id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms0535	false	-3744231437055508170	91	162	448	800	1465	300	ابي سعيد الخدري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في عيد فطر او اضحي------- الي المصلي فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي	535	6099162785080072134	Sham19Y0122257-ara1.ms0059	true	4266893426532958498	222	292	1174	1521	1566	300	ابي سعيد الخدري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في----------- اضحي او فطر الي المصلي فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن -ما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي	59	-5719983619559249780	340	658.0	272	359	94.70751953125	66	JK007041-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007041-ara1.ms5052	false	-517674742343726212	10	52	44	246	1532	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر وعرق وعضو فاذا كان يوم السابع جمعه الله وفي رواية انها تمكث كذلك اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	5052	6099162785080072134	Sham19Y0122257-ara1.ms0138	true	-7475932245762708292	240	271	1238	1382	1544	300	ان النطفة ان- وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم---------------------------------------------------- تمكث----- اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	138	-5719983619559249780	137	240.5	106	202	67.82178497314453	26	JK007041-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007041-ara1.ms2411	false	2289447985790457736	67	134	308	604	1379	300	اي رب من هءلاء قال ذريتك فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه فقال يا رب من هذا قال داود -قال--- كم جعلت عمره قال ستين سنة قال يا رب زده من عمري اربعين سنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انقضي عمر ادم الا اربعين سنة جاءه ملك الموت فقال ادم او لم يبق من عمري اربعون سنة قال او لم تعطها ابنك	2411	6099162785080072134	Sham19Y0122257-ara1.ms0190	true	-2752717936043007584	0	65	0	291	1474	300	اي رب من هءلاء قال ذريتك فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه -قال اي رب من هذا قال داود فقال رب كم جعلت عمره قال ستين سنة قال--- رب زده من عمري اربعين سنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انقضي عمر ادم الا اربعين---- جاءه ملك الموت فقال ادم او-لم يبق من عمري اربعون سنة قال او لم تعطها ابنك	190	-5719983619559249780	285	534.5	221	300	95.0	58	JK007041-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007041-ara1.ms2210	false	1663910734271896413	70	97	372	507	1532	300	العلماء ان كل واحد من المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان -----------لم يصادف صغيرة ولا كبيرة-------------------- كتب--- به حسنات ورفعت به درجات	2210	6099162785080072134	Sham19Y0122257-ara1.ms0353	true	-4497669922807800517	143	177	734	903	1553	300	العلماء ان هذا الحديث وما اشبهه صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان وجد كبيرة ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من الكباءر والا كتب له به حسنات ورفعت به درجات	353	-5719983619559249780	108	165.5	84	169	63.90532684326172	20	JK007041-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007041-ara1.ms0402	false	3772269368946339089	83	178	414	937	1602	300	اختلفت العلماء في طهارة جلود الميتة اذا دبغت علي سبعة مذاهب احدها مذهب الشافعي ا---نه يطهر بالدباغ جميع جلود الميتة الا الكلب والخنزير والمتولد م-نهما ومن احدهما------ ويطهر بالدباغ ظاهر الجلد وباطنه ويجوز استعماله في-------- الماءع- واليابس -ولا فرق بين ماكول اللحم وغيره وروي هذا المذهب عن علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود والمذهب ---------------------------------------------------------الثاني لا يطهر شء من الجلود المذكورة بالدباغ وروي هذا عن عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وعاءشة وهو اشهر الروايتين عن احمد وهو احد الروايتين عن مالك والمذهب الثالث يطهر بالدباغ جلد ماكول اللحم دون----- غيره وهو مذهب	402	6099162785080072134	Sham19Y0122257-ara1.ms0446	true	2674891719522186575	168	246	880	1309	1597	300	اختلفوا------- في طهارة جلود الميتة بالدباغ فذه----------------------ب الشافعي الي ان يطهر بالدباغ جميع جلود الميتة الا الكلب والخنزير وال-تولد بينهما -من احدهما وغيره