id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms0338	true	9024781336079429014	134	170	667	861	1515	300	-ام سليم--- بنت ملحان بن خالد الانصارية والدة انس بن مالك يقال اسمها سهلة او رميلة او رميتة او مليكة او انيفة وهي العميصاء او الرميصاء اشتهرت بكنيتها وكانت من الصحابيات الفاضلات ماتت في خلافة عثمان	338	6099162785080072134	ShamAY0035950-ara1.ms669	false	-8888676266709094592	41	78	210	408	1509	300	وام سليم هي بنت ملحان بن خالد الانصارية والدة انس بن مالك يقال اسمها سهلة او رميلة او رميثة او مليكة او انيسة وهي الغميصاء او الرميصاء اشتهرت بكنيتها وكانت من الصحابيات الفاضلات ماتت في خلافة عثمان	669	7419064205980501943	191	368.0	155	198	96.46464538574219	31	JK007041-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007041-ara1.ms0673	true	5820158659175204777	227	276	1104	1350	1459	300	عن ابي سعيد الخدري----------------------------- حبسنا يوم الخندق حتي ذهب ----------------------هوي من الليل حتي كفينا اي شر العدو------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فامره فاقام الظهر فصلا-------------ها كما كان يصلي-- في وقتها ثم اقام العصر فصلاها كذلك ثم اقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك	673	6099162785080072134	ShamAY0035950-ara1.ms068	false	1131363780587897916	175	241	833	1158	1462	300	بن ابي سعيد الخدري عن ابي سعيد رضي الله عنه قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل چ چ فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام العصر فصلاها كذلك ثم اقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك	68	7419064205980501943	227	392.0	182	325	69.84615325927734	39	JK007041-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007041-ara1.ms1341	true	7612832485130470365	6	59	34	320	1521	300	اعرابي بالفتح ايضا وهو الذي يكون صاحب نجعة-------- وارتياد للكلا وزاد الازهري فقال --سواء كان من العرب او من مواليهم قال-------------------------------- فمن نزل البادية و------------------------------------------------------جاور البادين وظعن بظعن-----------------هم فهم اعراب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن والقري القريبة وغيرها ممن ينتمي الي العرب فهم عرب وان لم يكونوا فصحاء ويقال سموا عربا لان --	1341	6099162785080072134	ShamAY0035950-ara1.ms575	false	8517979054083207589	83	199	401	1030	1579	300	اعرابي بالالف اذا كان بدويا----- صاحب نجعة وانتواء وارتياد للكلا وتتبع لمساقط الغيث وسواء كان من العرب او من مواليهم فكل بدوي اعرابي وان لم يكن من العرب فمن نزل البادية وسكنها ومسكنه المضارب والخيام وهو غير مقيم في موضعه او جاور البادين وظعن بظعنهم وانتوي بانتواءهم فهم اعراب ويجمع الاعرابي علي الاعراب والاعاريب وهم الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة ورجل عربي اذا كان نسبه في العرب ثابتا وان لم يكن فصيحا وتقول رجل عربي اللسان اذا كان فصيحا فان كان يتكلم بالعربية وهو من العجم قلت فيه عرباني ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن والقري العربية وغيرها ممن ينتمي الي العرب فهم عرب وان لم يكونوا فصحاء وجمعه العرب وعربي بين	575	7419064205980501943	228	350.0	183	634	35.9621467590332	34	JK007041-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007041-ara1.ms1696	true	-2700965560609656311	134	228	648	1141	1514	300	الذي ترك الصلاة وخابا وابي معادا صالحا ومابا ان كان يجحدها فحسبك انه امسي بربك كافرا مرتابا او كان يتركها لنوع تكاسل غطي علي وجه الصواب حجابا فالشافعي ومالك رايا له ان لم يتب حد الحسام عقابا وابو حنيفة قال يترك مرة هملا ويحبس مرة ايجابا والظاهر المشهور من اقواله تعزيره زجرا له وعقابا والراي عندي ان يءدبه الاما م بكل تاديب يراه صوابا---------------------------------- ويكف عنه القتل طول حياته حتي يلاقي في الماب حسابا فالاصل عصمته الي ان يمتطي احدي الثلاث الي الهلاك ركابا الكفر او قتل المكافي عامدا او محصنا طلب الزنا فاصابا	1696	6099162785080072134	ShamAY0035950-ara1.ms274	false	9083377186142905333	0	99	0	525	1579	300	الذي ترك الصلاة وخابا وابي معادا صالحا ومابا ان كان يجحدها فحسبك انه امسي بربك كافرا مرتابا او كان يتركها لنوع تكاسل غطي علي وجه الصواب حجابا فالشافعي ومالك رايا له ان لم يتب حد الحسام عقابا وابو حنيفة قال يترك مرة هملا ويحبس مرة ايجابا والظاهر المشهور من اقواله تعزيره زجرا له وعقابا والراي عندي ان يءدبه الاما-م بكل تاديب يراه صوابا كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ويكف عنه القتل طول حياته حتي يلاقي في الماب حسابا فالاصل عصمته الي ان يمتطي احدي الثلاث الي الهلاك ركابا الكفر او قتل المكافي عامدا او محصن- طلب الزنا فاصابا	274	7419064205980501943	491	960.0	398	527	93.16887664794922	92	JK007041-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007041-ara1.ms1911	true	4819301183858928566	12	89	62	451	1470	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءل----------ها من المسلمين فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط- في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون---- فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها -بنت لبون	1911	6099162785080072134	ShamAY0035950-ara1.ms147	false	705573577801425564	44	119	238	617	1542	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين ا-لتي امر الله بها------------------------- فمن سءلها علي وجهها من المءمنين فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها ابنة لبون	147	7419064205980501943	358	674.5	286	405	88.39506530761719	66	JK007041-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK007041-ara1.ms1911	true	4819301183858928566	88	143	446	733	1470	300	لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1911	6099162785080072134	ShamAY0035950-ara1.ms147	false	705573577801425564	236	290	1209	1493	1542	300	لبون----ا فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة	147	7419064205980501943	279	533.5	225	289	96.539794921875	51	JK007041-ara1	ShamAY0035950-ara1