id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms0596	false	-4497477757848411506	210	251	1017	1237	1479	300	قال الشيخ ولي الدين يعني العراقي الظاهر عود الضمير علي جبريل ومعني اسفر دخل في السفر بفتح السين والفاء وهو بياض النهار ويحتمل عوده علي الصبح اي فاسفر الصبح في وقت صل------------------------------------------اته ويوافقه رواية الترمذي ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض	596	6099162785080072134	Sham19Y0150639-ara1.ms088	true	-3922290115930998717	236	284	1206	1455	1537	300	قال الشيخ ولي الدين------------- الظاهر عود الضمير علي جبريل ومعني اسفر دخل في السفر بفتح السين والفاء وهو بياض النهار ويحتمل عوده الي الصبح اي فاسفر الصبح في وقت صلاته او الي الموضع اي اسفر الموضع في وقت صلاته ويوافقه رواية الترمذي ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض	88	-163714805621624166	206	397.0	167	262	78.6259536743164	36	JK007041-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK007041-ara1.ms1975	false	-71297446669316693	159	185	772	909	1487	300	الاذان طاف بي وانا ناءم قال الخطابي يريد الطيف وهو الخيال الذي يلم بالناءم يقال منه طاف بطيف ومن الطواف يطوف ومن الاحاطة بالشء اطاف بطيف	1975	6099162785080072134	Sham19Y0150639-ara1.ms106	true	-866636591715102840	164	190	866	1003	1574	300	الاذان طاف بي وانا ناءم قال الخطابي يريد الطيف وهو الخيال الذي يلم بالناءم يقال منه طاف يطيف ومن الطواف يطوف ومن الاحاطة بالشء اطاف يطيف	106	-163714805621624166	135	268.0	109	137	98.54014587402344	24	JK007041-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK007041-ara1.ms1405	false	-7503500289372787699	18	94	83	496	1509	300	كذا في النسخ بصورة المرفوع وهي رواية ابن الاثير وقد ي--شكل ذلك بان المذكور-- عطف بيان لاربعة وهو منصوب لانه استثناء من موجب ويجاب ب-انها منصوبة لا مرفوعة وكانت عادة المتقدمين ان يكتبوا المنصوب بغير الف ويكتبوا عليه تنوين المنصوب كما ذكره النووي ------------في مواضع تشبه هذا قال الجلال السيوطي ورايته انا في-------- كتب المتقدمين المعتمدة و------في خط الزهري في مختصر المستدرك وعلي تقدير ان تكون مرفوعة تعرب خبرا لمبتدا محذوف اي هي لا عطف بيان	1405	6099162785080072134	Sham19Y0150639-ara1.ms136	true	2956634611900381063	45	118	210	602	1579	300	كذا في النسخ بصورة المرفوع--------------------- وقد يستشكل---- بان المذكورات عطف بيان لاربعة وهو منصوب لانه استثناء من موجب والجواب انها منصوبة لا مرفوعة وكانت عادة المتقدمين ان يكتبوا المنصوب بغير الف ويكتبوا عليه تنوين النصب------ ذكره النووي في شرح مسلم في مواضع تشبه هذا ورا-------------------يته انا في كثير من كتب المتقدمين المعتمدة ورايته في خط الذهبي في مختصر المستدرك وعلي تقدير ان تكون مرفوعة تعرب خبر --مبتدا محذوف اي هي لا عطف بيان	136	-163714805621624166	347	616.0	282	444	78.15315246582031	59	JK007041-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK007041-ara1.ms5793	false	-9020343989568449377	199	236	931	1138	1471	300	مشروعية الحمد للعاطس والحكمة فيه كما قاله الحليمي ان العاطس يدفع الاذي من الدماغ الذي فيه قوة الفكر ومنه تنشا الاعصاب التي هي معدن الحسن وبسلامته تسلم الاعضاء فيظهر بهذا انه- نعمة جليلة تناسب ان تقابل بالحمد	5793	6099162785080072134	Sham19Y0150639-ara1.ms448	true	-7810049729502011150	110	142	560	738	1567	300	مشروعية الحمد للعاطس----------------------------- ان العطاس يدفع الاذي من الدماغ الذي فيه قوة الفكر ومنه منشا الاعصاب التي هي معدن الحس- وبسلامته تسلم الاعضاء فيظهر بهذا انها نعمة جليلة تناسب ان تقابل بالحمد	448	-163714805621624166	174	320.0	142	208	83.65384674072266	27	JK007041-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK007041-ara1.ms5794	false	-998468443002517648	0	146	0	720	1499	300	عن الاعتد----ال وشوامت كل شء قواءمه التي بها قوامه فقوام الدابة -سلامة قواءمها التي ينتفع بها اذا سلمت وقوام الادمي بسلامة قواءمه التي بها قوامه وهو راسه وما يتصل به من عنق وصدر والثاني معناه دعاء له بان يكون علي سمت حسن وذلك لان العاطس ينحل كل عضو في راسه وما يتصل به من العنق ونحوه فكانه اذا قيل -------يرحمك الله كان معناه اعطاك الله رحمة يرجع بها ذلك الي حاله قبل العطاس من غير تغير ولفظ الحمد من العطاس جاء في روايات ففي رواية الحمد لله وفي اخري الحمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله علي كل حال وفي اخري الحمد لله رب العالمين وفي اخري الحمد لله رب العالمين علي كل حال وفي اخري الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه قال الحافظ ابن حجر ولا اصل لما اعتاده-------- الناس من استكمال قراءة الفاتحة بعد العطاس-------------------- وكذا العدول عن الحمد الي اشهد ان لا اله الا الله	5794	6099162785080072134	Sham19Y0150639-ara1.ms448	true	-7810049729502011150	61	206	302	1063	1567	300	عن الاعتدال قال وشوامت كل شء قواءمه التي بها قوامه فقوام الدابة بسلامة قواءمها التي ينتفع بها اذا سلمت وقوام الادمي بسلامة قواءمه التي بها قوامه وهو راسه وما يتصل به من عنق وصدر انتهي AUTO باب كيف تشميت ---------------------------العاطس----------------------------------------------------- اذا عطس احدكم فليحمد الله قال الحليمي الحكمة في مشروع--------------------------------------------------------------------------------------ية الحمد للعاطس ان العطاس يدفع الاذي من الدماغ الذي فيه قوة الفكر ومنه منشا الاعصاب التي هي معدن الحس وبسلامته تسلم الاعضاء فيظهر بهذا انها نعمة جليلة تناسب ان تقابل بالحمد لما فيه من الاقرار لله بالخلق والقدرة واضافة الخلق اليه لا الي الطباءع ولاحمد والنساءي من حديث سالم بن عبيد رفعه اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله علي كل حال و--------الحمد لله رب العالمين قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ ابن حجر ولا اصل لما اعتاده كثير من الناس من استكمال قراءة الفاتحة بعد قوله الحمد لله رب العالمين وكذا العدول ا---------لي اشهد ان لا اله الا الله	448	-163714805621624166	355	557.0	281	1044	34.00382995605469	62	JK007041-ara1	Sham19Y0150639-ara1