ويطهر بالدباغ ظاهر الجلد وباطنه ويجوز استعماله في الاشياء الماءعة واليابسة ولا فرق بين ماكول اللحم وغيره وروي هذا المذهب عن علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود واذا طهر بالدباغ هل يجوز اكله فيه ثلاثة اوجه اصحها لا يجوز بحال والثاني يجوز و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث يجوز اكل---- جلد ماكول اللحم ولا يجوز غيره واذا طهر	446	-5719983619559249780	305	479.5	248	605	50.41322326660156	44	JK007041-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007041-ara1.ms2528	false	-656624991298449303	143	244	737	1263	1542	300	المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر رضي الله تعالي عنه شيءا وزاد فيه عمر رضي الله عنه وبناه علي بنيانه -في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان رضي الله تعالي عنه فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج هذا لفظ رواية البخاري و-----------قوله القصة هي بفتح القاف وتشديد الصاد المهملة وهي الجص وعن خارجة بن زيد احد فقهاء المدينة السبعة----------------------------------- قال بني رسول الله صلي الله عليه وسلم	2528	6099162785080072134	Sham19Y0122257-ara1.ms0556	true	5833636546516236386	84	167	484	930	1595	300	المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------ باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل زاد ---------------------------------------------فيه عمر رضي الله عنه فبناه علي بنيانه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان------------------- فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقو---------------------------------شة وسقفه بالساج الحديث الخامس عن انس رضي الله عنه قوله ------------------------من اشراط الساعة نه الاشراط العلامات واحدها بالتحريكان يتباهي اي يتفاخر مبتدا ومن اشراط الساعة 720 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	556	-5719983619559249780	315	513.0	249	573	54.97382354736328	51	JK007041-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007041-ara1.ms1234	false	8389361004073895396	3	37	14	178	1549	300	حق هذا اللفظ ان تحذف منه الياء لانه علي صيغة الامر وقد وجد--- باثبات الياء وسكونها في ساءر كتب الحديث والظاهر انه غلط ا ه عقود الزبرجد ا ه شوبري قوله اولو الاحلام جمع	1234	6099162785080072134	Sham19Y0122257-ara1.ms0746	true	7344015857299364465	199	225	1046	1179	1616	300	حق هذا اللفظ ان تحذف عنه الياء لانه علي صيغة الامر وقد وجدناه باثبات الياء وسكونها في ساءر كتب الحديث والظاهر انه غلط نه---------------------------------- الاحلام جمع	746	-5719983619559249780	127	230.5	101	167	76.04790496826172	23	JK007041-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007041-ara1.ms1505	false	-7698178738560689683	62	105	317	511	1461	300	يوم الجمعة و لبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة ولم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها	1505	6099162785080072134	Sham19Y0122257-ara1.ms0883	true	-1549737231017870688	136	178	706	899	1515	300	يوم الجمعة و-لبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها	883	-5719983619559249780	192	378.0	150	194	98.96907043457031	40	JK007041-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007041-ara1.ms1722	false	2626129101025542826	60	87	322	457	1415	300	وهامة--- الهامة كل ذات سم يقتل والجمع الهوام فاما ما ي--سم ولا يقتل فهو السامة كالعقرب والزنبور وقد يقع الهوام علي ---ما يدب من الحيوان وان لم	1722	6099162785080072134	Sham19Y0122257-ara1.ms0945	true	-6401321506017760253	270	300	1382	1524	1524	300	وهامة نه الهامة كل ذات سم يقتل والجمع الهوام فاما ما له سم ولا يقتل فهي السامة كالعقرب والزنبور وقد تقع الهوام علي كل ما يدب من الحيوان وان لم-	945	-5719983619559249780	131	236.5	105	143	91.60839080810547	24	JK007041-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007041-ara1.ms1899	false	-312056613312016436	278	300	1347	1447	1447	300	ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا-	1899	6099162785080072134	Sham19Y0122257-ara1.ms1036	true	-7298373654883587206	131	152	699	799	1550	300	ماذا علي من شم تربة احمد ان لا-يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	1036	-5719983619559249780	99	188.0	79	101	98.0197982788086	20	