id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms2278	false	2888354618253585717	134	168	659	830	1449	300	يوجد المعتبر في الايجاب في الوقت اي وقت خروج اهل بلده فلو استطاع في---- رمضان ثم افتقر قبل---- شوال فلا استطاعة وكذا لو افتقر بعد حجهم وقبل الرجوع لمن يعتبر في حقه الذهاب والاياب	2278	6099162785080072134	Sham19Y0019230-ara1.ms061	true	-2597866253100165330	155	187	767	929	1481	300	يوجط المعتبر في الايجاب في الوقت فلو -----------------فلو استطاع في شهر رمضان ثم افتقر قبل مجء شوال فلا استطاعة وكذا لو افتقر بعد حجهم وقبل الرجوع لمن يعتبر في حقه الذهاب والاياب	61	5172818419035440553	149	273.5	120	179	83.24022674560547	27	JK007041-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK007041-ara1.ms4168	false	-6154449990612485316	0	105	0	535	1461	300	ادعي احدهما ان الميت اوصي له بثلث ماله والاخر ادعي الفا دينا عل----يه والتركة الف قسمت بينهما ارباعا بان يضم الموصي به الي الدين وتقسم التركة علي وفق نسبة حق كل منهما الي مجموع الموصي به والدين ا ه وفي شرح الارشاد لشيخنا وقد يرد عليها اي علي عبارة الارشاد ما في الرافعي في الاقرار من انه لو ادعي واحد ان له علي الميت الفا والاخر انه اوصي بثلث ماله والتركة الف وصدقهما الوارث معا قسمت التركة بينهما ارباعا فان------------------------------ صدق مدعي الوصية اولا قدمت فقد ساوت الدين في الاولي وقدمت عليه في الثانية لكن الاصح بل الصواب كما في الروضة تقديم الدين علي الوصية	4168	6099162785080072134	Sham19Y0019230-ara1.ms170	true	-6454844641446247454	129	170	664	890	1614	300	ادعي احدهما ان الميت اوصي له بثلث ماله و------ادعي اخر- دينا الف درهم والتركة الف درهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصدقهما الوارث معا قسمت ال--------الف ارباعا ربع للوصية وثلاثة ارباع للدين ولو صدق مدعي الوصية اولا قدمت الوصية علي راي و-----------------------------------الاصح فيهما تقد-------------------م الدين علي الوصية	170	5172818419035440553	153	206.5	121	569	26.889280319213867	23	JK007041-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK007041-ara1.ms1860	false	-1029811549933851621	3	29	11	128	1445	300	الابن ثم ابنه----- وان نزل ثم الاخ الشقيق ثم الاخ للاب------------- ثم ابن الاخ الشقيق ثم ابن الاخ للاب ثم العم الشقيق ثم العم للاب ثم	1860	6099162785080072134	Sham19Y0019230-ara1.ms388	true	5325684248796576749	203	233	1068	1202	1538	300	الاب- ثم الجد للاب وان علا ثم الاخ الشقيق ثم الاخ للاب ثم الاخ للام ثم ابن الاخ الشقيق ثم ابن الاخ للاب ثم العم الشقيق ثم العم للاب ثم	388	5172818419035440553	110	191.0	84	135	81.48148345947266	23	JK007041-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK007041-ara1.ms5369	false	-8273970988488092865	70	195	358	996	1502	300	يضرها------ لقلة العلف ويحرم---- ترك الحلب ان ضرها والا كره للاضاعة وي-----------------------ستحب ان لا يستقصي الحالب في الحلب بل يترك في الضرع شيءا وان يقص اظ-------فاره لءلا يءذيها فان تفاحش طولها وكان يءذيها حرم عليه حلبها ما لم يقص ما يءذيها كما في شرح الروض ويحرم جز الصوف من اصل الظهر ونحوه وكذا حلقه لما فيهما من تعذيب الحيوان قاله الجويني ونص الشافعي رحمه الله في حرملة علي الكراهة ويمكن حملها علي كراهة التحريم للتعليل المار ويجب علي مالك النحل ان يبقي له من العسل في الكوارة قدر حاجتها ان لم يكفها غيره والا فلا يلزمه ذلك وان كان في الشتاء وتعذر خروجها كان الم-بقي اكثر فان قام شء مقام العسل في غذاءها لم يتعين العسل قال الرافعي وقد قيل يشوي دجاجة ويعلقها بباب الكوارة	5369	6099162785080072134	Sham19Y0019230-ara1.ms394	true	-3450909344069178298	4	77	19	391	1563	300	يضر البهيمة لقلة العلف قال ويكره ترك الحلب اذا لم يكن فيه اضرار بها لانه تضييع للمال قال والمستحب ان لا يستقصي------- في الحلب ويدع ف---ي الضرع شيءا وان يقص الحالب اطفاره لءلا يءذيها انتهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجب علي مالك النحل ان يبقي------------ في الكوارة شيءا من عسلها لتاكله ف--------------------------ان كان في الشتاء وتعذر خروجها كان المتبقي اكثر فان قام شء مقام العسل في غذاءها لم يتعين العسل------------ وقد قيل تشوي دجاجة وتعلق-- بباب الكوارة	394	5172818419035440553	266	389.5	209	679	39.17525863647461	43	JK007041-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK007041-ara1.ms5581	false	-4040299922620333350	205	242	928	1115	1356	300	واذا لم يوجد عتق من جهة الاباء انتقلنا الي معتق الام ثم الي عصبته