id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms0197	false	519061740718543614	142	191	647	893	1459	300	عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بحاءط من حيطان المدين-------ة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال------ صلي الله عليه وسلم يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلي انه كبير اما احدهما فكان لا يستبرء من بوله واما الاخر فكان يمشي بين الناس بالنميمة	197	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms0155	true	-7213089453515850775	208	254	983	1212	1422	300	عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بحاءط من حيطان المدينة او مكة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلي كان--------- احدهما----- لا يستتر- من بوله وكان الاخر----- يمشي---------- بالنميمة	155	3445068152485238433	209	360.0	166	259	80.69498443603516	36	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms4801	false	-4926956503441838307	191	230	847	1036	1360	300	ابي--- قتادة قال حدثنا انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهي احدي عشرة قال قلت لانس او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	4801	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms0176	true	4290532387272972509	186	225	895	1086	1473	300	ابي عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس او-كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	176	3445068152485238433	187	362.0	149	192	97.39583587646484	36	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms0535	false	-3744231437055508170	90	129	445	631	1465	300	عن ابي سعيد الخدري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في عيد فطر او اضحي------- الي المصلي فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن	535	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms0186	true	-8717346593944108162	262	300	1366	1547	1547	300	عن ابي سعيد الخدري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في----------- اضحي او فطر الي المصلي فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن-	186	3445068152485238433	174	326.0	139	193	90.15544128417969	34	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms0535	false	-3744231437055508170	129	181	631	885	1465	300	اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها	535	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms0187	true	4217839326616020215	0	52	0	254	1507	300	اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها	187	3445068152485238433	254	508.0	202	254	100.0	52	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms1611	false	-2342387667273659354	4	40	19	203	1502	300	البخاري عن عقبة بن عامر قال اهدي ل----لنبي صلي الله عليه وسلم----- حرير فلبسه فصلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كانكاره له وقال لا ينبغي هذا للمتقين قال العلماء الفروج---------------------------- هو البقاء المفرج من خلف	1611	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms0228	true	-8019623454282497745	160	203	786	1005	1457	300	الخير-- عن عقبة بن عامر قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه فصلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له وقال لا ينبغي هذا للمتقين فروج بفتح الفاء وتشديد الراء الضمومة واخره جيم هو القباء المفرج من خلف	228	3445068152485238433	158	274.0	124	221	71.49320983886719	29	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms1820	false	4041671229945313006	150	207	770	1106	1533	300	في اليهود واضح واما في النصاري فمشكل اذ نبيهم لم تقبض روحه الا ان يقال ان لهم انبياء غير رسل كالحواريين ومريم في قول او الجمع في قول- انبياءهم بازاء المجموع--- اليهود والنصاري او المراد الانبياء وكبار اتباعهم فاكتفي بذكر الانبياء ويءيده رواية مسلم قبور انبياءهم وصلحاءهم او المراد بالاتخاذ اعم من الاتباع والابتداع والي---------هود ابتدعوا والنصاري	1820	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms0250	true	4037952797628626033	96	150	496	818	1569	300	في اليهود واضح وف----ي النصاري -مشكل اذ نبيهم لم يقبر ووجه ب-----------ان لهم انبياء غير رسل كالحواريين ومريم في قول او الجمع في قوله انبياءهم بازاء المجموع من اليهود والنصاري او المراد الانبياء وكبار اتباعهم فاكتفي بذكر الاشي-اء