JK007041-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007041-ara1.ms1911	false	4819301183858928566	22	71	118	363	1470	300	الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين---------- فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي	1911	6099162785080072134	Sham19Y0122257-ara1.ms1072	true	727236828473242503	0	48	0	239	1492	300	الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله------------------- فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي	1072	-5719983619559249780	224	421.5	179	258	86.82170867919922	43	JK007041-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007041-ara1.ms1911	false	4819301183858928566	79	143	398	733	1470	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1911	6099162785080072134	Sham19Y0122257-ara1.ms1073	true	1332791432996042148	70	134	351	686	1524	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1073	-5719983619559249780	335	670.0	271	335	100.0	64	JK007041-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007041-ara1.ms0015	false	-1471679916442600786	75	115	422	599	1539	300	لانه يوصف ولا يوصف به ولانه لا بد له من اسم تجري عليه صفاته ولا يصلح له مما يطلق عليه سواه ولا--------نه لو كان وصفا لم يكن قول-ه لا ا---------له توحيدا -مثل لا اله الا الرحمن فانه لا يمنع الشركة	15	6099162785080072134	Sham19Y0122257-ara1.ms1359	true	-7790909285924721248	77	118	394	583	1508	300	لانه يوصف ولا يوصف به ولانه لابد---- من اسم يجري عليه صفاته ول--يصلح له غيره فتعين ان يكون هو اسمه ولانه لو كان وصفا لم يكن قولنا لا اله الا الله توحيدا كمثل لا اله الا الرحيم فانه لا يمنع -لشركة	1359	-5719983619559249780	144	235.5	109	196	73.46939086914062	24	JK007041-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007041-ara1.ms0015	false	-1471679916442600786	247	277	1282	1436	1539	300	والحق انه وصف في اصله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكنه لما غلب عليه بحيث لا يستعمل في غيره- وصار كالعلم اجري مجراه في اجراء الاوصاف عليه وامتناع الوصف به وعدم تطرق احتمال الشركة اليه	15	6099162785080072134	Sham19Y0122257-ara1.ms1359	true	-7790909285924721248	118	191	583	938	1508	300	والحق انه وصف في اصله لان ذاته من حيث هو بلا اعتبار امر اخر حقيقي او غير حقيقي معقول للبشر فلا يمكنه وضع الفظ له ولا الاشارة اليه باطلاق اللفظ عليه اقول وفيه نظر لان الواضع ان كان الله تعالي فظاهر وان كان غيره فيكفي في الوضع تعقله بوجه ما ثم قال لكنه لما غلب----- بحيث لا يستعمل في غيرهن وصار كالعلم اجري مجراه في اجراء الاوصا-------------------ف به وعدم تطرق احتمال الشركة اليه	1359	-5719983619559249780	130	232.0	104	379	34.3007926940918	23	JK007041-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007041-ara1.ms0016	false	-2735946726273908746	43	95	234	542	1635	300	الرحيم اسمان بنيا للمبالغة من رحم بتنزيله منزلة اللازم او بجعله لازما ونقله الي فعل بالضم والرحمة -----لغة رقة القلب وانعطاف تقتضي التفض-ل والاحسان فالتفضل غايتها واسماء الله تعالي الماخوذة من نحو ذلك انما تءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادء التي تكون انفعالات فالرحمة في حقه تعالي معناها ارادة الاحسان	16	6099162785080072134	Sham19Y0122257-ara1.ms1361	true	7725359516824433278	92	140	545	817	1663	300	الرحيم اسمان بنيا للمبالغة من رحم كالغضبان من غضب والعليم من عل-------------------------م والرحمة في اللغة رقة القلب وانعطاف يقتضي التفضيل والاحسان علي من رق له-- واسماء الله تعالي وصفاته------------- انما تءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادء التي تكون انفعالات ف--رحمة الله علي العباد اما ارادة الانعام	1361	-5719983619559249780	203	312.5	166	314	64.6496810913086	27	JK007041-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007041-ara1.ms2352	false	-5387486825410572856	85	144	426	717	1504	300	ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج واعتقادهم ان ايقاعها فيه من افجر الفجور كما انه صلي الله عليه وسلم ادخل الحج علي العمرة لذلك ودليل التخصيص خبر ابي داود وعن الحارث بن--------------------------------------------------------------------- بلال عن ابيه قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج في العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لكم خاصة فانتظمت في	