id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms0148	true	-7414443706824050691	105	148	488	730	1470	300	العجز ويراد به حلقة الدبر والاصل سته بالتحريك-- ولهذا يجمع علي استاه مثل سبب واسباب ويصغر علي ستيه وجمع التكسير والتصغير يردان الاشياء الي اصولها وقد يقال سه بالهاء وست بالتاء فيعرب اعراب يد ودم وفي الحديث العينان وكاء السه بالهاء ويروي بالتاء	148	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms0838	false	-3742366954412106899	52	76	272	406	1567	300	العجز ويراد به حلقة الدبر واصلها سته بفتح التاء ولهذا تجمع علي استاه--------------- ويصغر علي ستيهة----------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث العينان وكاء السه بالهاء ويروي بالتاء	838	7776056370713504820	119	203.0	96	244	48.77049255371094	20	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms0402	true	3772269368946339089	246	273	1319	1470	1602	300	السابع- انه ينتفع بجلود الميتة وان لم تدبغ ويجوز استعمالها في الماءعات واليابس----------ات وهو مذهب الزهري وهو وجه شاذ لبعض اصحابنا لا تفريع عليه ولا التفات اليه	402	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms5429	false	8847177228578043944	151	175	777	909	1586	300	اليه من انه ينتفع بجلود الميتة وان لم تدبغ ويجوز استعمالها في ----------اليابسات والماءعات ----------------وهو وجه---- لبعض اصحابنا لا تفريع عليه ولا التفات اليه	5429	7776056370713504820	117	203.5	95	162	72.22222137451172	20	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms0476	true	1184373207439634795	85	119	462	642	1524	300	انه خلق من الارض الاولي وهو خلاف ما ذهب اليه وهب من ان----- راس---ه من الاولي وعنقه من الثانية وصدره من الثالثة ويديه من الرابعة وبطنه من الخامسة وفخذيه ومذاكيره وعجيزته من السادسة وساقيه	476	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms6070	false	1591650673385382701	264	300	1350	1534	1534	300	انه خلق من الارض الاولي وهو خلاف ما ذهب اليه وهب من انه خلق راس ادم من الاولي وعنقه من الثانية وصدره من الثالثة ويد-ه من الرابعة وبطنه من الخامسة وفخذاه ومذاكيره وعجزه م--ن السادسة وساقاه-	6070	7776056370713504820	169	311.5	137	188	89.89361572265625	27	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms0476	true	1184373207439634795	119	154	642	826	1524	300	وقدميه من السابعة وقال ابن عباس رضي- الله عنهما خلق ادم من اقاليم الدنيا فراسه من تربة الكعبة وصد-ره من تربة الدهناء وبطنه وظهره من تربة الهند ويداه من تربة المشرق ورجلاه من تربة المغرب	476	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms6071	false	-5512483278662674159	0	32	0	172	1569	300	وقدماه من السابعة وقال ابن عباس خلقه الله --------------من اقاليم الدنيا فراسه من تربة الكعبة وقدماه من تربة الدهناء وبطنه وظهره من تربة الهند ويداه من تربة المشرق ورجلاه من تربة المغرب	6071	7776056370713504820	164	300.5	132	186	88.17204284667969	29	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms0634	true	6080376104764572093	190	229	896	1116	1502	300	فانها تطلع وتغرب بين قرني شيطان وفي رواية --------انها تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها والمراد بقرنه--------------- قومه وهم عبادها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يسجدون لها في هذه الاوقات	634	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms1732	false	-4279563771813637709	195	292	997	1516	1553	300	فانها تطلع------ بين قرني شيطان وفي رواية للموطا فانها تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها واختلفوا في قرن الشيطان فقيل قومه وقيل معناه مثلي شيطان والمعني ان الشمس اذا طلعت استشرف لها الشيطان فتبسط شعاعها علي راسه لا ان له قرنا كقرن الثور لكن لما طلعت علي راسه في موضع القرنين اطلق ذلك عليه وقيل ان الشيطان يدني راسه من الشمس في هذه الاوقات ليكون الساجد لها ساجدا له ويصلي بكسر اللام وسكون الياء لها الكفار عبدة الشمس يسجدون لها في هذه الاوقات	1732	7776056370713504820	194	336.5	158	525	36.9523811340332	33	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms0758	true	7106687380701686042	0	78	0	414	1547	300	الي طرح الدنيا والاقبال بكليته علي العبادة وقيل الي الاستسلام والانقياد ليناسب فعله قول الله اكبر وقيل الي استعظام ما دخل فيه وقيل اشارة الي تمام القيام وقيل الي رفع الحجاب بين العبد والمعبود وقيل ليستقبل بجميع بدنه قال القرطبي هذا انسبها وتعقب وقال الربيع قلت للشافعي ما معني رفع اليدين -----------قال تعظيم الله واتباع سنة نبيه ونقل ابن عبد البر عن ابن عمر انه قال رفع اليدين من زينة الصلاة بكل رفع عشر حسنات بكل اصبع حسنة	758	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms1003	false	-1653768622994426323	128	191	664	997	1555	300	الي طرح الدنيا والاقبال بكليته علي العبادة وق-----------------------------------------------------------------------------------يل اشارة الي تمام القيام وقيل لرف---ع الحجاب بين العبد والمعبود وقيل ليستقبل بجميع بدنه قال القرطبي هذا اقيسها------ وقال الربيع قلت للشافعي ما معني رفع اليدين في الصلاة فقال تعظيم الله واتباع سنة نبيه ونقل ابن عبد البر عن ابن عمر انه قال رفع اليدين من زينة الصلاة بكل رفع عشر حسنات بكل اصبع حسنة	1003	7776056370713504820	316	605.5	255	425	74.35294342041016	57	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms0848	true	-2986413767103865786	228	279	1205	1454	1561	300	الحكمة فيه ان يظهر كل عضو بنفسه حتي يكون الانسان الواحد كانه عدد ومقتضي هذا ان يستقل كل عضو بنفسه ولا يعتمد بعض الاعضاء علي بعض في سجوده وهذا ضد ما ورد في الصفوف من التصاق بعضهم ببعض لان المقصود هناك اظهار الاتحاد بين المصلين حتي كانهم---- واحد ا ه فتح ------------	848	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms1231	false	3542779009981886075	165	203	858	1043	1580	300	الحكمة فيه ان يظهر كل عضو بن------------------------------------------------------------------فسه ولا يعتمد بعض الاعضاء علي بعض--------- وهذا ضد ما ورد في الصفوف من التصاق بعضهم ببعض لان المقصود هنالك----- الاتحاد بين المصلين حتي كانهم جسد واحد حتي لو ان بهمة بفتح	1231	7776056370713504820	160	287.0	127	265	60.377357482910156	29	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms1083	true	-2350703015035284894	14	78	76	417	1536	300	اللهم اني اسالك توفيق---- الهدي واعمال اهل اليقين ومناصحة اهل التوبة وعزم اهل الصبر وجد اهل الخشية وطلب اهل الرغبة وتعبد اهل الورع وعرفان اهل العلم حتي اخافك اللهم اني