ويءيده رواية مسلم قبور انبياءهم وصالحيهم او المراد بالاتخاذ اعم من ---------الابتداع والاتباع فاليهود ابتدع-ت والنصاري	250	3445068152485238433	295	530.5	243	349	84.5272216796875	41	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms2528	false	-656624991298449303	153	228	787	1184	1542	300	باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر رضي الله تعالي عنه شيءا وزاد فيه عمر رضي الله عنه وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان رضي الله تعالي عنه فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج هذا لفظ رواية البخاري وقوله القصة ه---------ي بفت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح القاف وتشديد الصاد المهملة وهي الجص	2528	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms0254	true	-2653186158461736638	0	110	0	627	1627	300	باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر------------------- شيءا وزاد فيه عمر------------- وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان------------------- فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج وقال اكن الناس بضم اوله والنون مضارع وللاصيلي بفتحها امر ولغيرهما كن بحذف الهمزة امر من كننته بمعني اكننته فتفتن بفتح اوله وحكي ضمه يتباهون بفتح الهاء يتفاخرون لتزخرفنها بلام القسم وضم التاء وفتح الزاي وسكون الخاء المعجمة وكسر الراء وضم الفاء ونون التوكيد المشددة والزخرفة الزينة وعمده بفتح اوله وثانيه ويجوز ضمهما والقصة بفتح القاف وتشديد الصاد المهملة---- الجص	254	3445068152485238433	309	559.0	252	682	45.307918548583984	51	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms2210	false	1663910734271896413	130	178	661	908	1532	300	في الجواب---------------------- ان الناس اقسام من لا صغاءر له ولا كباءر فترفع --------درجاته ومن له --صغاءر فقط من غير اصرار فتكفيرها الاعمال----------------------------------------------------------------------------------------- الصالحة كالصلاة- وال--------------------صوم ومن له --كباءر مع --صغاءر فالمكفر عنه بالاعمال الصغاءر فقط ومن له كباءر فقط فيكفر منها علي قدر ما كان يكفر من الصغاءر	2210	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms0286	true	-3031611840999198417	218	290	1144	1533	1580	300	في الجواب ما اشار اليه البلقيني ان الناس اقسام من لا صغاءر له ولا كباءر وهذا له رفع الدرجات- ومن له الصغاءر فقط بلا--- اصرار فهي المكفرة باجتناب الكباءر الي موافاة الموت علي الايمان ومن له الصغاءر مع الاصرار فهي التي تكفر بالاعمال الصالحة كالصلوات والصوم وصيام عرفة وعاشوراء ومن له الكباءر مع الصغاءر فالمكفر عنه بالاعمال الصغاءر فقط ومن له كباءر فقط فيكفر منها علي قدر ما كان يكفر من الصغاءر	286	3445068152485238433	214	371.5	169	393	54.45292663574219	37	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms0666	false	2827964644477553907	212	263	1005	1279	1450	300	سمعته اي قوله فانه لا يسمع مدي صوت المءذن الخ كما بين في رواية لابن خزيمة بخلاف ذكر الغنم والبادية فانه موقوف وجري عليه الشارح في شرح البخاري وفهم الرافعي انه مرفوع وان سمعته عاءد علي جميع ما تقدم وسبقه الي ذلك امام الحرمين والغزالي والقاضي حسين وغيرهم وتعقبه النووي ووافقه	666	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms0320	true	-3318589914371565945	218	260	1106	1330	1508	300	سمعت- اي قول-----ه لا يسمع الي اخره---------- كما بين في رواية -ابن خزيمة بخلاف ذكر الغنم والبادية فانه موقوف-------------------------------- وفهم الرافعي انه مرفوع وان سمعته عاءد الي سم-ع ما تقدم وسبقه الي ذلك امام الحرمين والغزالي والقاضي حسين وغيرهم وتعقبه النووي ووافقه	320	3445068152485238433	216	383.5	174	274	78.83211517333984	34	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms1323	false	-7384602676348742446	150	179	725	884	1500	300	عليه وسلم اذ سمع جلبة الرجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	1323	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms0330	true	-24548390051772200	0	29	0	157	1565	300	عليه وسلم اذ سمع جلبة --رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	330	3445068152485238433	157	308.5	128	159	98.74214172363281	28	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms1474	false	-7278976384373006372	206	300	1028	1506	1506	300	وقيل ان مروان بن الحكم هو الذي------ زاده-----ا في --زمن معاوية--------- وسبب ذلك ان معاوية كتب اليه ان يحمل المنبر اليه فامر به فقلع فاظلمت المدينة وانكسفت الشمس حتي رءيت النجوم فخرج مروان فخطب فقال انما امرني امير المءمنين ان ارفعه فدعا نجارا فزاد فيه ست درج-- وقال انما زدت فيه لما كث-ر الناس------------------------------------------------------------ واستمر علي ذلك الي ان احترق المسجد --------سنة اربع وخمسين وستماءة فاحترق و----كان ذلك كال-اشارة الي زوال دولة ال البيت من---- بني العباس فانها انقرضت عقب ذلك بقليل في فتنة التت---------------ار ثم جدد المظفر صاحب اليمن منبرا سنة ست وخمسين-	1474	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms0434	true	-4421768186494301620	106	220	565	1149	1584	300	وقيل سنة ثمان وكان ثلاث درجات الي ان زاده مروان في خلافة معاوية ست درجات وسبب ذلك ان معاوية كتب اليه ان يكمل المنبر اليه فامر به فقلع فاظلمت المدينة وانكسفت الشمس حتي راوا النجوم فخرج مروان فخطب فقال انما امرني امير المءمنين ان ارفعه فدعي نجارا فزاد فيه ست درجات وقال انما زدت فيه حين كثير الناس اخرجه الزبير بن بكار في اخبار المدينة من طرق قال ابن النجار واستمر ذ----لك الي ان احترق --مسجد المدينة سنة اربع وخمسين وستماءة فاحترق قلت وكان ذلك كان اشارة الي زوال دولة ال البيت النبوي بني العباس فانها انقرضت عقب ذلك بقليل في فتنة التتار قال ابن النجار ثم جدد المظفر صاحب اليمن ------سنة ست وخمسين	434	3445068152485238433	428	728.5	341	596	71.81208038330078	73	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms1475	false	-7132768573673973751	1	25	8	136	1534	300	ثم ارسل الظاهر بيبرس بعد عشر سنين منبرا فازيل----- المظفري ووضع مكانه ثم لم يزل ذلك الي سنة عشرين وثمانماءة فارسل الملك المءيد منبرا	1475	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms0434	true	-4421768186494301620	221	243	1155	1274	1584	300	ثم ارسل الظاهر بيبرس بعد عشر سنين منبرا فازيل منبر المظفر ف--------------لم يزل ذلك الي سنة عشرين وثمانماءة فارسل الملك المءيد منبرا	434	3445068152485238433	112	203.5	92	133	84.21052551269531	20	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms1509	false	8282235518539021061	1	65	4	310	1525	300	العلم م--ن الصحابة والتابعين فمن بعدهم في هذه الساعة وهل هي باقية او رفعت وعلي البقاء هل هي في كل جمعة او ج---معة واحدة من كل سنة وهل هي ف-------ي وقت من اليوم معين او مبهم وعلي اليق-ين هل تستوعب الوقت او تنبهم فيه وعلي الابهام ما ابتداءه وما انتهاءه وعلي كل ذلك هل تستمر او تنتقل وعلي الانتقال هل تستغرق اليوم او بعضه	1509	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms0441	true	3429663278370597341	10	73	53	360	1586	300	العلماء من الصحابة والتابعين وغيرهم هل--- هذه الساعة------- باقية او رفعت وعلي ال-اول هل هي في كل جمعة او في جمعة واحدة من كل سنة وعلي الاول هل هي وقت من اليوم معين او مبهم وعلي التعيين هل تستوعب الوقت او ت-بهم فيه وعلي الابهام ما ابتداءه وما انتهاءه وعلي كل ذلك هل تستمر او تنتقل وعلي الانتقال هل تستغرق الوقت او بعضه	441	3445068152485238433	269	488.5	212	319	84.32601928710938	48	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms1510	false	6612608189291120679	54	259	271	1429	1628	300	الخطيب السابع عشر من الزوال الي ان يدخل الامام في الصلاة الثامن عشر من الزوال الي خروج الامام التاسع عشر من- الزوا-----------------------ل الي غروب الشمس الع-شرون ما بين خروج الامام الي ان تقام الصلاة------------- الحادي والعشرون عند خروج الامام الثاني والعشرون ما بين خروج الامام الي ان تنقضي الصلاة الثالث والعشرون ما بين ان يحرم البيع الي ان يحل الرابع والعشرون ما بين الاذان الي ان انقضاء الصلاة الخامس والعشرون ما بين ان يجلس الامام علي المنبر الي ان تنقضي الص---------------------------------------------------------------لاة السادس والعشرون عند التاذين وعند تذكير الامام وعند الاقامة السابع والعشرون مثله لكن قال اذا اذن واذا رقي المنبر واذا اقيمت الصلاة الثامن والعشرون من حين يفتتح الامام الخطبة حتي يفرغ--ها التاسع والعشرون اذا بلغ الخطيب المنبر واخذ في الخطبة الثلاثون عند الجلوس بين الخطبتين الحادي والثلاثون انها عند نزول الامام من المنبر الثالث والثلاثون ----------------------من اقامة الصلاة الي تمام الصلاة الرابع والثلاثون------------------- هي الساعة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فيها الجمعة الخامس والثلاثون