id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms0030	false	-8676221139628884790	174	202	950	1098	1600	300	افراد احدهما عن الاخر-- فان قلت قد جاءت الصلاة عليه غير مقرونة بالتسليم في اخر التشهد في الصلاة فالجواب ان السلام تقدم---- في قوله السلام عليك ايها النبي	30	6099162785080072134	Sham19Y0018274-ara1.ms009	true	4733292679766290589	34	63	170	324	1614	300	افراد الصلاة عن التسليم فان قلت قد جاءت الصلاة عليه غير مقرونة بالتسليم في اخر التشهد في الصلاة فالجواب ان السلام تقدم فيه في قوله السلام عليك ايها النبي	9	2018451103512053827	140	260.5	112	154	90.90908813476562	26	JK007041-ara1	Sham19Y0018274-ara1
JK007041-ara1.ms0039	false	5311893759102617707	59	98	286	517	1604	300	--والاصل مهما يكن من شء ايضا--------- فوقعت كلمة اما موقع اسم هو المبتدا وفعل هو الشرط وتضمنت معناهما فلتضمنها معني الشرط لزمتها الفاء اللازمة للشرط غالبا ولتضمنها معني الابتداء لزمها لصوق الاسم اللازم للمبتدا اقامة للازم مقام الملزوم وابقاء	39	6099162785080072134	Sham19Y0018274-ara1.ms012	true	-4299086732203519976	76	118	415	645	1564	300	معناها-- مهما يكن من شء اي بعد ما ذكر فوقعت كلمة اما موقع اسم هو المبتدا وفعل هو الشرط وتضمنت معناه-ا ولتضمنها معني الشرط لزمتها الفاء اللازمة للشرط غالبا ولتضمنها معني الابتداء لزمها لصوق الاسم اللازم للمبتدا قضاء لحق ما كان--------- وابقاء	12	2018451103512053827	201	360.5	164	242	83.05785369873047	32	JK007041-ara1	Sham19Y0018274-ara1
JK007041-ara1.ms0042	false	5595077429421916123	206	260	1122	1451	1673	300	بالاحكام النسب التامة اي الفقه العلم بجميع النسب التامة وخ-------------رج بالاحكام العلم بغيرها من الذوات والصفات كتصور الانسان والبياض وقوله الشرعية اي------------------------ الماخوذة من الشرع المبعوث به النبي الكريم وخرج بها العلم بالاحكام العقلية والحسية كالعلم بان الواحد نصف الاثنين وان ال---نار محرقة وقوله العملية اي المتعلقة بكيفية عمل قلبي او غيره كالعلم بان	42	6099162785080072134	Sham19Y0018274-ara1.ms019	true	8443510670458722785	255	300	1395	1677	1677	300	بالاحكام الشرعية العملية المكتسب من ادلتها التفصيلية فقوله العلم جنس وخرج بالاحكام العلم ب---------الذوات والصفات والافعال لان الاحكام هي القضايا والنسب التامة والمراد بالشرعية الماخوذة من الشرع المبعوث به ا-----------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم وقوله العملية اي المتعلقة بكيفية عمل قلبي او غيره كالعلم بان-	19	2018451103512053827	153	228.0	126	369	41.46341323852539	19	JK007041-ara1	Sham19Y0018274-ara1
JK007041-ara1.ms0307	false	-3757724326713999589	199	253	966	1259	1495	300	الحكم قد يتعلق علي الترتيب في--------------------------------------------------------------------------------------------------حرم الجمع------------------------------------------- او يباح قال المحلي في تمثيل المباح ما نصه كالوضوء والتيمم فانهما جاءزان وجواز التيمم عند العجز عن الوضوء وقد يباح الجمع بينهما كان يت-----------------------يمم لخوف بطء البرء من الوضوء من عمت ضرورته محل الوضوء ثم -توضا متحملا لمشقة بطء البرء وان بطل بوضوءه تيممه لانتفاء فاءدته	307	6099162785080072134	Sham19Y0018274-ara1.ms041	true	4354984873341833468	212	282	1074	1451	1544	300	الحكم قد يتعلق علي الترتيب اي يمتنع الاتيان بالثاني الا بعد الاول وقسمه ثلاثة اقسام الاول ما يحرم فيه الجمع وهو المعني بقوله ويحرم الجمع كاكل المذكي والميتة واشار الي الثاني بقوله او يباح---------------------------------- كالوضوء والتيمم فان---------------- التيمم عند العجز واجب ولو استعمله مع الماء------ كان جاءزا في صورة وهي ما لم تيمم لخوف بطء البرء من الو-------------------------ضوء ثم يتوضا متحملا لمشقة بطء البرء وان بطل بوضوءه تيممه لانتفاء فاءدته	41	2018451103512053827	187	269.5	152	458	40.82969284057617	28	JK007041-ara1	Sham19Y0018274-ara1
JK007041-ara1.ms3076	false	4575193167261872466	35	105	184	528	1464	300	الفقهاء ان ما ليس له --حد في الشرع ولا في اللغة----- يرجع فيه الي العرف اي كالقبض والحرز قال والذي في شرح المهذب وليس هذا مخالفا لما يقول الاصوليون من ان لفظ الشارع يحمل علي المعني الشرعي ثم العر--في ----------ثم الل-----غوي لان مراد الاصولي-----------------------------------------------------------------------------ين اذا تعارض معناه في العرف ---------------------------------------------------ومعناه في اللغة فانا نرجع فيه الي العرف ولهذا قالوا كل-ما ليس له حد في اللغة ولم يقولوا ليس له معني	3076	6099162785080072134	Sham19Y0018274-ara1.ms134	true	-8124900162719016795	207	294	1088	1512	1548	300	الفقهاء ان ما ليس له ضابط في الشرع ولا في اللغة فانه يرجع فيه الي العرف فانه وان اقتضي تاخر العرف عن اللغة لكن مراده-------------------------------------------------------------------------م العرف في غير زمنه صلي الله عليه وسلم ومراد الاصوليين العرف في زمنه صلي الله عليه وسلم كذا جمع به بعضهم وقال السبكي مراد الاصوليين اذا تعارض معناه في العرف ومعناه في اللغة قدمنا العرف ومراد الفقهاء اذا لم يعرف حده في اللغة فانه يرجع فيه الي العرف ولهذا قالوا كل ما ليس له حد في اللغة ولم يقولوا ليس له معني	134	2018451103512053827	210	324.5	164	497	42.25352096557617	39	JK007041-ara1	Sham19Y0018274-ara1