اسالك مخافة تحجزني عن معاصيك حتي اعمل بطاعتك عملا استحق به رضاك وحتي اناصحك بالتوبة----- منك وحتي اخلص لك النصيحة حياء منك وحتي اتوكل عليك في الامور كلها حسن ظني بك سبحان خالق النور	1083	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms1768	false	-149438844209366510	141	206	696	1038	1487	300	اللهم اني اسالك توفيق اهل الهدي واعمال اهل اليقين ومناصحة اهل التوبة وعزم اهل الصبر وجد اهل الخشية وطلب اهل الرغبة وتعبد اهل الورع وعرفان اهل العلم حتي اخافك اللهم اني اسالك مخافة تحجزني عن معاصيك حتي اعمل بطاعتك عملا استحق به رضاك وحتي اناصحك بالتوبة خوفا منك وحتي اخلص لك النصيحة حبا-- لك وحتي اتوكل عليك في الامور----- حسن ظن- بك سبحان خالق النار	1768	7776056370713504820	329	623.0	267	350	94.0	57	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms1106	true	6034879498199481713	125	172	650	872	1504	300	وقال خشيت الخ و-----------عن النعمان بن بشير قال قمنا مع النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم ثلاث ليال في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين الي ثلث الليل ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين الي نصف الليل ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين حتي ظننا ان لا ندرك الفلاح	1106	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms1867	false	5944431532326350424	174	222	882	1110	1550	300	وقال صحيح علي شرط البخاري عن النعمان بن بشير قمن----ا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------- في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين الي ثلث الليل ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين الي نصف الليل ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين حتي ظننا ان لا ندرك الفلاح	1867	7776056370713504820	195	346.0	151	242	80.5785140991211	38	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms1174	true	2720664101418975182	174	218	839	1062	1490	300	ومعني كونها اعذارا سقوط الاثم علي قول الفرض والكراهة علي قول السنة لا حصول فضلها وهذا كما قال السبكي وغيره------------------------------------------------------------ ظاهر فيم----ن لم يكن يلازمها والا فيحصل له فضلها لخبر البخاري --------------------------------------------------اذا مرض العبد او سافر -كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما	1174	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms0789	false	-1766178247120740574	183	248	896	1217	1479	300	ومعني السقوط------ سقوط الاثم علي قول الفرض والكراهة علي قول السنة وليس معناه انه اذا ترك الجماعة لعذر انه يحصل له فضيلتها وقد قطع النووي بانه لا تحصل له فضيلتها وذلك ظاهر فيما اذا لم تكن له عادة اما اذا كان ملازما للجماعة وحبسه عنها عذر فينبغي ان يحصل له فضيلتها لحديث ان العبد اذا مرض------ او سافر يكتب----- له ما كان يعمل صحيحا مقيما	789	7776056370713504820	127	165.0	96	338	37.5739631652832	21	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms1483	true	3370619725986518687	106	153	551	812	1545	300	في قراءة الجمعة اشتمالها علي وجوب الجمعة وغير ذلك مما فيها من القواعد والحث علي التوكل والذكر وغير ذلك وقراء-----ة المنافقين لتوبيخ الحاضرين منهم وتنبيههم علي التوبة وغير ذلك من القواعد لانهم ما كانوا يجتمعون في مجلس اكثر من اجتماعهم فيها ويسن ان لا يصل صلاة الجمعة	1483	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms1532	false	9079197157357940868	55	94	288	516	1565	300	في قراءة الجمعة اشتمالها علي وجوب الجمعة وغير ذلك من احكامها والقواعد والخث علي التوكل والذكر وغير ذلك وقراءة سورة المنافقين لتوبيخ --حاضريها---- وتنبيههم علي التوبة ف--------------------انهم ما كانوا يجتمعون في مجلس اكثر من اجتماعهم فيها ------------فلو ترك الجمعة	1532	7776056370713504820	202	344.5	167	266	75.93984985351562	30	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms1505	true	-7698178738560689683	60	105	308	511	1461	300	من اغتسل يوم الجمعة و لبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة ولم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها	1505	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms0498	false	1569315692225418699	251	295	1218	1420	1446	300	من اغتسل يوم الجمعة و-لبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها	498	7776056370713504820	201	396.0	157	203	99.01477813720703	44	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms1511	true	5414022776636163103	31	67	162	356	1519	300	قال البيهقي وابن العربي وجماعة وقا-------------------------------------------ل القرطبي هو نص في موضع الخلاف فلا يلتفت الي غيره وقال النووي هو الصحيح بل الصواب وجزم في الروضة بانه الصواب ورجح ايضا بكونه مرفوع------ا وفي احد الصحيحين وذهب اخرون	1511	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms1447	false	-4788098426792808099	230	276	1165	1408	1523	300	قال البيهقي وابن العربي قال المنذري والي هذا القول ذهب طواءف من اهل العلم وقال القرطبي هو نص في موضع الخلاف فلا يلتفت الي غيره وقال النووي هو الصحيح بل الصواب وجزم في الروضة بانه الصواب ورجح ايضا بكونه مرفوعا صريحا وفي احد الصحيحين وهذا القول	1447	7776056370713504820	178	332.0	143	243	73.25102996826172	31	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms1673	true	-3023464789871238870	47	73	230	363	1509	300	ان نبيا من الانبياء خرج يستسقي لقومه فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل شان هذه النملة -قال	1673	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms1591	false	-3049508002978753551	186	209	927	1047	1508	300	ان نبيا من الانبياء خرج يستسقي------ فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل-------- النملة وقال	1591	7776056370713504820	119	217.0	96	134	88.80596923828125	22	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms1683	true	-3522027876393917988	81	113	387	566	1419	300	ان يكون من دعاءهم في هذه الحالة اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا باجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاجبنا كما وعدتنا اللهم فامنن علينا بمغفرة ما قارفنا و-اجابتك في سقيانا وسعة في -رز-قنا	1683	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms1584	false	-1547335543025320996	37	70	197	378	1592	300	ان يكون من دعاءهم في هذه الحالة اللهم انت امرتنا بدعاءك ووعدتنا -اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاجبنا كما وعدتنا اللهم فامنن علينا بمغفرة