id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms1876	false	-8748040180533226236	133	210	705	1067	1525	300	من طريق يزيد بن طريف قال مات اخي فلما الحد وانصرف الناس عنه وضعت راسي علي قبره فسمعت ص-----------------------وتا ضعيفا اعرف انه صوت اخي وهو يقول الله فقال له الاخر ما دينك قال الاسلام ومن طريق العلاء بن محمد قال ------مات رجل وكان له اخ ضعيف البصر قال اخوه فدفناه فلما انصرف الناس عنه وضعت راسي علي القبر فاذا انا بصوت من داخل القبر يقول من ربك وما دينك ومن نبيك فسمعت صوت اخي وهو يقول الله	1876	6099162785080072134	Sham19Y0132973-ara1.ms087	true	-8534002616990204212	179	257	883	1254	1460	300	من طريق يزيد بن طريف قال مات اخي فلما الحد وانصرف الناس---- وضعت راسي علي قبره فسمعت صوتا يقول ما ربك فسمعت صوتا ضعيفا اعرف انه صوت اخي وهو يقول الله فقال--- الاخر ما دينك قال الاسلام ومن طريق العلاء بن عبد الكريم قال مات رجل وكان له اخ ضعيف البصر قال اخوه فدفناه فلما انصرف الناس---- وضعت راسي علي القبر فاذا انا بصوت من داخل القبر يقول من رب---------ك ومن نبيك فسمعت صوت اخي وهو يقول الله	87	-1522490018982536213	333	639.5	263	391	85.1662368774414	65	JK007041-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007041-ara1.ms1852	false	9210648267383241584	124	151	558	704	1406	300	واحد القبور في الكثرة واقبر في القلة وهو الحفرة المعروفة وفي القاموس القبر مدفن الانسا-----------------------------------------ن والجمع قبور--------- واختلف في اول من سن القبر فقيل الغراب لما قتل	1852	6099162785080072134	Sham19Y0132973-ara1.ms099	true	7093850921516465815	269	300	1302	1463	1463	300	واحد القبور في الكثرة واقبر في القلة ويقال لل------------------------------مدفن مقبر قال الشاعر لكل اناس مقبر بفناءهم فهم ينقصون وال----قبور تزيد قال واختلف في اول من سن القبر فقيل الغراب لما قتل-	99	-1522490018982536213	98	144.0	79	196	50.0	16	JK007041-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007041-ara1.ms1852	false	9210648267383241584	159	186	747	881	1406	300	وفي التنزيل ثم اماته فاقبره اي و---------جعل له قبرا يواري فيه اكراما له ولم يجعله مما يلقي علي وجه الارض تاكله الطيور والوحوش ا ه برماوي قوله	1852	6099162785080072134	Sham19Y0132973-ara1.ms100	true	700383632307615693	136	162	676	807	1503	300	وفي التنزيل ثم اماته فاقبره عبس الاية اي جعل له قبرا يواري فيه اكراما له ولم يجعل- مما يلقي علي وجه الارض تاكله الطي-ر وال----------عوافي قاله	100	-1522490018982536213	114	196.0	91	143	79.72028350830078	19	JK007041-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007041-ara1.ms0197	false	519061740718543614	234	300	1095	1459	1459	300	وقد ذكر بعضهم السر في تخصيص البول والنميم--------ة بعذاب القبر وهو ان القبر اول منازل الاخرة وفيه انموذج ما يقع -في القيامة من العذاب والثواب والمعاصي التي يعاقب عليها يوم القيامة نوعان حق لله وحق لعباده واول ما يقضي فيه------------ من حقوق الله عز وجل الصلاة ومن حقوق العباد الدماء واما البرزخ فيقضي فيه مقدمات هذين الحقين ووساءل-هما فمقدمة الصلاة الطهارة عن الحدث والخبث ومقدمة الدماء-	197	6099162785080072134	Sham19Y0132973-ara1.ms124	true	4976360531856187683	82	149	413	788	1563	300	وقد ذكر بعضهم السر في تخصيص البول والنميمة والغيبة بعذاب القبر وهو انه----- اول منازل الاخرة وفيه انموذج ما يقع يوم القيامة من العقاب والثواب والمعاصي التي يعاقب عليها يوم القيامة نوعان حق لله وحق لعباده واول ما يقضي فيه يوم القيامة من حقوق الله الص-------لاة ومن حقوق العباد الدماء فاما البرزخ فيقضي فيه مقدمات هذين الحقين وما يليهما فمقدمة الصلاة الطهارة من الحدث والخبث ومقدمة الدماء	124	-1522490018982536213	