id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms2355	false	-5270600646335745453	47	77	241	395	1428	300	الاواني والقبلة كما مر لان اداء العبادة ثم- لا يحصل بيقين الا بعد فعل محظور وهو صلاته ل-----غير القبلة او استعماله نجسا وهنا يحص--------------------------------------------ل الاداء بيقين من غير فعل --محظور	2355	6099162785080072134	Sham19Y0147671-ara1.ms007	true	363967565056334972	1	39	5	199	1578	300	القران- والفرق ---------ان اداء العبادة هنا لا يحصل بيقين الا بعد فعل محظور وهو ان يصلي الي غير القبلة او يستعمل-- نجسا فلذلك جاز التحري واما الشاك فيما احرم به فيمكنه تحصيل الاداء بيقين من غير فعل المحظور	7	-6151107744532994864	117	170.0	92	206	56.79611587524414	19	JK007041-ara1	Sham19Y0147671-ara1
JK007041-ara1.ms0304	false	-1502881490732439651	248	287	1254	1486	1545	300	الخيار في ان المتبايعين -------لا يستفيدان الليلة المذ------------------------------------------------------------------------------------------------كورة بان المعني المقتضي للبس موجود في الليلة الرابعة وهو التخفيف بخلاف المعني المقتضي للخيار وهو التروي فانه لا يلزم استمراره الي تلك الليلة بل الغالب حصوله قبلها فلا ضرورة الي ادخالها	304	6099162785080072134	Sham19Y0147671-ara1.ms016	true	-653744713759826371	17	70	105	418	1572	300	الخيار ل------لمتبايعين فانهما لا يستفيدان الليلة المذكورة كما اقتضاه كلام النووي في البيع من شرح المهذب فانه قال ويدخل في الايام الثلاثة ما ذكرناه والفرق -ان المعني المقتضي للبس موجود في الليلة الرابعة قطعا------- بخلاف المعني المقتضي للخيار وهو الترويف-انه لا يلزم استمراره الي تلك------- بل الغالب حصوله قبلها فلا ضرورة الي ادخالها	16	-6151107744532994864	201	354.5	167	335	60.0	28	JK007041-ara1	Sham19Y0147671-ara1
JK007041-ara1.ms0542	false	2060181380934251678	236	261	1134	1280	1496	300	الاستحاضة علة مزمنة فالظاهر دوامها فلو راعوا مصلحة الصلاة هنا لتعذر------ قضاء الصوم للحشو ولا------------------------------ن المحذور هنا --------------لا ينتفي بالكلية فان الحشو يتنجس وهي حاملته	542	6099162785080072134	Sham19Y0147671-ara1.ms030	true	5193936039610320901	257	290	1393	1580	1636	300	الاستحاضة علة مزمنة فالظاهر دوامها فلو راعينا----- الصلاة---- لتعذر عليها قضاء الصوم واما هناك فالقضاء متيسر كل وقت وايضا فان المحذور هنا مع الحشو يخف ولا ينتفي بالكلية فان الحشو يتنجس وهي حاملته	30	-6151107744532994864	125	199.5	103	196	63.775508880615234	18	JK007041-ara1	Sham19Y0147671-ara1
JK007041-ara1.ms0763	false	1386127135645972040	25	69	133	382	1477	300	ترك القيام لاجل سنة الجماعة ولم يغتفروا الكلام الناشء عن التنحنح لسنة الجهر ل-لفرق بينهما وهو ان القيام من باب المامورات وقد اتي ببدل عنه والكلام من باب المنهيات واعتناء الشارع بدفعه اهم وايضا فان الكلام مناف للصلاة بخلاف القعود فانه يكون من اركانها	763	6099162785080072134	Sham19Y0147671-ara1.ms052	true	-7080967674138774158	208	249	1079	1314	1583	300	ترك القيام لاجل سنة الجماعة ولم يغتفروا الكلام الناشء عن التنحنح لسنة الجهر والفرق----------- ان القيام من باب المامورات وقد اتي ببدل عنه والكلام من باب المنهيات واعتناء الشارع بدفعه اهم وايضا فان الكلام مناف للصلاة بخلاف القعود فانه بعض---- اركانها	52	-6151107744532994864	230	434.5	189	250	92.0	39	JK007041-ara1	Sham19Y0147671-ara1
JK007041-ara1.ms1616	false	-2064234577852015536	218	276	1095	1439	1537	300	انها سنة ليس في الاتيان لها مخالفة فاحشة بخلاف تكبيرات الانتقالات وجلسة الاستراحة ونحو ذلك فانه ياتي به- وعللوه بما ذكرناه من عدم المخالفة الفاحشة ولعل الفرق ان تكبيرات الانتقالات---- مجمع عليها فكانت اكد وايضا فان الاشتغال بالتكبيرات هنا قد يءدي الي عدم سماع قراءة الامام بخلاف التكبير-- في حال الانتقال واما جلسة الاستراحة فلثبوت حديثها ف-----ي الصحيحين	1616	6099162785080072134	Sham19Y0147671-ara1.ms055	true	-6019165445343724087	43	103	235	589	1659	300	انها سنة ليس في الاتيان بها مخالفة فاحشة بخلاف تكبيرات الانتقالات وجلسة الاستراحة ونحو ذلك فانه ياتي بها وعللوه بما ذكرناه من عدم المخالفة الفاحشة ولعل الفرق ان تكبيرات الانتقالات هنا مجمع عليها فكانت اكد وايضا لان الانتقال بالتكبيرات هنا قد يءدي الي عدم سماع قراءة الامام بخلاف التكبيرات في حال الانتقال واما جلسة الاستراحة فلان-- حديثها ثابت في الصحيحين	55	-6151107744532994864	335	636.5	277	356	94.10111999511719	51	JK007041-ara1	Sham19Y0147671-ara1
JK007041-ara1.ms2385	false	7468890480591188289	135	219	684	1117	1510	300	صلي الله عليه وسلم دخل منه في---------------------------------------------------------------------- عمرة القضاء والظاهر انه لم يكن علي طريقه وانما الذي كان عليها باب ابراهيم كذا قاله الرافعي واعترض بانه عرج للدخول من الثنية العليا فيلزم انه علي طريقه ويرد بامكان الجمع بان التعريج انما كان في حجة الوداع فلا ينافي ما في عمرة القضاء ولان الدوران اليه لا يشق ومن ثم لم يجز هنا خلاف بخلاف نظيره في التعريج للثنية العليا ولانه جهة باب الكعبة----------------- والبيوت تءتي من ابوابها و----من ثم جهة باب الكعبة اشرف جهاتها الاربع	2385	6099162785080072134	Sham19Y0147671-ara1.ms072	true	5075513929997696314	188	226	939	1134	1512	300	صلي الله عليه وسلم دخل منه في عمرة القضاء كما رواه البيهقي باسناد صحيح عن ابن عباس والمعني فيه ان ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الكعبة في جهة ذلك الباب والبيوت تءتي من ابوابها وايضا فلان جهة باب الكعبة اشرف جهاتها الاربع	72	-6151107744532994864	99	-31.0	80	524	18.893129348754883	18	JK007041-ara1	Sham19Y0147671-ara1