ما قارفنا و اجابتك في سقيانا وسعة في ارزاقنا	1584	7776056370713504820	177	333.0	145	182	97.25274658203125	28	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms1688	true	-7975649062655867537	120	152	555	704	1382	300	روي مسلم عن انس قال اصابنا مطر ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فحسر----------------------------- ثوبه حتي اصابه المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا فقال لانه حديث عهد بربه	1688	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms3456	false	-936288272703282250	33	71	148	325	1439	300	روي مسلم عن انس قال اصابنا---- ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطر فحسر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه حتي اصابه المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا -قال لانه حديث عهد بربه	3456	7776056370713504820	144	258.0	113	182	79.12088012695312	28	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms1694	true	-8617872185001806247	19	129	100	685	1597	300	حوالينا بفتح اللام وفيه حذف تقديره اجعل او امطر ا ه شوبري وتقدم في التيمم انه جمع حول بمعني جهة علي غير قياس والقياس احوال وهذا الجمع علي صورة المثني هكذا قرره شيخنا ح ف هناك ثم رايت في حاشية حج علي الهمزية للبولاقي ما نصه قوله حوالينا في رواية مسلم حولنا وكلاهما صحيح والحول والحوال بمعني الجانب والذي في رواية البخاري تثنية حوال وهو ظرف يتعلق بمحذوف تقديره اللهم انزل او امطر حوالينا ولا تنزل علينا والمراد به صرف المطر عن الابنية وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دور وقوله ولا علينا---- بيان المراد بقوله حوالينا لانها تشمل الطرق التي تجمع حولهم فارادا خراجها بقوله ولا علينا قال الطيبي -في ادخال الواو ه--------------نا معني لطيف	1694	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms1589	false	-7045546290591727402	185	300	946	1572	1572	300	حوالينا بفتح اللام وفيه حذف تقدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره اللهم اجعل --وامطر----------------------- والمراد به صرف المطر عن الابنية والدور وفيه الادب في الدعاء حيث لم يدع برفع المطر مطلقا لاحتمال الاحتياج الي استمراره فاحترز بما يقتضي دفع الضرر وابقاء النفع ويستنبط منه ان من انعم الله عليه بنعمة ينبغي ان لا يتسخطها لعارض يعرض فيها بل يسال الله تعالي رفع ذلك العارض وابقاء النعمة وفيه ان الدعاء بدفع الضرر لا ينافي التوكل وان كان المقام الافضل التفويض الي الله تعالي وفيه جواز تبسم الخطيب علي المنبر تعجبا من احوال الناس ولا علينا فيه بيان المراد بقوله حوالينا لانها تشمل الطرق التي----- حولهم فاراد اخراجها بقوله ولا علينا قال الطيبي وفي ادخال الواو في قوله ولا علينا معني لطيف-	1589	7776056370713504820	216	358.5	177	981	22.018348693847656	33	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms1694	true	-8617872185001806247	129	184	685	987	1597	300	وذلك لانه لو اسقطها لكان مستسقيا----------- للاكام وما معها فقط ودخول الواو يقتضي ان طلب المطر علي المذكورات ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر فليست الواو مخلصة للعطف ولكنها للتعليل وهو كقولهم تجوع الحرة ولا تاكل بثد-يها فان الجوع ليس مقصودا بعينه ول-كن لكونه مانعا عن الرضاع باجرة اذ كانوا يكرهون ذلك	1694	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms1590	false	7624667185469710925	0	57	0	310	1608	300	وذلك -انه لو اسقطها لكان مستسقيا بطلب المطر للاكام وما معها---- ودخول الواو يقتضي ان طلب المطر علي المذكورات ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر فليست الواو مخلصة للعطف ولكنها للتعليل وهو كقولهم تجوع الحرة ولا تاكل بثدييها فان الجوع ليس مقصودا لعينه و لكن لكونه مانعا من الرضاع باجرة اذ كانوا يكرهون ذلك	1590	7776056370713504820	294	556.5	240	315	93.33333587646484	48	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms1911	true	4819301183858928566	16	143	85	733	1470	300	هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله------- بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين---------- فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط- في اربع وعش-----رين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس---- شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي-------------------- فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون---- فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خ---------------مس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل--------- فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها ---------------جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبو----------ن فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف----------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1911	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms2121	false	-3863615611309222605	36	168	168	834	1489	300	هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين ا-لتي امر الله عز وجل بها -نبيه صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه فيما دون خمس وعشرين من الابل---------- الغنم في كل خمس ذود شاة فاذا بلغت خمسا وعشر----------------ين ففيها بنت مخاض الي ان تبلغ خمسا وثلاثين فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربعين-------------------- فاذا بلغت ستا واربعين ففيه---------ا حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت -احدي وستين فف---------------يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسب----------عين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2121	7776056370713504820	512	848.0	407	765	66.92810821533203	84	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms2115	true	7627415591500337288	146	198	729	999	1494	300	الهلال بالشام----- ثم قدمت المدينة فقال--------------- ابن عباس------------------- متي رايتم الهلال قلت------ ليلة الجمعة قال انت رايته قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم- حتي تكمل العدة----------- فقلت او لا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2115	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms3176	false	-1655920023124154113	66	128	334	659	1556	300	الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال قلت رايته ليلة الجمعة قال انت رايته قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية ق-ال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت اف-لا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3176	