غير اصوله وفروعه ثم ال------------------------------------------------ي موالي الجدات من جهة الام ومن جهة الاب وموالي ال-ذكور -المدلين بالاناث كالجد ابي الام ومن جري مجراه	5581	6099162785080072134	Sham19Y0019230-ara1.ms445	true	-4210004695880855667	72	118	369	606	1513	300	واذا لم يوجد عتق في جهة الاباء انتقلنا الي معتق الام ثم الي عصبته غير اصوله وفروعه ويتحمل نصيبهم مع المعتق في حياته كما سبق وهكذا نقول في موالي الجدات من جهة الام ومن جهة الاب وموالي المذكور والمدلين بالاناث كالجد ابي الام ومن جري مجراه	445	5172818419035440553	180	329.0	144	237	75.9493637084961	32	JK007041-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK007041-ara1.ms5773	false	2086405796018945329	26	97	132	483	1448	300	ولو بالت او راثت بطريق فتلف------------ به نفس او مال فلا ضمان والا لامتنع الناس من المرور ولا سبيل اليه وهذا ما جري عليه كالرافعي هنا وهو احتمال للامام لكنه هو المعتمد وان زعم كثير ان نص الامام والاصحاب الضمان وقد مر انه لا يعترض عليهما بمخالفتهما لما عليه الاكثرون ويحترز المار بطريق عما لا يعتاد فيها كركض شديد في وحل او في مجمع الناس فان خالف ضمن ما تولد منه	5773	6099162785080072134	Sham19Y0019230-ara1.ms494	true	-8348031619299580700	0	28	0	125	1515	300	ولو بالت او راثت بطريق فتلف بطريق فتلفت به نفس او مال فلا ضما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويحترز------------ عما لا يعتاد----- كركض شديد في وحل----------------- فان خالف ضمن ما تولد منه	494	5172818419035440553	113	179.5	87	363	31.12947654724121	22	JK007041-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK007041-ara1.ms4345	false	-6918111101314300986	205	256	963	1226	1444	300	ثم استعمل في المال الراجع الينا عبارة م ر ثم سمي به المال الاتي لرجوعه الينا ----------من استعمال المصدر في اسم الفاعل لانه راجع او اسم المفعول لانه مردود وسمي بذلك------------------------------------- لان الله تعالي خلق الدنيا وما فيها للمءمنين للاستعانة علي طاعته فمن خالفه فقد عصاه وسبيله الرد الي من يطيعه	4345	6099162785080072134	Sham19Y0019230-ara1.ms505	true	-4792974063655101212	130	176	633	877	1578	300	ثم استعمل في المال الراجع ال---------------------------------------------ينا من الكفار من استعمال المصدر في اسم الفاعل واس------------م المفعول لانه مردود علي المسلمين قال القفال في المحاسن سمي الفء به لان الله تعالي خلق الدنيا وما فيها--------- للاستعانة علي طاعته فمن خالفه فقد عصاه وسبيله الرد الي من يطيعه	505	5172818419035440553	186	332.5	150	310	60.0	32	JK007041-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK007041-ara1.ms6053	false	6259577091477856208	41	98	204	457	1449	300	الخروج ا ه ق ل علي المحلي قوله وخوف علي نفسه او ماله اي---- او كان مريضا او زمنا لا يقدر علي الخروج ولم يجد من يخرجه ولو باجرة المثل ا-------------------------------------------و ضاق----- وقت الصلاة بحيث لو------------------------------------------------------------------------ اشتغل ب------الخروج فاتته ا ه ز ي قوله لا يساكنه وهما فيها عب----------------------------ارة المنهاج ----------ولو حلف لا يساكنه في هذه الدار	6053	6099162785080072134	Sham19Y0019230-ara1.ms540	true	-3474369869861377334	126	213	606	1005	1446	300	الخروج او خاف ----------------------علي نفسه او ماله لو خرج او كان مريضا او زمنا لا يقدر علي الخروج ولم يجد من يخرجه او مرض وعجز بعد الحلف علي الاصح من قولي المكره او شرعي كما لو ضاق عليه وقت الصلاة ويعلم انه ان خرج منها فاتته فانه يحنث لعدم عذره ولا يحنث بوجود عذر مما تقدم وان اشتغل باسباب الخروج كجمع متاع ولبس ثوب واخراج اهل لم يحنث ولا يمكث في عود لنقل متاع او زيارة او عيادة او عمارة ولو حلف لا يساكنه في هذه الدار	540	5172818419035440553	159	184.0	122	421	37.76721954345703	29	JK007041-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK007041-ara1.ms6357	false	-2250031699157101567	179	203	886	1014	1482	300	فلو اتفقا علي اسلام الابن في- رمضان وقال المسلم مات الاب في شعبان وقال النصراني في شوال صدق النصراني وتقدم بينة المسلم علي بينته	6357	6099162785080072134	Sham19Y0019230-ara1.ms614	true	-8021713617028040886	93	117	499	628	1608	300	فلو اتفقا علي اسلام الابن بها رمضان وقال المسلم مات الاب في شعبان وقال النصراني في شوال صدق النصراني وتقدم بينة المسلم علي بينته	614	5172818419035440553	126	245.0	102	129	97.6744155883789	23	JK007041-ara1	Sham19Y0019230-ara1