2352	6099162785080072134	Sham19Y0122257-ara1.ms1593	true	7275105986504622262	205	254	1053	1288	1531	300	ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج واستدل بحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي ذر كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد خاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وفي كتاب النساءي عن اب بلال-------- قلت يا رسول الله------ فسخ الحج---------- لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لنا خاصة وا---ما في	1593	-5719983619559249780	135	201.5	104	360	37.5	24	JK007041-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007041-ara1.ms2540	false	-8908859413591398263	238	296	1189	1473	1500	300	ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج واعتقادهم ان ايقاعها فيه من افجر الفجور كما انه صلي الله عليه وسلم ادخل العمرة علي الحج لذلك ودليل التخصيص خبر ابي داود عن الحارث بن-------------------- بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لكم خاصة	2540	6099162785080072134	Sham19Y0122257-ara1.ms1593	true	7275105986504622262	205	252	1053	1280	1531	300	ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج واستدل بحديث ابي ذر كانت المتعة ف------------------------------------------------ي الحج لاصحاب محمد خاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وفي كتاب النساءي عن اب بل------------ال قلت يا رسول الله------ فسخ الحج لنا خ-----------اصة ام للناس عامة فقال بل لنا خاصة	1593	-5719983619559249780	136	188.5	103	304	44.73684310913086	22	JK007041-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007041-ara1.ms4244	false	2158464778366688780	37	105	162	502	1495	300	قوله ما حق امرء مسلم الخ ما بمعني ليس وقوله يبيت ليلتين صفة ثانية لا-مرء و يوصي فيه صفة شء والمستثني خبر ما قال المظهري قيد ليلتين تاكيد وليس بتحديد يعني لا ينبغي له ان يمضي عليه زمان وان كان قليلا الا ووصيته مكتوبة اقول في تخصيص الليلتين تسامح في ارادة المبالغة اي لا ينبغي ان يبيت ليلتين وقد سامحناه في هذا المقدار فلا ينبغي ان يتجاوز عنه	4244	6099162785080072134	Sham19Y0122257-ara1.ms1874	true	-2984831901529686671	115	181	591	912	1505	300	قوله ما حق امرء مسلم---- ما بمعني ليس وقوله يبيت ليلتين صفة ثالثة ل امرء و يوصي فيه صفة شء والمستثني خبر مظ------------ قيد ليلتين تاكيد وليس بتحديد يعني لا ينبغي له ان يمضي عليه زمان وان كان قليلا الا ووصيته مكتوبة اقول في تخصيص --ليلتين تسامح في ادارة المبالغة اي لا ينبغي ان يبيت ليلة-- وقد سامحناه في هذا المقدار فلا ينبغي ان يتجاوز عنه	1874	-5719983619559249780	313	589.0	248	341	91.78885650634766	59	JK007041-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007041-ara1.ms4451	false	142197180617149936	258	284	1217	1353	1431	300	تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------ رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا	4451	6099162785080072134	Sham19Y0122257-ara1.ms1919	true	1896414728801514828	135	177	750	976	1612	300	تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا	1919	-5719983619559249780	129	239.0	104	226	57.079647064208984	24	JK007041-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007041-ara1.ms5144	false	8898731829953714421	110	228	516	1099	1432	300	الايلاج لينزل منيه خارج الفرج تحرزا من الولد وهو مكروه وان اذنت فيه المعزول عنها حرة كانت او امة لانه طريق الي قطع النسل وخرج بالتحرز عن الولد ما لو عن له ان ينزع ذكره قرب الانزال لا للتحرز عن الولد فلا يكره وقال النووي قال اصحابنا لا يحرم في مملوكته ولا--- زوجته الامة سواء ارضيت- ام لا لان عليه ضررا في مملوكته بان تصير-- ام ولد لا يجوز بيعها وفي زوجته الرقيقة بمصير ولده رقيقا تبعا لامه اما زوجته الحرة فان اذنت فيه -لم يحرم والا فوجهان اصحهما لا يحرم واستدلوا بحديث البخاري حيث قال حدثنا مسدد الي ان قال عن جابر قال كنا نعزل علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ف-الظا-----------هر ---------انه اطلع عليه- واقره	5144	6099162785080072134	Sham19Y0122257-ara1.ms1935	true	-606495812149640839	183	270	979	1413	1552	300	الانزال نزع وانزل- خارج الفرج--------------- وهو مكروه عندنا------------------------------------ لانه طريق الي قطع النسل وكذا ورد العزل الواد الخف------------------------------------------------------------------------ي