id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms0830	false	8183255660894911924	0	42	0	203	1557	300	عليه الاسلام فلم يسلم ولم يبعد عن الاسلام بل قال يا محمد لو بعثت رجالا من اصحابك الي اهل نجد يدعونهم الي امرك -رجوت ان يستجيبوا لك فقال عليه الصلاة والسلام اني اخشي اهل نجد عليهم قال ابو براء انا لهم جار	830	6099162785080072134	ShamAY0035955-ara1.ms069	true	-1261802209937195582	210	247	1042	1224	1498	300	عليه الاسلام فلم يسلم ولم يبعد و-------------قال يا محمد لو بعثت رجالا من اصحابك الي اهل نجد فدعوتهم الي امرك لرجوت ان يستجيبوا لك فقال عليه --------السلام اني اخشي اهل نجد عليهم قال ابو-براء انا لهم جار	69	-3134285287966612170	178	323.5	141	204	87.2549057006836	32	JK007041-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK007041-ara1.ms1709	false	-7035791716272908365	182	256	831	1205	1402	300	وجملة اداب --عيادة المريض عشرة اشياء ومنها ما لا يختص بالعيادة ان لا يقابل الباب عند الاستءذان وان يدق الباب برفق و-لا يبهم نفسه بان يقول انا وان لا يحضر في وقت يكون غير لاءق بالعيادة كوقت شرب المريض الدواء وان يخفف الجلوس وان يغض البصر وان يقلل السءال وان يظهر الرقة وان يخلص الدعاء وان يوسع للمريض في الامل ويعينه عليه بالصبر لما فيه من جزيل الاجر ويحذره من الجزع لما فيه من	1709	6099162785080072134	ShamAY0035955-ara1.ms539	true	4949518720915622922	84	154	418	782	1517	300	وجملة اداب العيادة------- عشرة اشياء ومنها ما-لا يختص بالعيادة ا--لا يقابل الباب عند الاستءذان وان يدق الباب برفق والا يبهم نفسه كان يقول انا وا--لا يحضر في وقت يكون غير لاءق بالعيادة كوقت شرب المريض للدواء وان يخفف الجلوس وان يغض البصر وان يقلل السءال وان يظهر الرقة وان يخلص الدعاء وان يوسع للمريض في الاجل ويشير- عليه بالصبر لما فيه من جزيل الاجر ويحذره من الجزع لما فيه من	539	-3134285287966612170	356	667.5	286	377	94.4297103881836	61	JK007041-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK007041-ara1.ms1602	false	-3043398757002355573	109	170	546	837	1510	300	انه لم يتحرر كما قال---- الحفاظ في طول عمامته صلي الله عليه وسلم وعرضها شء وما وقع للطبري في طولها انها نحو سبعة اذرع ولغيره انه نقل- عن عاءشة انها سبعة اذرع في عرض ذراع وانها كانت في السفر بيضاء وفي الحضر سوداء من صوف---------- وان عذبتها كانت في السفر من غيرها وفي الحضر منها فهو شء استروحا اليه ولا اصل	1602	6099162785080072134	ShamAY0035955-ara1.ms577	true	3160902892477002493	221	275	1151	1411	1535	300	----لم يتحرر كما قال بعض الحفاظ في طول عمامته صلي الله عليه وسلم وعرضها شء وما وقع للطبري--------- انها---- سبعة اذرع ولغير----ه نقلا عن عاءشة انها سبعة----- في عرض ذراع وانها كانت في السفر بيضاء وفي الحضر سوداء من صوف وقيل عكسه وان عذبتها كانت في السفر من غيرها وفي الحضر منها ف--------------------لا اصل	577	-3134285287966612170	245	422.0	194	306	80.06536102294922	44	JK007041-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK007041-ara1.ms1604	false	3945538957123495160	151	220	767	1129	1551	300	الاعمال وينبغي ضبط طولها ----------وعرضها بما لا يليق بلابسها عادة في زمانه ومكانه فان زاد فيها علي ذلك كره وعليه يحمل اطلاقهم كراهة كبرها وتقييد كيفيتها بعادت------ه ايضا ومن ثم انخرمت مروءة فقيه يلبس عمامة سوقي لا تليق به وعكسه وسياتي ان خرمها مكروه بل حرام علي من تحمل شهادة لان فيه حينءذ ابطالا لحق الغير ولو اطردت عادة محل بتركها من اصلها لم تنخرم لها المروءة---------- خلافا لبعضهم	1604	6099162785080072134	ShamAY0035955-ara1.ms577	true	3160902892477002493	59	117	327	642	1535	300	المناوي وينبغي ضبط طولها اي العمامةوعرضها بم---ا يليق بلابسها عادة في زمانه ومكانه فان زاد -----علي ذلك كره وتتق-------------------------------يد كيفيتها بعادة امثاله ايضا فلذلك- انخرمت مروءة فقيه يلبس عمامة سوقي----------- وعكسه و---------خرمها مكروه بل حرام علي من تحمل شهادة لان فيه------ ابطال --حق الغير ولو اطردت عادة محل بعدمها اصل----ا لم تنخرم به- المروءة علي الاصح خلافا لبعضهم	577	-3134285287966612170	267	423.5	214	388	68.8144302368164	40	JK007041-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK007041-ara1.ms1585	false	-4799025526405296995	25	70	122	351	1499	300	وثيابه قال الاذرعي- وصوره بعضهم بما اذا اتفق في دعوة ونحوها اما لو- اتخذ له حصيرا من حرير فالوجه التحريم وان بسط فوقها شيءا لما فيه من السرف واستعمال الحرير لا محالة ا ه والاوجه كما افاده الشيخ عدم الفرق كما اقتضاه اطلاق الاصحاب ا	1585	6099162785080072134	ShamAY0035955-ara1.ms586	true	4910870750517182442	101	142	541	753	1563	300	وغيرها قال الاذرعي5 وصوره بعضهم بما اذا اتفق في دعوة ونحوها اما اذا اتخذ له حصيرا من حرير فالوجه التحريم وان بسط فوقها شيءا لما فيه من السرف واستعمال الحرير لا محالة---ه والاوجه انه لا ---------------فرق كما اقتضاه كلام- الاصحاب ه	586	-3134285287966612170	193	346.5	153	231	83.5497817993164	32	JK007041-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK007041-ara1.ms2743	false	-2415312412141944962	65	90	330	469	1464	300	قال النووي قال العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد الحرمة- وهو من الكباءر لانه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد وسواء صنعه لما يمتهن ام لغيره	2743	6099162785080072134	ShamAY0035955-ara1.ms617	true	-5001699543744033915	107	131	567	702	1527	300	قال النووي قال العلماء تصوير----- الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد وسواء صنعه لما يمتهن ام لغيره	617	-3134285287966612170	130	251.0	106	140	92.85713958740234	22	JK007041-ara1	ShamAY0035955-ara1