id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms0014	false	-3633950403890226891	166	224	890	1205	1602	300	المسمي لانه----- يتالف من اصوات مقطعة غير قارة وتختلف باختلاف الامم والاعصار ويتعدد تارة ويتحدد اخري والمسمي لا يكون كذلك وان----------------------------------------- اريد به ذات الشء فهو المسمي لكنه لم يشتهر بهذا المعني واما قوله تعالي تبارك اسم ربك ف----------------------------------المراد به اللفظ لانه كما يجب تنزيه ذاته وصفاته عن النقاءص يجب تنزيه الالفاظ الموضوعة لها عن الرفث وسوء الادب	14	6099162785080072134	Sham19Y0127713-ara1.ms0007	true	5016544012501200590	59	127	319	687	1623	300	المسمي لان الاسم يتالف--- اصوات مقطعة غير قارة ويختلف باختلاف الاسم والاعصار ويتعدد تارة ويتح-د اخري والمسمي لا يكون كذلك خلافا للمعتزلة وانما يستدل علي اتحاد حكما لو اريد به ذات الشء----------- لكنه لم يشهد- بهذا المعني و----قوله تعالي تبارك اسم ربك الرحمن و سبح اسم ربك الاعلي الاعلي المراد به اللفظ لانه كما يجب تنزيه ذاته وصفاته عن النقاءص يجب تنزيه الالفاظ الموضوعة لها عن -------سوء الادب	7	2759496209249681762	279	478.0	226	395	70.6329116821289	44	JK007041-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007041-ara1.ms0758	false	7106687380701686042	0	78	0	414	1547	300	الي طرح الدنيا والاقبال بكليته علي العبادة وقيل الي الاستسلام والانقياد ليناسب فعله قول ا-لله اكبر وقيل الي استعظام ما دخل فيه وقيل اشارة الي تمام القيام وقيل الي رفع الحجاب بين العبد والمعبود وقيل ليستقبل بجميع بدنه قال القرطبي هذا انسبها وتعقب وقال الربيع قلت للشافعي ما معني رفع اليدين قال---------------- تعظيم ال-----------------له------------------------------------------------------------ واتباع -سنة نبيه ونقل ابن عبد البر ع---ن ابن عمر انه قال رفع اليدين من----- ز------ينة الصلاة بكل رفع---------------------------------------------------- عشر حسنات بكل اصبع حسنة	758	6099162785080072134	Sham19Y0127713-ara1.ms0173	true	-8598242104005063997	66	167	369	915	1614	300	الي طرح الدنيا والاقبال بكليته علي العبادة وقيل الي الاستسلام والانقياد ليناسب فعله قوله الله اكبر وقيل الي استعظام ما دخل فيه وقيل ا---------تمام القيام وقيل الي رفع الحجاب بين العبد والمعبود وقيل ليستقبل بجميع يديه قال القرطبي هذا اشبهها------ وقال ا---بن عبد ال-----------بر رفع اليدين معناه عند اهل العلم تعظيم الله تعالي ولعباده له وابتهال اليه ق واستسلام وخضوع في حالة الوقوف بين يديه تعالي واتباع لسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول لكل شء زينة وزينة الصلاة التكبير ورفع اليدين وقال عقبة بن عامر للمصلي بكل صلاة اشارة عشر حسنات بكل اصبع حسنة	173	2759496209249681762	324	514.0	259	575	56.34782791137695	50	JK007041-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007041-ara1.ms1615	false	3358893414973276402	272	300	1313	1454	1454	300	صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخيرة نصه--------------------------------------------------------ا---------------- قال بعض الفضلاء الاعاظم حكمة هذا العدد انه لما كان للوترية اثر عظيم في-	1615	6099162785080072134	Sham19Y0127713-ara1.ms0385	true	-903646326620319388	236	274	1251	1455	1602	300	صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الثانية