قال اصحابنا لا يحرم في مملوكته ولا في زوجته الامة سواء -رضيتا ام لا لان عليه ضررا في مملوكته بان يصيرها ام ولد لا يجوز بيعها وفي زوجته الرقيقة ي-صير ولده رقيقا تبعا لامه اما زوجته الحرة فان اذنت فيه فلا يحرم والا فوجهان اصحهما لا يحرم 3185 وعنه قال ان رجلا اتي رسول الله---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمتنا وانا اطوف عليها واكره	1935	-5719983619559249780	325	482.0	254	612	53.104576110839844	54	JK007041-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007041-ara1.ms5131	false	8489241742919882712	219	249	1103	1258	1525	300	اختلف العلماء في نزول اية اللعا---ن هل بسبب عويمر العجلاني ام بسبب هلال بن امية فقال بعضهم بسبب عويمر واستدل-- بقوله صلي الله عليه وسلم لعويمر قد انزل الله فيك	5131	6099162785080072134	Sham19Y0122257-ara1.ms1991	true	-3872847610120789016	268	295	1358	1500	1529	300	اختلفوا------ في نزول اية اللعان هل هي بسبب عويمر العجلاني ام بسبب هلال بن امية فقال بعضهم بالاول---- واستدلوا بقوله صلي الله عليه وسلم لعويمر نزلت-------- فيك	1991	-5719983619559249780	125	214.5	99	160	78.125	20	JK007041-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007041-ara1.ms5131	false	8489241742919882712	79	135	422	692	1525	300	ان هلال بن امية قذف زوج-ته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال له الب----------------------ينة او حد- في ظهرك فقال يا نبي ا-لله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------ صلي الله عليه وسلم يكرر ذلك ف-------------------قال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد	5131	6099162785080072134	Sham19Y0122257-ara1.ms1991	true	-3872847610120789016	92	157	470	789	1529	300	ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك -بن سمحاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حدا في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد	1991	-5719983619559249780	245	439.0	192	320	76.5625	44	JK007041-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007041-ara1.ms5131	false	8489241742919882712	240	286	1215	1464	1525	300	صلي الله عليه وسلم لعويمر قد انزل الله فيك وفي صاحبتك قرانا وقال جمهور العلماء سبب نزولها قصة هلال بن امية واستدلوا بحديث مسلم قلت------------------ ويحتمل انها نزلت فيهما جميعا فلعلهما سالا في وقتين متفاوتين فنزلت الاية فيهما ولو سبق هلال باللعان فيصدق انها--------- نزلت في	5131	6099162785080072134	Sham19Y0122257-ara1.ms1992	true	138139813132866425	20	65	93	323	1484	300	صلي الله عليه وسلم لعويمر نزلت-------- فيك اي نزلت في شانك في---------------------------- قصة هلال لان ذلك حكم شامل لجميع الناس قال الشيخ محيي الدين ويحتمل انها نزلت فيهما جميعا فلعلهما سالا في وقتين متقاربين فنزلت في------هما و---سبق هلال باللعان -وقيل ان اية اللعان نزلت في	1992	-5719983619559249780	145	194.5	111	276	52.536231994628906	23	JK007041-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007041-ara1.ms6036	false	-3310226878548117012	51	83	242	407	1468	300	المراد--- التهديد والمبالغة في الوعيد لا الحكم بانه صار يهوديا-------------------- وكانه قال فهو مستحق لمثل عذاب ما قال ومثل-ه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عليه السلا------------------------------------------م من ترك الصلاة فقد كفر اي استوجب عقوبة من كفر	6036	6099162785080072134	Sham19Y0122257-ara1.ms2046	true	-6227254284878794108	153	259	789	1292	1518	300	المراد به التهديد والمبالغة في الوعيد لا الحكم بانه صار يهوديا او بريءا من الاسلام وكانه قال فهو مستحق لمثل عذاب ما قال ونظيره قوله ملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال وليس علي ابن ادم نذر فيما لا يملك ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن لعن مءمنا فهو كقتله ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله ومن ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله الا قلة متفق عليه 3411 وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني والله ان شاء الله لا صلي الله عليه وسلم من ترك --صلاة فقد كفر اي استوجب عقوبة من كفر	2046	-5719983619559249780	153	265.5	121	505	30.297029495239258	28	JK007041-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007041-ara1.ms1722	false	2626129101025542826	61	89	328	471	1415	