7776056370713504820	254	440.0	203	327	77.67584228515625	43	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms2132	true	-1508855435644163256	213	249	1009	1183	1442	300	والصحيح ا------------نه لو تيقن انه لم يرجع شء الي جوفه بالاستقاء كان تقايا منكوسا---------------------- بطل صومه بناء علي انها------------ مفطرة بعينها لا لعود شء ووجه مقابله البناء علي---------------------- ان المفطر رجوع شء مما خرج وان قل	2132	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms3238	false	-3828690859653441619	19	65	98	328	1502	300	والصحيح عند الشافعي انه لو تيقن انه لم يرجع شء الي جوفه ب----------ان تق-يا منكوسا وتحفظ فيه قولان الاول بطل صومه بناء علي ان نفس الاستقاءة مفطرة وهو الماخذ الصحيح للحديث كانزال المني والثاني لا يفطر بناء علي ان ال-فطر رجوع شء مما خرج وان قل	3238	7776056370713504820	120	176.0	91	242	49.58677673339844	21	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms2215	true	-1279136918187916463	137	210	631	987	1428	300	من صوم الدهر كما قاله المتولي وغيره ويترج--ح من حيث المعني----- بان ص-وم الدهر قد يفوت بعض الحقوق--------- وبان من اعتاده فانه لا يكاد يشق علي------ه بل تضعف شهوته عن الاكل وتقل حاجته الي الطعام والشراب نهارا ويالف تناوله في الليل بحيث يتجدد له طبع زاءد بخلاف من يصوم يوما ويفطر يوما فانه ينتقل ----------------من فطر الي صوم ومن صوم الي فطر وقد نقل الترمذي عن بعض اهل العلم انه اشق الصوم ويامن	2215	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms3324	false	6067945306438356605	17	93	90	457	1479	300	من السرد وهو ظاهر هذا الحديث بل صريحه وترجيح من حيث المعني ايضا بان صيام الدهر قد يفوت بعض الحقوق كما تقدم وبان من اعتاد-----ه لا يكاد يشق عليه صيامه بل تضعف شهوته عن الاكل وتقل حاجته الي الطعام والشراب نهارا ويالف اك--له في الليل بحيث يتجدد له طبع زاءد بخلاف من يصوم يوما ويفطر يوما فانه ينتقل من صوم الي فطر ومن فطر الي صوم و-------------------نقل الترمذي عن بعض اهل العلم انه اشق الصوم و--من	3324	7776056370713504820	293	497.0	230	395	74.17721557617188	52	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms2216	true	7294980650599351740	171	197	886	1004	1483	300	ويتجه ان يقال انه ان علم انه يفوت حقا واجبا حرم وان علم انه يفوت حقا مندوبا اولي من الصيام كره وان كان يقوم مقامه فلا	2216	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms3296	false	-1190667703938672986	257	282	1284	1398	1482	300	ويتجه ان يقال---- ان علم انه يفوت حقا واجبا حرم وان علم انه يفوت حقا مندوبا اولي من الصيام كره وان كان يقوم مقامه فلا	3296	7776056370713504820	114	222.0	89	118	96.61016845703125	25	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms2352	true	-5387486825410572856	61	142	305	706	1504	300	صلي الله عليه وسلم ان يقلبوه عمرة وهو معني------------------------------------------------ فسخ الحج الي العمرة وهو خاص بالصحابة امرهم به صلي الله عليه وسلم لبيان مخالفة-------------------------- ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج واعتقادهم ان ايقاعها فيه من افجر الفجور كما انه صلي الله عليه وسلم ادخل الحج علي العمرة لذلك ودليل التخصيص خبر ابي داود و----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحارث بن بلال عن ابيه---- قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج في العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لكم خاصة	2352	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms2421	false	-5271970632520213662	50	145	279	749	1495	300	صلي الله عليه وسلم نحو هذا وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجمهور العلماء من السلف والخلف ان فسخ الحج ل----لعمرة هو مختص ب-----------هم في تلك السنة لا يجوز بعدها وانما امروا به تلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج ومما يستدل به الجمهور حديث------------------------------------------------------------------------------------ ابي ذر الذي ذكره مسلم كانت المتعة في الحج لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يعني فسخ الحج الي العمرة وفي كتاب النساءي عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله------ فسخ الحج---------- لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لنا خاصة	2421	7776056370713504820	198	252.0	152	585	33.846153259277344	35	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms2370	true	6825864341984018103	241	281	1232	1424	1503	300	قيل له اذن في الناس بالحج قال يا رب -ما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ فنادي-------- ايها الناس-------- كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض افلا تري الناس يجيءون من اقطار الارض يلبون ا ه	2370	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms2448	false	6963811728289882248	216	256	1114	1310	1528	300	قيل له اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ فنادي ابراهيم ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج قال------------- فسمعه ما بين السماء والارض افلا تري الناس يجيءون من اقطار الارض يلبون قيل	2448	7776056370713504820	172	306.0	135	209	82.2966537475586	31	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms2376	true	7386784773757743049	50	114	238	592	1603	300	عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول عند دخوله ---------اللهم البلد بلدك والبيت بيتك جءت------------ اطلب رحمتك واء-م طاعتك متبعا لامرك راضيا بقدرك مسلما لامرك اسالك مسالة المضطر اليك المشفق من عذابك ان تستقبلني بعفوك وان تتجاوز عني برحمتك وان تدخلني جنتك --------------------------------------قال الزعفراني ويقول ايبون تاءبون لربنا حامدون الحمد ------------------------------------------------------------لله الذي اقدمنيها سالما معافي فالحمد -----لله رب العالمين	2376	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms2504	false	-2619762898267552316	1	85	7	448	1550	300	عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول عند دخوله يعني مكة اللهم ------------البيت بيتك والبلد بلدك حيث اطلب رحمتك والزم طاعتك متبعا لامرك راضيا بقدرك مسلما لامرك اسالك مسالة المضطر اليك المشفق من عذابك ان تستقبلني بعفوك وان تتجاوز عني برحمتك وان تدخلني جنتك وزاد احمد وان تعينني علي اداء فراءضك وقال ابن الجوزي ي--------------------------قول الحمد لله كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لجمال وجهك وعز جلاله الحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا الحمد لله رب العالمين	2504	7776056370713504820	274	462.0	221	479	57.20250701904297	45	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms2455	true	6289062197930317276	200	300	1007	1503	1503	300	عرنة بضم العين المهملة وفتح الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وليست نمرة ولا --عرفة من عرفات ولا من الحرم ا ه برماوي وبين الحرم وعرفة نحو الف ذراع ا ه حج وقوله واخره من عرفة عبارة الايضاح واعلم انه ليس من عرفات وادي عرنة ولا نمرة ولا المسجد الذي يصلي فيه الامام المسمي مسجد ابراهيم صلي الله عليه وسلم ويقال له ايضا مسجد عرنة بل هذه المواضع خارج عرفات علي طرفها الغربي مما يلي مزدلفة ومني ومكة وهذا الذي ذكرنا من كون المسجد ليس من عرفات هو نص الشافعي رحمه الله تعالي وقال الشيخ ابو محمد الجويني----------------------------------------- مقدم هذا المسجد في طرف وادي عرنة-	2455	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms2570	false	5690261106013127541	168	225	892	1203	1596	300	عرنة بضم العين المهملة وفتح الراء بعدها نون المعروف والبطن هو المنخفض من الارض قال المحب الطبري والمتعارف عند اهل مكة وتلك الامكنة مسجد عرفة بالفاء وليس------ هذا المسجد من عرفات كما نص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي وبه قطع جمهور العراقيين كما قال النووي وذهب جماعة من الخراسانيين منهم الرافعي الي ان مقدم هذا المسجد في طرف وادي عرنة	2570	7776056370713504820	102	104.5	80	654	15.596330642700195	15	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms2485	true	-3270375763925464217	10	43	54	219	1429	300	اول وقتها ثم ثانيا بمني اماما ل------------------اصحابه------ كما صلي بهم في بطن نخل مرتين ورواية ابي داود والترمذي انه اخر طواف يوم النحر الي الليل ------------محمولة علي انه اخر طواف نساءه وذهب معهن	2485	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms2588	false	8047431792098885732	119	160	634	832	1559	300	اول وقتها ثم رجع الي مني فصلي به الظهر مرة اخري باصحابه اماما كما صلي بهم في بطن نخل مرتين فرو--ي ابن عمر صلاته بمني وجابر صلاته بمكة واما حديث عاءشة وابن عباس فمحمول- علي انه اخر طواف نساءه وذهب معهم	2588	7776056370713504820	99	118.5	75	201	49.25373077392578	16	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms2509	true	-8168461662422189599	1	66	7	329	1500	300	حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري وهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني -العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي خير الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	2509	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms2535	false	-6964982707571276070	43	108	239	559	1550	300	حتي اعنتني علي قضاء ن--سكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري -هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني بالعافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي خير الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	2535	7776056370713504820	317	616.5	252	323	98.14241790771484	61	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms2510	true	221475051986016706	35	68	170	331	1552	300	طواف الوداع ان ياتي الملتزم الخ الي ان قال قال الاذرعي و----------لم ار لاصحابنا كلاما في ان المودع --------من اي ابواب المسجد------- يخرج وقال----- بعض العصريين---- يستحب ان يخرج من باب بني سهم	2510	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms2695	false	-8452376188897201773	238	274	1182	1359	1481	300	طواف الوداع ثم خرج من مكة -----------------قال الاذرعي من اصحابنا لم ار لاصحابنا كلاما في ان المودع بالطواف من اي ابواب المسجد الحرام يخرج -قال وذكر بعض العصريين انه يستحب ان يخرج من باب بني سهم	2695	7776056370713504820	130	198.5	103	195	66.66666412353516	21	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms2528	true	-656624991298449303	227	266	1179	1379	1542	300	الجص و---عن خارجة بن زيد احد فقهاء المدينة السبعة قال بني رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجده سبعين ذراعا في ستين ذراعا او يزيد قال اهل السير جعل عثمان طول المسجد ماءة وستين ذراعا وعرضه ماءة وخمسين ذراعا	2528	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms0516	false	7161922213278038248	3	28	18	154	1539	300	المصلين فعن خارجة بن زيد احد فقهاء المدينة السبعة قال بني رسول الله صلي الله عليه وسلم-مسجده سبعين------ في ستين ذر------------------------------------------------------------اعا وعرضه ماءة وخمسين ذراعا	516	7776056370713504820	130	238.5	106	203	64.0394058227539	23	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms2528	true	-656624991298449303	170	300	872	1542	1542	300	فيه عمر رضي الله عنه و----بناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان رضي الله تعالي عنه فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج هذا لفظ رواية البخاري وقوله القصة هي بفتح القاف وتشديد الصاد المهملة وهي الجص وعن خارجة بن زيد احد فقهاء المدينة السبعة قال بني رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجده سبعين ذراعا في ستين ذراعا او يزيد قال اهل السير جعل عثمان طول المسجد ماءة وستين ذراعا وعرضه ماءة وخمسين ذراعا وجعل ابوابه ستة كما كانت في زمن عمر ثم زاد فيه الوليد بن عبد الملك فجعل طوله ماءتي ذراع وعرضه في مقدمه ماءتين وفي مءخره ماءة وثماني----ن ثم زاد فيه المهدي ماءة ذراع من-	2528	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms0517	false	6673021950364998184	93	163	524	894	1624	300	فيه عمر رضي الله عنه لكنه بناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان------------------- فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج هذا لفظ رواية البخاري و-----القصة--- بفتح القاف وتشديد الصاد المهملة -هي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجص ثم زاد فيه الوليد بن عبد الملك فجعل طوله ماءت-------------------------------------------------ي ذراع ثم زاد فيه المهدي ماءة ذراع من	517	7776056370713504820	355	649.0	288	679	52.28276824951172	64	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms2528	true	-656624991298449303	139	244	718	1263	1542	300	الله عنهما قال ك--ان المسجد---- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجري----------د وعمده--- خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر رضي الله تعالي عنه شيءا وزاد فيه عمر رضي الله عنه وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده--------------- خشبا ثم غيره عثمان رضي الله تعالي عنه فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج هذا لفظ رواية البخاري وقوله------- القصة هي بفتح القاف وتشديد الصاد المهملة وهي الجص ----------------------------------------------وعن خارجة بن زيد احد فقهاء المدينة السبعة قال بني---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2528	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms0642	false	-6621677089821243014	129	242	627	1199	1488	300	الله بن عمر اخبره ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن و-----الجريد قال مجاهد وعمده من خشب النخل-فلم يزد فيه ابو بكر------------------- شيءا وزاد فيه عمر------------- وبناه علي بناء-ه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده قال مجاهد عضده خشباو---غيره عثمان------------------- فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج قال مجاهد وسقفه الساج قال ابو داود القصة--------------------------------------- الجص 452 حدثنا محمد بن حاتم حدثنا عبيد الله بن موسي عن شيبان عن فراس عن عطية عن ابن عمر ان مسجد النبي صلي الله عليه وسلم كانت سواريه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	642	7776056370713504820	367	569.5	293	672	54.613094329833984	62	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms2528	true	-656624991298449303	169	228	867	1184	1542	300	وزاد فيه عمر رضي الله عنه وبناه علي بنيان-----------------------------------------------------------------ه في عهد--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد ع------------------------------------------------مده خشبا----------------------------- ثم غيره عثمان رضي الله تعالي عنه-------------- فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج هذا لفظ رواية البخاري وقوله القصة هي بفتح القاف وتشديد الصاد المهملة وهي الجص	2528	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms0647	false	-8951298117631473450	14	91	67	485	1562	300	وزاد فيه عمر رضي الله عنه وبناه علي بنيانه اي حيطانه بجنس الالات المذكورة ولم يغير شيءا من هيءته الا توسعته في عهد صفة للبنيان واما حال رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده بوجهين كما تقدم اي كما كانت قال مجاهد وجعل عمده خشبا كما كانت وغيره رواية البخاري ثم غيره عثمان من الوجهين التوسيع وتغيير الالات فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة---------------------------------------------------------------------------- بفتح القاف وتشديد الصاد المهملة وهو الجص	647	7776056370713504820	225	383.5	183	494	45.54655838012695	36	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms2540	true	-8908859413591398263	214	296	1068	1473	1500	300	صلي الله عليه وسلم ان يقلبوه عمرة وهو معني------------------------------------------------ فسخ الحج الي العمرة وهو خاص بالصحابة امرهم به صلي الله عليه وسلم لبيان مخالفة-------------------------- ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج واعتقادهم ان ايقاعها فيه من افجر الفجور كما انه صلي الله عليه وسلم ادخل العمرة علي الحج لذلك ودليل التخصيص خبر ابي داود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لكم خاصة	2540	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms2421	false	-5271970632520213662	50	145	279	749	1495	300	صلي الله عليه وسلم نحو هذا وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجمهور العلماء من السلف والخلف ان فسخ الحج ل----لعمرة هو مختص ب-----------هم في تلك السنة لا يجوز بعدها وانما امروا به تلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج ومما يستدل به الجمهور حديث------------------------------------------------------------------------------------ ابي ذر الذي ذكره مسلم كانت المتعة في الحج لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يعني فسخ الحج الي العمرة وفي كتاب النساءي عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله------ فسخ الحج لنا خ-----------اصة ام للناس عامة فقال بل لنا خاصة	2421	7776056370713504820	198	275.5	151	586	33.788394927978516	35	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms2828	true	-8444343366359376112	275	300	1365	1486	1486	300	فضالة بن عبيد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر بقلادة ف------------------------------------يها خرز معلق مع ذهب ابتاعها رجل بتسعة دنانير او -سبعة------- فقال-	2828	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms4527	false	-8101606058182382945	28	61	136	301	1514	300	فضالة بن عبيد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر بقلادة فيها ذهب وخرز قال ابو بكر وابن منيع فيها خرز معلقة ب-ذهب ابتاعها رجل بتسعة دنانير او بسبعة دنانير فقال	4527	7776056370713504820	117	205.0	95	166	70.48192596435547	21	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms3851	true	4208620408517344429	26	62	136	335	1456	300	وهي اسم للملك المشفوع مثل اللقمة اسم للشء الملقوم وتستعمل بمعني التملك لذ------لك ومنه قولهم من ثبتت له --شفعة فاخر الطلب ب--غير عذر بطلت شفعته ففي هذا المثال جمع بين المعنيين فان الاولي للمال والثانية للتملك	3851	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms4739	false	6908968141791339694	235	273	1136	1344	1487	300	وهي اسم للملك المشفوع مثل اللقمة اسم للشء الملقوم وتستعمل بمعني التملك لذلك الملك ومنه قولهم من ثبتت له الشفعة فاخر الطلب من غير عذر بطلت شفعته ففي هذا المثال جمع بين المعنيين فان الاول- للمال والثانية للتملك	4739	7776056370713504820	197	374.0	161	209	94.25836944580078	32	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms4139	true	99538876814856805	173	286	879	1437	1514	300	ابي جمرة--- عن ابي سعيد قال انطلق نفر -من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم-------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم---- فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه--- فقال بعضهم او اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوه-----م فقالوا يايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء -لا ينفعه بشء فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نع----------------------م اني والله لارقي -لكنا والله لقد استضفناكم فلم------ تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فجاعلوهم علي قطيع- من الغنم فانطلق وجعل ----------------يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي كانما -نشط من عقال	4139	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms4624	false	-1697128147271386109	52	166	272	835	1497	300	ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري ان رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها ---فنزلوا ب---حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم قال فلدغ سيد ذلك الحي فشفوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا بكم لعل -ان يكون عند بعضهم شء ينفع صاحبكم فقال بعضهم-------- ان سيدنا لدغ فشفينا له بكل شء فلا ينفعه -شء فهل عند احد منكم شء يشفي صاحبنا يعني رقية فقال رجل من القوم اني------ لارقي ولكن----------- استضفناكم فابيتم ان تضيفونا م-ا انا براق ----حتي تجعلوا لي- جعلا فج-علوا له-- قطيعا من الشاء فاتاه فقرا عليه بام الكتاب ويتفل حتي برء----------------------------- كانما انشط من عقال	4624	7776056370713504820	402	575.0	312	634	63.40694046020508	64	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms4449	true	1128330936945293641	75	102	334	474	1449	300	وروي الحاكم ان اخا لبلال خطب امراة فقالوا ان يحضر بلال زوجناك فحضر فقال انا بلال وهذا اخي وهو امرء سيء الخلق والدين قال الحاكم صحيح الاسناد	4449	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms3104	false	7481413458815069790	236	261	1218	1345	1536	300	وروي الحاكم ان اخا لبلال خطب امراة فقالوا ان يحضر بلال زوجناك فحضر وقال انا بلال وهذا اخي وهو امرء سيء الخلق وقال------------- صحيح الاسناد	3104	7776056370713504820	123	235.5	98	140	87.85713958740234	23	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms4595	true	-8380047100378696910	103	153	518	782	1496	300	الشافعي وعبد الرزاق وغيرهما باسناد حسن عن علي كان المجوس اهل كتاب يقرءونه وعلم يدرسونه فشرب اميرهم الخمر فوقع علي اخته فلما اصبح دعا اهل الطمع فاعطاهم وقال ان ادم كان ينكح اولاده بناته فاطاعوه وقاتل من خالفه فاسري علي كتابهم وعلي ما في قلوبهم---- فلم يبق عندهم منه شء	4595	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms4186	false	-7846894264558304606	33	83	161	424	1471	300	الشافعي وعبد الرزاق وغيرهما باسناد حسن عن علي كان المجوس اهل كتاب يقرءونه وعلم يدرسونه فشرب اميرهم الخمر فوقع علي اخته فلما اصبح دعا اهل الطمع فاعطاهم وقال ان ادم كان ينكح اولاده بناته فاطاعوه وق-تل من خالفه فاسري علي كتابهم و----ما في قلوبهم منه فلم يبق عندهم منه شء	4186	7776056370713504820	259	500.0	210	268	96.64179229736328	47	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms4693	true	6061792576026920436	0	73	0	329	1374	300	فقالت يا رسول الله اني--- وهبت نفسي اليك فسكت فقال----------- رج-----ل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال----------------------------- هل عندك--- شء تصدقها اياه -قال ما عندي الا ازاري---- فقال--------------------------------- ان اعطيتها اياه- جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد شيءا قال ال-تمس ولو خاتما من حديد قال---- لا اجد قال-------------------------------------- فهل معك شء من القران ---قال نعم سورة كذا وسورة كذا قال-------------------------------------------- قد زوجناكها بما معك من	4693	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms2830	false	4212419879377990362	191	300	983	1487	1487	300	فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك ان اعطيتها ازارك جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد شيءا قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل معك--- من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد زوجت-كها بما معك من-	2830	7776056370713504820	295	429.0	227	509	57.95677947998047	53	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms4801	true	-4926956503441838307	159	230	709	1036	1360	300	علي ان طوافه صلي الله عليه وسلم كان في التابع لا في الاصل ا ه ح ل وفي البخاري ما هو صريح في انه كان يجامعهن في طوافه ودخوله عليهن ونصه عن ابي قتادة قال حدثنا انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهي احدي عشرة قال قلت لانس او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	4801	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms0328	false	4784732927173579501	22	69	111	342	1445	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف علي نساءه رواه------------------- البخاري من حديث-------------------------------------------------------- قتادة عن------- انس ------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس اك--ان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	328	7776056370713504820	201	333.0	155	327	61.467891693115234	36	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms5052	true	-517674742343726212	10	54	44	254	1532	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل--- ظفر وشعر وعرق وعضو فاذا كان يوم السابع جمعه الله وفي رواية انها تمكث كذلك اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها----------- ثم تكون	5052	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms6092	false	-8887471535961918829	229	265	1163	1329	1489	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل ذي ظفر وشعر ثم---------------------------------------------------- تمكث----- اربعين يوما ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها بعد التفرق ثم يكون	6092	7776056370713504820	144	237.5	111	224	64.28571319580078	26	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms5250	true	-7965084215959543595	8	105	41	535	1457	300	وانكحه ابنة اخيه وكان سالم هذا م----------------------ولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله--------------------- ادعوهم لابا-----------------------------------------------------ءهم----------------------------------------- فجاءت سهلة--------------------------------------- امراة---- حذيفة للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولد----------------------------------------------------ا وقد انزل الله فيه ما----------- علمت فكيف تري فيه فقال----------------------------- ارضعي--------ه خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاع فل-ذلك كانت عاءشة-------------- تامر بنات اخواتها وبنات اخوتها ان يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا---------- ثم يدخل عليها	5250	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms2765	false	7180743532657556448	148	300	735	1497	1497	300	وانكحه ابنة اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وك--------ان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث--- ميراثه حتي انزل الله سبحانه وتعالي في ذلك ادعوهم لاباءهم الي قوله فاخوانكم في الدين ومواليكم فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة -------------------------فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وكان ياوي معي ومع ابي خذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة رضي الله عنها تامر بنات اخواتها وبنات اخوتها ان يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها-	2765	7776056370713504820	429	715.0	347	799	53.692115783691406	72	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms5250	true	-7965084215959543595	18	46	95	236	1457	300	كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد- بن حارثة---------- وكان من تبني رجلا في الجاهلية------------------------- دعاه الناس ال--------------يه وورث من-------- ميراث--------------------------ه حتي انزل الله ادعوهم لاباءهم	5250	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms2767	false	4181465685741675909	7	50	42	267	1537	300	كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا بن حارثة بن شراحيل وكان من تبني رجلا في الجاهلية سموا بذلك لكثرة جهالاتهم دعاه الناس اليه اي نسبوه اليه وورث بكسر الراء ميراثه كما قال تعالي وورثه ابواه حتي انزل الله ادعوهم لاباءهم	2767	7776056370713504820	139	229.5	111	225	61.77777862548828	22	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms5360	true	3458509111792530057	197	258	929	1230	1443	300	عن المعرور -بن سويد قال دخلنا علي ابي ذر بالربذة فاذا عليه برد وعلي غلامه مثله فقلنا يا ابا ذر لو اخذت برد غلامك الي بردك -كانت حلة وكسوته ثوبا غيره فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يد-ه فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا يكلفه ما يغلبه	5360	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms6562	false	-726515449081636136	94	153	468	763	1494	300	عن المعرور ابن سويد قال دخلنا علي ابي ذر بالربذة فاذا عليه برد وعلي غلامه مثله فقلنا يا ابا ذر لو اخذت برد غلامك الي بردك فكانت حلة وكسوته ثوبا غيره -قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اخوان------كم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يديه فليطعمه مما ياكل وليك-سه مما يلبس ولا يكلفه ما يغلبه	6562	7776056370713504820	291	545.0	232	304	95.72368621826172	54	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms5370	true	2545303743636459432	83	121	427	615	1477	300	عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي خدمكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا من الله------------- ساعة يسال فيها عطاء فيستجيب	5370	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms2073	false	-104006294681853035	97	137	514	714	1570	300	عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي خدمكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا من الله تبارك وتعالي ساعة ني-ل فيها عطاء فيستجيب	2073	7776056370713504820	185	352.0	147	201	92.03980255126953	36	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms5814	true	-4825752854764837803	0	22	0	129	1438	300	المقاومة ان المسلم يقاتل علي احدي الحسنيين اما ان يقتل فيدخل الجنة او يسلم فيفوز بالاجر والغنيمة والكافر يقاتل علي الفوز بالدنيا	5814	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms3571	false	5736317403940582975	81	103	408	537	1519	300	الماءتين ان المسلم يقاتل علي احدي الحسنيين اما ان يقتل فيدخل الجنة او يسلم فيفوز بالاجر والغنيمة والكافر يقاتل علي الفوز بالدنيا	3571	7776056370713504820	124	243.0	102	129	96.12403106689453	21	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms5907	true	-2939081070782671378	2	66	10	319	1447	300	تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه فالمراد -------------------------------ما ذكر عليه---- غير اسم الله يعني ما ذبح للاصنام بدليل قوله وما اهل لغير الله به وسياق الاية دال عليه فانه قال وانه لفسق والحالة التي يكون عليها فسقا هي الاهلال لغير الله ----قال تعالي او فسقا اهل لغير الله به والاجماع علي ان من اكل ذبيحة مسلم لم يسم عليها ليس بف-سق	5907	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms3852	false	7936480270512026281	106	160	552	820	1557	300	تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه -المراد بالاية عند الشافعية لا تاكلوا مما ذكر عليه اسم----------------------------------------------------- غير الله ولهذا -----------------------قال وانه لفسق والحالة التي يكون ف-يها فسقا هو الاهلال لغير الله كما قال تعالي او فسقا اهل لغير الل---ه والاجماع علي ان من اكل ذبيحة مسلم لم يسم عليها ليس بفاسق	3852	7776056370713504820	219	370.0	174	349	62.75071716308594	37	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms5978	true	-7797616406736154823	118	171	562	847	1483	300	حب الانصار التمر--------------- بضم الحاء وكسرها فالكسر بمعني المحبوب كالذبح بمعني المذبوح وعلي هذا فالباء مرفوعة اي محبوب الانصار التمر واما من ضم الحاء فهو مصدر وفي الباء-------- وجهان النصب وهو الاشهر------- فمن نصب فعلي تقدير- انظروا حب الانصار التمر فينصب التمر ايضا ومن رفع قال هو مبتدا حذف خبره اي حب الانصار	5978	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms6355	false	-7280493301687602049	1	55	5	295	1499	300	حب الانصار التمر قال النووي روي بضم الحاء وكسرها فالكسر بمعني المحبوب كالذبح بمعني المذبوح وعلي هذا فالباء مرفوعة اي محبوب الانسان التمر واما من ضم الحاء فهو مصدر وفي الباء علي هذا وجهان النصب وهو الاشهر والرفع فمن نصب ف----تقديره انظر-- حب الانصار التمر----------------- ومن رفع ف---هو مبتدا حذف خبره اي حب الانصار	6355	7776056370713504820	256	444.5	208	316	81.01265716552734	42	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007041-ara1.ms6365	true	2600864800210031576	185	208	939	1062	1543	300	ولهذا قال في البارع لا يقال عتق العبد وهو ثلاثي مبني للمفعول ولا اعتق -هو بالالف مبنيا للفاعل بل الثلاثي لازم والرباعي متعد	6365	6099162785080072134	Sham19Y0131521-ara1.ms3002	false	-7399330237358479275	181	204	896	1020	1516	300	ولهذا قال في البارع لا يقال عتق العبد وهو ثلاثي مبني للمفعول ولا اعتق وهو بالالف مبنيا للفاعل بل الثلاثي لازم والرباعي متعد	3002	7776056370713504820	123	241.0	100	124	99.19355010986328	22	JK007041-ara1	Sham19Y0131521-ara1