والقراءة بعدهما كلتيهما وزاد الدارقطني سوي تكبيرة الصلاة كذا قاله علي القاري قال بعض العلماء-------- حكمة هذا العدد انه لما كان للوتر-- اثر عظيم في	385	2759496209249681762	121	190.5	95	214	56.542057037353516	23	JK007041-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007041-ara1.ms1616	false	-2064234577852015536	0	25	0	143	1537	300	التذكير بالوتر الصمد الواحد الاحد وكان للسبعة منها مدخل عظيم في الشرع جعل تكبير صلاته----- وترا وجعل سبعا في الاولي لذلك وتذكيرا باعمال الحج السبعة	1616	6099162785080072134	Sham19Y0127713-ara1.ms0385	true	-903646326620319388	274	300	1455	1602	1602	300	التذكير بالوتر الصمد الواحد الاحد وكان للسبعة منها مدخل عظيم في الشرع جعل تكبير صلاة العيد وترا وجعل سبعا في الاولي لذلك وتذكيرا بافعال الحج السبعة-	385	2759496209249681762	138	260.0	114	148	93.24324035644531	22	JK007041-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007041-ara1.ms1616	false	-2064234577852015536	25	69	143	393	1537	300	من الطواف والسعي والجمار تشويقا اليها لان النظر الي العدد الاكبر اكثر وتذكير الخالق هذا الوجود بالتذكر في افعاله المعروفة من خلق السموات السبع والارضين السبع وما فيهما من الايام السبع لانه خلقهما في ستة ايام وخلق ادم عليه السلام في السابع يوم الجمعة	1616	6099162785080072134	Sham19Y0127713-ara1.ms0386	true	47716873093374122	0	38	0	212	1545	300	من الطواف والسعي والجمار تشويقا اليها لان النظر الي العيد الاكبر اكثر وتذكيرا بخالق هذا الوجود بالتفكر في افعاله المعروفة من خلق السموات السبع والارضين السبع وما في----------------------------هما في ستة ايام وخلق ادم ق ----------في السابع يوم الجمعة	386	2759496209249681762	205	393.5	169	250	82.0	31	JK007041-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007041-ara1.ms0873	false	7915114571039311932	113	185	576	937	1494	300	الصلاة----- لوجهين احدهما ان- نبينا--- عليه الصلاة والسلام راي ليلة المعراج جميع------ الانبياء و----------سلم علي- كل نبي ولم يسلم احد منهم علي امته غير ابراهيم فامرنا --نبينا -----------------ان نصلي عليه وعلي اله اخر كل صلاة الي يوم القيامة مجازاة له علي احسانه الثاني--- ان ابراهي------------م لما فرغ من بناء البيت جل-س مع اهله فبكي ودعا فقال اللهم من حج هذا البيت من شيوخ امة محمد فهبه مني السلام فقال اهل بيته امين	873	6099162785080072134	Sham19Y0127713-ara1.ms0482	true	-6159169195993970545	158	235	847	1243	1605	300	السلام اجيب لوجهين احدهما انه صلي الله عليه وسل----------م راي ليلة المعراج جميع ازواج الانبياء والمرسلين وسلم عليه كل نبي ولم يسلم احد منهم علي امته غير ابراهيم فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نصلي عليه في------ اخر الص-لاة الي يوم القيامة مجازاة ع---لي احسانه -وثانيهما ان ابراهيم عليه السلام لما فرغ من بناء الكعبة حبس مع اهله فبكي ودعا وقال اللهم من حج هذا البيت من----- امة محمد فهبه مني السلام فقال اهل بيته امين	482	2759496209249681762	311	492.0	246	422	73.69668579101562	51	JK007041-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007041-ara1.ms2135	false	-7074033927031090113	143	267	687	1301	1457	300	قيل هو علي حقيقته وانه صلي الله عليه وسلم كان يءتي بطعام وشراب من عند الله كرامة--- في ليالي صيامه الي ان قال