من صلاة العصر الي غروب الشمس السادس والثلاثون في صلاة العصر السابع والثلاثون بعد العصر الي اخر وقت الاختيار الثامن والثلاثون بعد العصر التاسع والثلاثون من وسط النهار الي قرب اخر النهار الاربعون من حين تصفر الشمس الي ان تغيب الحادي والاربعون انها اخر ساعة بعد العصر	1510	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms0441	true	3429663278370597341	111	256	565	1334	1586	300	النهار الخامس ع---ند الزوال ال-سادس بعد اذان صلاة الجمعة السا----بع من الزوال الي خروج الامام الثا----من منه الي احرامه بالصلاة التاسع منه الي غروب الشمس العاشر-- ما بين خروج الامام الي ان تقام الصلاة او يفرغ منها الحادي عشر ما بين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجلس الامام علي المنبر الي ان تنقضي الصلاة وهو الثابت في مسلم عن ابي موسي مرفوعا الثاني عشر ما بين اول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطبة والفراغ منها الثالث عشر عن---------------------------------------------------د الجلوس بين الخطبتين الرابع عشر -----------عند نزول الامام من المنبر الخامس عشر عند اقامة الصلاة السادس عشر من اقامة الصلاة الي تمامها وهو الوارد في الترمذي مرفوعا والسابع عشر هي الساعة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فيها الجمعة الثامن عشر------ من صلاة العصر الي غروب الشمس التاسع عشر------ في صلاة العصر ال---------عشرون بعد العصر الي اخر وقت الاختيار الحادي والعشرون من ----------------------------------------------------------------------حين تصفر الشمس الي ان تغيب الثاني والعشرون ------اخر ساعة بعد العصر	441	3445068152485238433	485	609.5	384	1302	37.25038528442383	72	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms1694	false	-8617872185001806247	119	184	635	987	1597	300	ولا علينا قال الطيبي في ادخال الواو هنا معني لطيف وذلك لانه لو اسقطها لكان مستسقيا للاكام وما معها فقط ودخول الواو يقتضي ان طلب المطر علي المذكورات ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر فليست الواو مخلصة للعطف ولكنها للتعليل وهو كقولهم تجوع الحرة ولا تاكل بثديها فان الجوع ليس مقصودا بعينه ولكن لكونه مانعا عن الرضاع باجرة اذ كانوا يكرهون ذلك	1694	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms0470	true	2081745709981817508	41	106	251	603	1596	300	ولا علينا قال الطيبي في ادخال الواو هنا معني لطيف وذلك لانه لو اسقطها لكان مستسقيا للاكام وما معها فقط ودخول الواو تقتضي ان طلب المطر علي المذكورات ليس مقصود العينة ولكن ليكون وقاية من اذي المطر فليست الواو مخلصة للعطف ولكنها للتعليل وهو كقولهم تجوع الحرة ولا تاكل بثديها فان الجوع ليس مقصود العينة ولكن لكونه مانعا من الرضاع باجرة اذ كانوا يكرهون ذلك	470	3445068152485238433	343	677.0	280	352	97.44318389892578	61	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms1901	false	1352628716141280001	182	282	914	1397	1484	300	ليس منا اي من اهل ملتنا او طريقتنا وليس المراد اخراجه من الملة وفاءدة ايراد --هذا اللفظ المبالغة في الردع عن الوقوع في مثل ذلك وعن سفيان انه كان يكره الخوض في تاويل مثل ذلك ويقول ينبغي ان يمسك عنه ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر قال وسمعت من بعض المسلكيين مثله قال لان اطلاق مثل ذلك من الرسول انما هو لحكمة الزجر و-سد الثغور فلا يعدل به خوف فواته------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقول وبه يقاس قول المفتي في كثير من الامور التي لا تخرج عن الدين هذا كفر لقصد التنفير فلا ينبغي ان ينكر عليه ----هذا وفي الروضة ما يشهد له	1901	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms0563	true	8331214116545485	0	121	0	592	1457	300	ليس منا اي من اهل سنتنا او طريقتنا وليس المراد اخراجه من الدين وفاءدة ايراده بهذا اللفظ المبالغة في الردع عن الوقوع في مثل ذلك وعن سفيان انه كان يكره الخوض في تاويل مثل ذلك ويقول ينبغي ان يمسك عنه ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر قلت -سمعت من بعض المسلك-ين مثله قال لان اطلاق ----ذلك من الرسول انما هو لحكمة الزجر وقصد النفور فلا يعدل به خوف فواته ونظيره قول ارباب الطريق ان التفات السالك لما كان عليه في بدء امره من الغفلات كفر ومرادهم ذلك لا حقيقة الكفر اقول وبه يقاس قول المفتي في كثير من الامور التي لا تخرج عن الملة هذا كفر لقصد التنفير فلا ينبغي ان ينكر عليه مثل هذا وفي الروضة ما يشهد له	563	3445068152485238433	463	866.5	365	598	77.42475128173828	88	