339	627.5	277	387	87.5969009399414	55	JK007041-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007041-ara1.ms1903	false	-5926319202648168119	145	188	721	938	1479	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل المقابر ثم قرا فاتحة الكتاب وقل هو الله احد والهاكم التكاثر ثم قال اني جعلت ثواب ما قرات من كلامك لاهل المقابر من المءمنين والمءمنات كانوا شفعاء له الي الله تعالي	1903	6099162785080072134	Sham19Y0132973-ara1.ms233	true	-6592535044579594009	255	300	1316	1540	1540	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل المقابر ثم قرا فاتحة الكتاب وقل هو الله احد والهاكم التكاثر ثم قال اني جعلت----- ما قرات من كلامك لاهل المقابر من المءمنين والمءمنات كانوا شفعاء له الي الله تعالي-	233	-1522490018982536213	211	399.0	170	230	91.73912811279297	40	JK007041-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK007041-ara1.ms6253	false	-8898691418856313965	101	255	512	1266	1503	300	----فان عجز- عن استحلاله لغيبته----- او موته وا---------------مكن التصدق عنه فعله والا فليكثر من ال------------حسنات ويرجع الي الله تعالي و-يتضرع اليه في ان يرضيه عنه يوم القيامة واما في النفس فيمكنه او وليه م----------------------------------ن القود فان عجز---- رج-ع الي الله -تعالي في ارضاءه عنه يوم القيامة واما في العرض فان اغتبته او شتمته او بهته فحقك ان تكذب نفسك بين يدي من فعلت ذلك معه---------------------------------------------------- ان امكنك بان لم تخش زيادة غيظ وهياج فتنة في اظهار ذلك فان خشيت ذلك فالرجوع الي الله ل---------------يرضيه عنك------------------------------------------------------------------------------------- واما في حرمه فان خنته في اهله او ولده او نحوه فلا وجه للاستحلال والاظهار ل-------------------------------------------------------------------------------------------انه يولد فتنة وغيظا بل تتضرع الي الله تعالي ليرضيه عنك وتجعل له خيرا في مقابلته فان امنت الفتنة والهياج وهو نادر فتستحل منه واما في الدين فان كفرته او بدعته او ضللته فهو اصعب الامر فت-----------------------------حتاج الي تكذيب نفسك بين يدي من قلت ل-------ه ذلك -------وتستح--ل من صاحبك ان امكنك والا فالابتهال الي	6253	6099162785080072134	Sham19Y0132973-ara1.ms807	true	221022584678601919	65	248	309	1208	1467	300	منه فان عجزت عن ذلك----- لغيبة الرجل او موته فتصدق به عنه ان امكن ان لم يكن وارث فان تعذر ذلك كله فعليك بتكثير --------------------حسناتك والتضرع -لمولاك ان يرضيه عنك واما ما كان ف-----ي النفس ف-مكن--------ه من القصاص او اولياءه فاما ان يقتص او يعفو- فان عجزت فالرجوع الي الله سبحانه ان يرض-يه عنك يوم القيامة واما--- العرض فان اغتبته او شتمته فعليك------- ان تكذب نفسك بين يدي من فعلت ذلك عنده فان كان ما قلت حقا فعليك التوبة وان تستحل من صاحبه ان امكن والا فارج--------------------------------------------------------ع الي الله تعالي واساله ان يرضيه عنك واستغفر له كثيرا وقل اللهم اغفر لنا وله فان ذلك كفارة الغيبة كما جاء عن حضرة الرسالة واما الحرمة ب-ان خنته في اهله او ولده و--نحوه فلا وجه للاستحلال--------- لانه مثار الفتنة ومعترك المحنة فالرجوع الي المولي في ذلك ان يرضيه عنك احري واولي وزعم بعضهم انه يستحله ا----------------------------------------------------------------------ن امن- الفت----------------------------نة واما في الدين بان كفره -او بدعه ونحو ذلك وهذا اصعب الامر واكثر هذا الداء في اهل العلم فيحتاج الي ان يكذب الانسان نفسه عند من صدر منه ذلك عنهم والاستحلال من صاحبه ان امكن- والا فالابتهال لذي	807	-1522490018982536213	374	451.5	285	1120	33.39285659790039	51	JK007041-ara1	Sham19Y0132973-ara1