وليس حمل الطعام والشراب علي المجاز باولي من حمل لفظ اظل علي المجاز وعلي التنزل فلا يضر شء من ذلك لان ما يءتي به صلي الله عليه وسلم علي سبيل الكرامة من طعام الجنة وشرابها --------------------------------------------لا تجري عليه احكام المكلفين فيه كما في غسل صدره الشريف في طست من ذهب مع ان استعمال اواني الذهب الدنيوي حرام ومن ثم قال ابن المنير اي من المالكية الذي يفطر شرعا انما هو الطعام المعتاد واما الخارق للعادة كالمحضر من الجنة فعلي غير هذا المعني وليس تعاطيه من جنس الاعمال وانما هو من جنس الثواب كاكل اهل الجنة في- الجنة والكرامة لا تبطل الع-ادة	2135	6099162785080072134	Sham19Y0127713-ara1.ms0643	true	2987344647766741044	45	118	219	596	1561	300	قيل هو علي حقيقة- وانه صلي الله عليه وسلم كان يءتي بطعام وشراب------------ كرامة له في ليالي صيامه وطعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الجنة وشرابها لا يقطع وصاله ولا ينقص اجره ولا يفطر صيامه ولا تجري عليه احكام التكليف ----------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عبد البر------------- الذي يفطر شرعا انما هو الطعام المعتاد واما الخارق للعادة كالمحضر من الجنة فعلي غير هذا المعني وليس تعاطيه من جنس الاعمال وانما هو من جنس الثواب كاك----ل الجنة فيه الكرا-------مة لا تبطل العبادة	643	2759496209249681762	308	524.0	247	663	46.45550537109375	51	JK007041-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007041-ara1.ms2370	false	6825864341984018103	231	279	1184	1420	1503	300	ابن عباس رضي الله عنه لما فرغ ابراهيم من الكعبة------------------------------- قيل له اذن في الناس بالحج قال يا رب -ما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ---- فنادي-------------------------------------- ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض افلا تري ال-ناس يجيءون من اقطار الارض يلبون	2370	6099162785080072134	Sham19Y0127713-ara1.ms0681	true	1301348690198322909	194	253	965	1263	1503	300	ابن عباس قال--------- لما فرغ ابراهيم صلوات الله علي نبينا وعليه من بناء البيت قيل ---اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم صلوات الله علي نبينا وعليه يا ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض افلا ترون الناس يجيبون من اقصي- الارض يلبون	681	2759496209249681762	205	340.0	162	311	65.91639709472656	36	JK007041-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007041-ara1.ms4461	false	9191450724801015436	130	170	629	813	1470	300	من قولهم شغر البلد عن السلطان اذا خلا عنه لخلوه------------------- عن بعض --شراءطه او------ من قولهم شغر الكلب اذا رفع رجله ليبول فكان كلا منهما----- يقول للاخر لا ترفع رجل ابنتي حتي ارفع رجل ابنتك ا ه شرح الروض وفي	4461	6099162785080072134	Sham19Y0127713-ara1.ms0959	true	-6292868078418001480	216	258	1077	1277	1494	300	من قولهم شغر البلد عن السلطان اذا خلا عنه لخلوه عن الصداق او لخلوه عن بعض الشراءط وقال ثعلب من قولهم شغر الكلب اذا رفع رجله ليبول -كان كل- من الوليين يقول للاخر لا ترفع رجل ابنتي حتي ارفع رجل ابنتك-------------- وفي	959	2759496209249681762	161	270.5	126	216	74.53704071044922	31	JK007041-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007041-ara1.ms5579	false	-7375335644754402111	77	108	394	560	1491	300	عقلت