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms1876	false	-8748040180533226236	243	276	1229	1409	1525	300	حديث البراء فيجلسانه فاذا----------------------------------- كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه والزكاة عن يمينه والصوم عن شماله وفعل المعروف من قبل رجليه في--------------جلس ويمسح عينيه وقد مثلت له الشمس عند الغروب ف--------------------------------------يقول دعوني اصلي	1876	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms0592	true	1027454767579629073	117	168	604	859	1472	300	حديث البراء فتعاد روحه في جسده زاد ابن حبان عن ابي هريرة فان كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه والزكاة عند عينه والصوم عن شماله وفعل المعروف من قبل رجليه فيقال له اجلس فيجلس------------ وقد مثلت له الشمس عند الغروب زاد ابن ماجه عن جابر فيجلس يمسح عينيه ويقول دعوني اصلي	592	3445068152485238433	152	254.5	123	267	56.92884063720703	25	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms1911	false	4819301183858928566	6	143	28	733	1470	300	لما وجهه الي البحرين وصورة الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين---------- فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت س-----تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1911	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms0625	true	3569490741635042597	26	153	120	773	1495	300	لما وجهه الي البحرين------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله------------------- فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة -اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخا-----------------------------------ض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	625	3445068152485238433	626	1196.0	504	723	86.58367919921875	115	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms0535	false	-3744231437055508170	90	139	445	683	1465	300	عن ابي سعيد الخدري قال--------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في عيد فطر او اضحي------- الي المصلي---------------------------------------------------------- فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم---- يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب	535	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms0628	true	8298899977325339791	239	300	1178	1482	1482	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في----------- اضحي او فطر الي المصلي ثم انصرف فوعظ الناس وامرهم بالصدقة فقال ايها الناس تصدقوا فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار فقلن وبم ذلك يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب-	628	3445068152485238433	221	389.0	176	316	69.93670654296875	42	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms2420	false	7253404434386104048	98	135	503	703	1500	300	حجا مبرورا الحج المبرور قال ابن خالويه المقبول وقال غيره هو الذي لا يخالطه شء من الاثم ورجحه النووي وقال القرطبي الاقوال في تفسيره متقاربة المعني وحاصله- ان الحج الذي وفيت احكامه ووقع موقعا لما طلب من	2420	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms0649	true	-8629092243836560704	265	300	1292	1481	1481	300	حج- مبرور------ المبرور قال ابن خالويه المقبول وقال غيره ا---لذي لا يخالطه شء من الاثم ورجحه النووي وقال القرطبي الاقوال في تفسيره متقاربة المعني وحاصلها ان الحج الذي وفيت احكامه ووقع موقعا ل-ا طلب من-	649	3445068152485238433	187	342.5	153	201	93.03482818603516	29	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms2398	false	-8375060227126167093	179	248	866	1202	1457	300	ان عاءشة------------------- سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدار وفي رواية مسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم قالت فما بالهم لم يدخلوه من البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قالت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديثو عهد في الجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدار في البيت وان الصق بابه في الارض	2398	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms0674	true	-8410215958530926569	70	136	388	710	1577	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجد-------------------------ر امن البيت هو قال نعم ق-لت فما --لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة ق-لت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث- عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجد-ر في البيت وان الصق بابه ب--الارض	674	3445068152485238433	295	533.0	234	355	83.09859466552734	51	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms4139	false	99538876814856805	173	266	879	1333	1514	300	ابي جمرة--- عن ابي سعيد------------- قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه--- فقال بعضهم او اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا ي--ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه بشء فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم------ اني والله لارقي لكنا والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا	4139	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms0895	true	5990006849873974514	204	300	1015	1481	1481	300	ابي المتوكل عن ابي سعيد رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا---- لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه---- فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني------ لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا-	895	3445068152485238433	430	791.5	341	481	89.39708709716797	83	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms4139	false	99538876814856805	266	300	1333	1514	1514	300	جعلا فجاعلوهم علي قطيع من الغنم فانطلق وجعل يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي كانما نشط من عقال فانطلق يمشي -ما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه وقال بعضهم اقتسموا-	4139	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms0896	true	2891586251108507103	0	32	0	174	1610	300	جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق----- يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين ف---كانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اق-سموا	896	3445068152485238433	167	301.0	136	183	91.25682830810547	26	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms4140	false	4157483759050746444	0	62	0	309	1546	300	فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال له وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم سهما فضحك -----النبي صلي الله عليه وسلم ا ه وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاستضافوهم اي طلبوا منهم الضيافة وقوله يتفل بضم الفاء -----------------------------	4140	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms0896	true	2891586251108507103	32	150	174	800	1610	300	فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال--- وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اق-سموا واضربوا لي معكم سهما فضحك رسول الله- صلي الله عليه وسلم قال ابو عبد الله وقال شعبة حدثنا ابو بشر سمعت ابا المتوكل بهذا الرقية كلام يستشفي به من كل عارض احياء العرب جمع حي القسام بفتح القاف فعال من القسم وقيل بضمها جمع قاسم السحت بضم المهملتين وبسكون الحاء الرشوة مثلثة الراء الخرص الحرز للثمار ونحوها نفر للترمذي ثلاثون رجلا زاد الدارقطني عليهم ابو سعيد فاستضافوهم اي طلبوا منهم الضيافة فلم يضيفوهم بالتشديد والتخفيف فلدغ بضم اللام وكسر	896	3445068152485238433	276	499.5	219	631	43.74009323120117	51	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms3568	false	-3833726477966392305	82	121	425	617	1468	300	دنانير وخبر الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم اتي بجناز--ة فقال--------------- هل ترك شيءا قالوا لا قال -هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير فقال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	3568	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms0900	true	3943144482823044641	26	64	120	306	1492	300	دنانير فصلي عليها ث-----------------------م اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير -قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	900	3445068152485238433	154	262.5	120	210	73.33333587646484	28	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms5131	false	8489241742919882712	79	115	422	593	1525	300	ان هلال بن امية قذف زوج-ته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال له الب----------------------ينة او حد في ظهرك فقال يا نبي