541608942990	127	167	665	860	1552	300	في الموافق مسالة لو--------- شك هل ادرك زمنا يسع الفاتحة او لا تخلف لاتمامها ان ادرك--------------------------- الامام---- في الركوع ادر---------ك الركعة وال-------------ا فلا عند حج وعند م ر تخلف لاتمامها------------------------------------------------------------------------------------ ويدرك الركعة ما لم يسبق باكثر من ثلاثة اركان طويلة	33	-8937399884641065859	126	140.0	96	341	36.95014572143555	19	JK007041-ara1	ShamAY0037366-ara1
JK007041-ara1.ms1521	false	-322314900894142594	161	196	790	959	1463	300	يجد موضعا وفي البعيدة لمن يرجو سدها ولم يجد موضعا وخلاف الاولي في القريبة لمن وجد موضعا وفي البعيدة لمن رجا سدها ووجد موضعا علي ما تقدم ويباح في هذه لمن لم يجد له موضعا	1521	6099162785080072134	ShamAY0037366-ara1.ms39	true	7759684866020543942	0	31	0	153	1441	300	يجد موضعا وفي البعيدة لمن -رجا سدها ولم يجد موضعا وخلاف الاولي في القريبة لمن وجد موضعا وفي البعيدة لمن رجا سدها ووجد موضعا------------ ويباح في هذه لمن لم يجد--- موضعا	39	-8937399884641065859	152	281.5	121	169	89.94082641601562	28	JK007041-ara1	ShamAY0037366-ara1
JK007041-ara1.ms2185	false	-3550738492244201374	15	94	61	450	1425	300	من مات وعليه صلاة او اعتكاف وفي الاعتكاف قول انه يفعل عنه كالصوم وفي الصلاة قول ايضا انها تفعل عنه سواء اوصي بها او لا حكاه العبادي عن الشافعي وغيره عن اسحاق وعطاء لخبر فيه لكنه معلول بل نقل ابن برهان عن القديم انه يلزم الولي ان خلف تركة ان يصلي عنه كالصوم وفي الصلاة ايضا وجه عليه كثيرون من------------------------------------------------------ اصحابنا انه يطعم عن كل صلاة مدا واختار--------------------------------------------------------------------- جمع من محققي المتاخرين الاول وفعل به السبكي عن بعض اقاربه	2185	6099162785080072134	ShamAY0037366-ara1.ms61	true	140847667411311919	181	237	950	1216	1499	300	من مات وعليه صلاة او اعتكاف فلا قضاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه ولا فدية ولا يصح الصوم عن حي ولو هرما اتفاقا وحكي القفال عن بعض اصحابنا انه يطعم عن كل صلاة مدا كما في التهذيب وحكي عن القديم انه يجب علي الولي ان يصلي عنه ما فاته واعتمده جمع من محققي المتاخرين------ وفعل به السبكي عن بعض اقاربه	61	-8937399884641065859	122	178.5	94	512	23.828125	23	JK007041-ara1	ShamAY0037366-ara1
JK007041-ara1.ms2327	false	2855098610701238272	236	276	1202	1417	1540	300	فيتعين الوصول للميقات او محاذاته ا ه ثم قال حج------------------------------------------------------------------------------------- وانما سقط دم التمتع بالمرحلتين مطلقا لان هذا فيه اساءة بترك الاحرام من مكة فشدد عليه اكثر ولانه ببعده عنها مرحلتين انقطعت نسبته اليها فصار كالافاقي فت-عين ميقات جهته او	2327	6099162785080072134	ShamAY0037366-ara1.ms66	true	-303333706147155761	162	216	817	1116	1550	300	فيتعين الوصول للميقات او محاذاته لاساءته بترك الاحرام من مكة بخلاف ما لو كان ميقاتها علي مرحلتين او لا ميقات بها فيكفي الوصول اليها وانما سقط دم التمتع بالمرحلتين مطلقا لان هذا فيه اساءة -ترك الاحرام من مكة فشدد ف-يه اكثر ولانه ببعده منها مرحلتين انقطعت نسبته اليها فصار كالافاقي فيتعين ميقات جهته او	66	-8937399884641065859	197	362.0	161	301	65.44850158691406	31	JK007041-ara1	ShamAY0037366-ara1
JK007041-ara1.ms2652	false	-2686020871034649926	206	262	969	1252	1431	300	وتجب النية عند التفرقة الخ------------- قال حج------- وظاهر كلامهم هنا ان الذبح لا تجب النية عنده وهو مشكل بالاضحية ونحوها الا ان يفرق بان القصد هنا اعظام الحرم بتفرقة اللحم فيه كما مر فوجب اقترانها بالمقصود دون وسيلته وثم اراقة الدم لكونها فداء عن النفس ولا تكون كذلك الا ان قارنت نية القربة------ فتامل ا ه	2652	6099162785080072134	ShamAY0037366-ara1.ms80	true	3834710997674674203	96	156	471	780	1457	300	وتجب النية عند التفرق او العزل او الذبح قال في التحفة وظاهر كلامهم هذا ان الذبح لا تجب النية عنده وهو مشكل بالاضحية ونحوها الا ان يفرق بان القصد هنا اعظام الحرم بتفرقة اللحم فيه كما مر فوجب اقترانها بالمقصود دون وسيلته وثم اراقة الدم لكونها فداء عن النفس ولا يكون كذلك الا ان قارنت نية القربة ذبحها فتامله اه	80	-8937399884641065859	271	508.0	218	309	87.70226287841797	49	JK007041-ara1	ShamAY0037366-ara1
JK007041-ara1.ms5952	false	-6415020474133271896	142	194	655	906	1424	300	الحج-- فرع يمتنع نقل الاضحية فهل المراد انه يجب ذبحها في المكان الذي يكون به وقت الوجوب او لا يجب ذلك بل في اي مكان اراد ذبحها فيه امتنع نقلها عنه بخلاف الفطرة حيث يجب اخراجها في مكان الوجوب وهو المكان الذي غربت فيه الشمس قال م ر-------------- بالثاني بحثا وفرق بانه	5952	6099162785080072134	ShamAY0037366-ara1.ms82	true	-8310578156643587121	99	151	496	759	1506	300	التحفة فرع يمتنع نقل الاضحية وهل المراد انه يجب ذبحها في المكان الذي تكون به وقت الوجوب او لا يجب ذلك بل في اي مكان اراد ذبحها---- امتنع نقلها عنه بخلاف الفطرة حيث يجب اخراجها في مكان الوجوب وهو المكان الذي غربت فيه الشمس قال الشيخ محمد الرملي بالثاني بحثا وفرق بفرق	82	-8937399884641065859	237	446.0	187	267	88.76404571533203	44	JK007041-ara1	ShamAY0037366-ara1