id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms0014	true	-3633950403890226891	161	264	868	1408	1602	300	ان اريد به اللفظ فغير المسمي لانه يتالف من اصوات مقطعة غير قارة وتختلف باختلاف الامم والاعصار ويتعدد تارة ويتحدد اخري والمسمي لا يكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كذلك وان اريد به ذات الشء فهو المسمي لكنه لم يشتهر بهذا المعني واما قوله تعالي تبارك اسم ربك ف------المراد به اللفظ لانه كما يجب تنزيه ذاته------ وصفاته عن النقاءص يجب تنزيه الالفاظ الموضوعة لها عن الرفث وسوء الادب او لفظ الاسم فيه مقحم للتعظيم والاجلا-ل وان اريد به الصفة كما هو راي------ ابي الحسن الاشعري انقسم انقسام الصفة عنده الي ما هو نفس المسمي كالواحد والقديم والي ما هو غيره كالخالق والرازق والي ما ليس هو ولا غيره	14	6099162785080072134	Sham19Y0020891-ara1.ms0413	false	-6774014851287877079	142	268	821	1473	1658	300	ان اريد به اللفظ فغير المسمي لانه يتالف من اصوات مقطعة غير قارة ويختلف باختلاف الامم والاعصار ويتعدد تارة ويتح-د اخري والمسمي لا يكون ثم عرضهم اي عرض المسميات وانما ذكر لان في المسميات العقلاء فغلبهم وانما استنباهم وقد علم عجزهم عن الانباء علي سبيل التبكيت ان كنتم صادقين يعني في زعمكم اني استخلف في الارض مفسدين كذلك وان اريد به ذات الشء فهو المسمي لكنه لم يشتهر بهذا المعني و----قوله تعالي سبح-- اسم ربك الاعلي المراد به اللفظ لانه كما يجب تنزيه ذاته تعالي وصفاته عن النقاءص يجب تنزيه الالفاظ الموضوعة لها عن -------سوء ا----------------------------------------لادب وان اريد به الصفة كما هو راي الشيخ ابي الحسن الاشعري انقسم انقسام الصفة عنده الي ما هو نفس المسمي والي ما---------------- هو غيره والي---------------- ما ليس هو ولا غيره	413	6130368230293588214	442	806.5	353	738	59.891597747802734	78	JK007041-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007041-ara1.ms0015	true	-1471679916442600786	247	277	1282	1436	1539	300	والحق-- انه وصف في اصله لكنه لما غلب عليه بحيث لا يستعمل في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيره وصار كالعلم----------- اجري مجراه في اجراء الاوصاف عليه وامتناع الوصف به وعدم تطرق احتمال الشركة اليه	15	6099162785080072134	Sham19Y0020891-ara1.ms0057	false	-2414048389772427452	198	268	985	1344	1506	300	والاظهر انه وصف في اصله لكنه لما غلب عليه بحيث لا يستعمل في قلت نعم قد ذكر الزجاج ان تفخيمها سنة وعلي ذلك العرب كلهم واطباقهم عليه دليل انهم ورثوه كابرا عن كابر والرحمن فعلان من رحم كغضبان وسكران من غضب وسكر وكذلك الرحيم فعيل منه كمريض وسقيم من مرض وسقم غيره وصار كالعلم مثل الثريا اجري مجراه في اجراء الوص--ف عليه وامتناع الوصف به وعدم تطرق احتمال الشركة اليه	57	6130368230293588214	148	260.5	118	361	40.997230529785156	26	JK007041-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007041-ara1.ms0021	true	7062283406492149928	231	275	1261	1516	1638	300	في الدنيا كثير الكمية باعتبار كثرة من يصل اليه من مءمن وكافر وحيوان قليل الكيفية باعتبار قلة الدنيا وسرعة انصرامها وكثرة شواءبها والواصل في الاخرة قليل الكمية بالاضافة الي من يصل اليه- و---------------------هم المءمنون كثير- الكيفية لوجود الملك المءبد والنعيم المخلد اه حف قوله	21	6099162785080072134	Sham19Y0020891-ara1.ms0058	false	-5683872436158180357	225	260	1233	1445	1668	300	في الدنيا كثير الكمية قليل الكيفية ل-----------------------------------------------------قلة الدنيا وسرعة انصرامها وكثرة شواءبها وفي------- الاخرة قليل الكمية بالاضافة الي من يصل اليها وهم الذين ماتوا علي الاسلام لكنها كثيرة الكيفية لوجود الملك المءبد والنعيم المخلد------ قوله	58	