القتيل عقلا اديت ديته قال الاصمعي سميت الدية عقلا تسمية بالمصدر لان الابل كانت تعقل بفناء ولي القتيل ثم كثر الاستعمال حتي اطلق العقل علي الدية ابلا كانت او نقدا	5579	6099162785080072134	Sham19Y0127713-ara1.ms1169	true	-5216236980313009479	51	82	262	427	1538	300	عقلت القت-ل عقلا اديت ديته قال الاصمعي سميت الدية عقلا تسمية بالمصدر لان الابل كانت تعقل بفناء ولي القتيل ثم كثر الاستعمال حتي اطلق العقل علي الدية ابلا كانت او نقدا	1169	2759496209249681762	165	325.0	134	166	99.39759063720703	30	JK007041-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007041-ara1.ms4244	false	2158464778366688780	85	200	400	1010	1495	300	تسامح في ارادة المبالغة اي لا ينبغي ان يبي-----------------------ت ليلتين وقد سامحناه في هذا المقدار فلا ينبغي ان يتجاوز عنه شرح المصابيح للطيبي ا ه ع ش وفي المدابغي علي التحرير قوله يبيت ليلتين وفي رواية ليلة او ليلتين وفي رواية يبيت ثلاث ليال وكان الليلتين والثلاث ذكرا لرفع الحرج لتزاحم اشغال المرء التي يحتاج اليها فيفسح له في هذا القدر واختلاف الروايات فيه دال علي انه للتقريب لا للتحديد والمعني لا يمضي عليه زمان وان كان قليلا من لدن وجد الشء الذي يوصي فيه او من ارادة الوصية احتمالان الا ووصيته مكتوبة وفيه اشارة الي اغتفار هذا الزمن اليسير وكان الثلاثة غاية للتاخير وقد سامحناه في الليلتين والثلاث فلا ينبغي له ان يتجاوز ذلك	4244	6099162785080072134	Sham19Y0127713-ara1.ms1319	true	6047173851662878708	2	24	15	126	1517	300	تسامح في ارادة المبالغة اي لا ينبغي ان يبيت زمنا ما وقد سامحناه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الليلتين والثلاث فلا ينبغي له ان يتجاوز ذلك	1319	2759496209249681762	88	-101.5	71	633	13.902053833007812	16	JK007041-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007041-ara1.ms0212	false	5123608421928089137	29	137	147	676	1403	300	في مسلم من رواية ابن مسعود في ليلة الجن وفي اخره وسالوه الزاد فقال كل -------------------عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما كا-ن لحم-----------------------------------------------------------ا وكل بعرة علف فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم الجن واخرجه ابو داود كذلك لكن وقع في روايته كل عظم لم يذكر اسم الله عليه وحكي السهيلي عن بعضهم انه جمع بين الروايتين بان الاولي في حق مءمني الجن والثانية في حق كافريهم قال شيخنا وهل ياكلون عظام الميتة او لا راجعه قال بعضهم وفي الحديث تصريح بان الجن ياكلون وبه يرد علي من زعم انهم يتغذون بالشم وعن وهب بن منبه ان خواص الجن---------------------- لا ياكلون ولا يشربون ولا يتناكحون	212	6099162785080072134	Sham19Y0127713-ara1.ms1563	true	8742422431696745388	139	190	719	969	1594	300	في مسلم ان الجن سالوا---------------------------------- الزاد فقال صلي الله عليه وسلم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما لان ضرورته لحما انما يكون للاكل حقيقية وروي ابن عبد البر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن وهب بن منبه تلميذ ابي حنيفة الجن اصناف فغالبهم لا ياكلون ولا يشربون ولا يتوالدون	1563	2759496209249681762	121	-11.5	93	630	19.206348419189453	22	JK007041-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007041-ara1.ms0830	false	8183255660894911924	0	110	0	597	1557	300	