300	الهامة كل ذات سم يقتل والجمع الهوام فاما ما يسم ولا يقتل فهو السامة كالعقرب والزنبور وقد يقع الهوام علي ما يدب من الحيوان وان لم يقتل كالحشرات	1722	6099162785080072134	Sham19Y0122257-ara1.ms2295	true	-4050199435684556779	150	175	750	881	1526	300	الهامة كل ذات سم يقتل والجمع الهوام فاما ما يسم ولا يقتل فهو السامة كالعقرب والزنبور وقد تقع الهوام علي ما يدب من الحيوان------------ كالحشرات	2295	-5719983619559249780	130	250.0	105	143	90.90908813476562	23	JK007041-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007041-ara1.ms2743	false	-2415312412141944962	68	122	345	612	1464	300	العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد الحرمة- وهو من الكباءر لانه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد وس--------------------واء صنعه لما يمتهن ام لغيره فصنعته حرام بكل حال وسواء كان في ثوب او بساط او درهم او دينار او فلس او اناء او حاءط او غيرها فاما تصوير ما ليس فيه صورة حيوان مثلا- فليس بحرام	2743	6099162785080072134	Sham19Y0122257-ara1.ms2582	true	-1794357042939248450	127	167	683	899	1541	300	العلماء تصوير صور- الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه------------------------------------------------- في ثوب او بساط او درهم او دينار وغير ذلك و-----------------------اما تصوير صورة الشجر والرحال وغير ذلك فليس بحرام	2582	-5719983619559249780	153	250.0	121	289	52.94117736816406	25	JK007041-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007041-ara1.ms4439	false	664891968626944639	262	300	1350	1532	1532	300	صلي الله عليه وسلم قبل ابنه ابراهيم وشمه وقبل الحسن بن علي وعنده الاقرع -بن حابس التميمي فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر اليه النبي---- صلي الله عليه وسلم ثم قال من-	4439	6099162785080072134	Sham19Y0122257-ara1.ms2687	true	-912327594155030208	109	142	547	700	1511	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------- الحسن بن علي وعنده الاقرع ابن حابس-------- فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال من	2687	-5719983619559249780	142	237.5	111	188	75.53191375732422	28	JK007041-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007041-ara1.ms0017	false	1553314905657964805	231	252	1149	1251	1489	300	وفي سبق الرحمة بيان ان قسط الخلق منها اكثر من قسطهم من الغضب وانها تنالهم من غير استحقاق وان الغضب لا	17	6099162785080072134	Sham19Y0122257-ara1.ms3218	true	4870899288224111008	279	300	1421	1522	1522	300	وفي سبق الرحمة بيان ان قسط الخلق منها اكبر من قسطهم من الغضب وانها تنالهم من غير استحقاق وان الغضب لا-	3218	-5719983619559249780	100	194.0	80	102	98.03921508789062	19	JK007041-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007041-ara1.ms0018	false	-9212902869124362801	0	29	0	155	1608	300	وعدا ان يرحمهم قطعا بخلاف ما يترتب عليه مقتضي الغضب من العقاب فان الله تعالي----- كريم يتجاوز عنه بفضله وانشد واني وان--- اوعدته او وعدته لمخلف ايعادي ومنجز موعدي	18	6099162785080072134	Sham19Y0122257-ara1.ms3219	true	4171966284539940495	177	208	879	1042	1497	300	وعدا ان يرحمهم قطعا بخلاف ما يترتب عليه مقتضي الغضب من العقاب فان الله تعالي غفور كريم يتجاوز عنه بفضله وانشد واني اذا ما اوعدته او وعدته لمخلف ايعادي ومنجز موعدي	3219	-5719983619559249780	152	288.0	123	163	93.25153350830078	28	JK007041-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007041-ara1.ms0004	false	-1726372463914245296	51	97	280	542	1663	300	المولي يقع علي معان- كثيرة وذكر منها ستة عشر معني وهي الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والم---------نعم عليه والمعتق قال واكثرها قد جاء في الحديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه --وكل من	4	6099162785080072134	Sham19Y0122257-ara1.ms3476	true	8785723523324682584	35	76	171	409	1510	300	المولي يقع علي جماعة كثيرة فهو----------------------- الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتباع والجار وابن العم والح-يف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والممنعم عليه وا ------------ثرها قد جاء في الحديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه وقوله من	3476	-5719983619559249780	215	379.5	176	274	78.46715545654297	33	JK007041-ara1	Sham19Y0122257-ara1