6130368230293588214	167	287.0	138	278	60.07194137573242	24	JK007041-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007041-ara1.ms1692	true	1959033463440986954	210	237	985	1118	1454	300	سقوط نجم من المنازل في الق-رب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق م-قابله في ساعته--- كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم -----الي انقضاء السنة	1692	6099162785080072134	Sham19Y0020891-ara1.ms5174	false	5430201631302456715	200	229	1051	1194	1595	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق ويقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة	5174	6130368230293588214	129	231.0	102	143	90.20979309082031	22	JK007041-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007041-ara1.ms3606	true	-8436830134784264146	76	109	387	561	1485	300	عنين لا يريد النساء بين العنين-ة وامراة عنينة لا تشتهي الرجال وهو فعيل بمعني مفعول مثل جريح وعن الرجل عن امراته اذا حكم القاضي عليه بالعنة او منع عنها بالسحر والاسم منه العنة	3606	6099162785080072134	Sham19Y0020891-ara1.ms4184	false	-3921392365145454644	35	62	179	325	1568	300	عنين لا يريد النساء بين العنينية وامراة عنينة لا تشتهي الرجال وهو فعيل بمعني مفعول وعن--------ن الرجل عن امراته اذا حكم القاضي عليه بذلك--------------------- والاسم منه العنة	4184	6130368230293588214	140	248.5	113	175	80.0	24	JK007041-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007041-ara1.ms4775	true	-7035427894497176733	132	208	675	1064	1515	300	صلي الله عليه وسلم اعتقها وتزوجها وجعل عتقها صداقها وان ذلك من خصاءصه واشتراها بتسعة اروش وفي رواية انه------------------------------------ لما جمع سبي خيبر جاءه دحية الكلبي فقال اعطني جارية من السبي فقال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية فقالوا يا رسول الله انها سيدة---- قريظة والنضير لا تصلح الا لك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خذ جارية من السبي وغيرها وقال ابن شهاب كانت مما افاء الله علينا فحجبها واولم عليها بتمر وسويق وقسم لها	4775	6099162785080072134	Sham19Y0020891-ara1.ms4979	false	1855930180993786825	71	145	360	714	1513	300	صلي الله عليه وسلم سنة سبع من الهجرة وروي عن انس--------------------------------------------------- انه قال فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم لما جمع سبي خيبر جاءه دحية فق-------ال اعطني جارية من السبي فقال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية فقيل-- يا رسول الله انها سيدة بني قريظة والنضير ما تصلح الا لك فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم خذ جارية ----------غيرها ق-ال ابن شهاب كانت مما افاء الله عليه- فحجبها واولم عليها بتمر وسويق وقسم لها	4979	6130368230293588214	280	468.5	220	429	65.26806640625	50	JK007041-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007041-ara1.ms5695	true	-4764446393913023954	62	104	304	512	1429	300	الرجل اذا تزوج فهو محصن بفتح الصاد وهو احد ما جاء علي افعل فهو مفعل واحصنت المراة عفت واحصنها زوجها فهي محصنة ومحصنة قال ثعلب كل امراة عفيفة فهي محصنة ومحصنة وكل امراة متزوجة فهي محصنة بالفتح لا غير ا ه قوله	5695	6099162785080072134	Sham19Y0020891-ara1.ms4133	false	2466555692576914440	201	236	1131	1311	1656	300	الرجل---- تزوج فهو محصن----------- وهو احد ما جاء علي افعل فهو مفعل واحصنت المراة عفت و-حصنها زوجها فهي محصنة ومحصنة قال ثعلب كل امراة عفيفة---- محصنة ومحصنة وكل امراة متزوجة مح----صنة بالفتح لا غير---- قوله	4133	6130368230293588214	178	319.0	143	208	85.57691955566406	33	JK007041-ara1	Sham19Y0020891-ara1