عليه الاسلام فلم يسلم ولم يبعد عن الاسلام بل قال يا محمد لو بعثت رجالا من اصحابك الي اهل نجد يدعونهم الي امرك رجوت ان يستجيبوا لك- فقال عليه الصلاة والسلام اني اخشي اهل نجد عليهم قال ابو براء انا لهم جار اي هم في عهدي وجواري فبعث عليه الصلاة والسلا---------م المنذر بن عمرو ومعه----------- سبعون وقيل اربعون وقيل ثلاثون وكان شانهم------------- انهم يح------تطبون بالنهار و----------------------------يشترون بثمن الحطب الطعام لاهل الصفة ويتدارسون القران بالليل فساروا حتي نزلوا ببءر معونة فجاء ع-------------------------------------------------------امر بن الطفيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستصرخ عليهم قباءل من سليم وعصية ورعلا وذكوان--------------------------------- فاحاطوا بالقراء ف------------------------------قاتلوهم حتي ق--------------------------------تلوا جميعا فبلغ رسول الله خبرهم ليلة قتلهم علي لسان جبريل ف----------------------------حزن عليهم حزنا شديدا	830	6099162785080072134	Sham19Y0127713-ara1.ms1606	true	7224417522785105946	79	264	389	1331	1504	300	عليه الاسلا---------م ولم يبعد عن الاسلام و--قال يا محمد لو بعثت رج-لا من اصحابك الي---- نجد فدعوتهم الي امرك رجوت ان يستجي-وا لكم فقال صلي- الله عليه وسلم اني اخشي ----نجد عليهم قال ابو براء انا لهم جار اي حافظ فابعثهم -----فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم المنذر بن عمرو رفعة القراء وهم سبعون وقيل اربعون وقيل ثلاثون وقد بين قتادة في روايته انهم كانوا يختطبون بالنهار ويصلون بالليل وفي رواية ثابت يشترون به-------- الطعام لاهل الصفة ويتدارسون القران بالليل فساروا حتي نزلوا -بشر معونة فبعثوا حزام بن ملحان بكتابه صلي الله عليه وسلم الي عدو الله عامر بن الطفيل العامري فلما اتاه لم ينظر في كتابه حتي عدي علي رجل فقتله ثم استصرخ بني عامر فلم يجيبوه وقالوا لن تحقر بابراء وقد عقد لهم عقدا وجوارا اي حفظا فاستصرخ عليهم قباءل من سليم وعصية ورعلا فاجابوه الي ذلك ثم خرجوا حتي غشوا القوم فاحاطوا بهم في رحالهم فلما راوهم اخذوا سيوفهم وقاتلوهم حتي قتلوا الي اخرهم قال ابن سعد عن انس ما راي------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد علي احد ما وجد علي اصحاب بءر معونة اي حزن عليهم حزنا شديدا	1606	2759496209249681762	440	636.0	352	984	44.71544647216797	65	JK007041-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007041-ara1.ms1333	false	464533560585326183	4	52	22	273	1513	300	والعمران ولانه قطعة من العذاب اي جزء منه قال الحافظ ابن حجر والمراد بالعذاب الالم الناشء عن المشقة لما يحصل في الركوب والمشي فيه من ترك المالوف ولذلك-------------------------------------------- سءل امام الحرمين حين جلس موضع والده لم كان السفر قطعة من العذاب فاجاب علي الفور لان فيه فراق الاحباب	1333	6099162785080072134	Sham19Y0127713-ara1.ms1696	true	-7740616232338160725	9	59	40	297	1541	300	وسلم قال السفر قطعة---------- اي جزء من العذاب اي من----------------------- الالم الناشء عن المشقة لما يحصل في الركوب والمشي---- من ترك المالوف كالحر والبرد ق والخوف وخشونة العيش ولفراق الاحباب سءل امام الحرمين حيث جلس موضع ابي-ه لم كان السفر قطعة من العذاب فاجاب علي الفور لان فيه فراق الاحباب	1696	2759496209249681762	182	304.5	143	295	61.694915771484375	32	JK007041-ara1	Sham19Y0127713-ara1