ا-لله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل	5131	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms1032	true	6379076418624796079	156	196	760	955	1455	300	ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل	1032	3445068152485238433	157	295.5	123	195	80.5128173828125	31	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms1845	false	4970088706911174600	131	167	652	821	1424	300	لانه حي فكان روحه شاهدة اي حاضرة --او لانه ي----------------------------------------شهد عند خروج روحه ما اعد الله تعالي له من الكرامة --او لان دمه يشهد له بالامان من النار --او لانه----- يشهد له يوم القيامة بابلاغ الرسل	1845	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms1097	true	-5971484450260628103	44	84	226	429	1561	300	لانه حي فكان روحه شاهدة اي حاضرة وقيل لان الله وملاءكته يشهدون له بالجنة وقيل لانه يشهد عند خروج روحه ما اعد----------- له من الكرامة وقيل لان---ه يشهد له بالامان من النار وقيل لانه الذي يشهد--- يوم القيامة بابلاغ الرسل	1097	3445068152485238433	143	232.5	112	220	65.0	25	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms5615	false	3243428181146986300	187	233	901	1121	1461	300	عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل------- وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي	5615	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms1203	true	-8331096554752578030	251	299	1269	1496	1501	300	عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشمط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحوي-------صة ابنا مسعود الي	1203	3445068152485238433	212	404.0	167	234	90.5982894897461	43	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms5616	false	6452568822353539555	71	157	349	788	1529	300	قال انطلق عبد الله بن سهل الحارثي ومحيصة بن مسعود بن زيد بضم الميم وفتح الحاء المهملة وتشديد التحتية وفتح الصاد المهملة الي خيبر في اصحاب لهما يمتارون تمرا وهي يومءذ صلح فتفرقا اي ابن سهل ومحيصة فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل فوجده في عين قد كسرت عنقه وطرح فيها وهو يتشحط بالشين المعجمة والحاء المهملة اي يضطرب في دم حالة كونه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل اخو عبد الله بن سهل ومحيصة واخوه حويصة ابنا مسعود الي النبي	5616	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms1203	true	-8331096554752578030	256	300	1288	1501	1501	300	قال انطلق عبد الله بن سهل ومح--------يصة بن مسعود بن ز------------------------------------يد ---------------------------الي خيبر--------------------------- وهي يومءذ صلح فتفرقا------------------ فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل------------------------------------ وهو يتشمط--------------------------------------- في دم---------ه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحم--------------------ن بن سهل ومحيصة و-----حويصة ابنا مسعود الي النبي-	1203	3445068152485238433	209	320.0	166	439	47.60820007324219	33	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms5615	false	3243428181146986300	235	286	1131	1389	1461	300	صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال له كبر كبر وهو احدث القوم ثم سكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون دم------- صاحبكم قالوا ك-يف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبريكم يهود خيبر بخمسين يمينا قالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده	5615	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms1204	true	319265319459153810	0	47	0	245	1419	300	صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال ---كبر كبر وهو احدث القوم ف--سكت فتكلما فقال -تحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبريكم يهود----- بخمسين -----فقالوا كيف ناخذ -ايمان قوم كفار فعقله النبي---- صلي الله عليه وسلم من عنده	1204	3445068152485238433	227	393.5	181	266	85.33834838867188	37	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms0017	false	1553314905657964805	180	228	870	1127	1489	300	حكاية لمضمون الكتاب وت--فتح بدلا من كتب غلب---------------------- والمراد من الغضب لازمة وهو ارادة اتصال العذاب الي من يقع عليه الغضب لان السبق والغلبة------- باعتبار التعلق اي تعلق الرحمة غالب سابق علي تعلق الغضب لان الرحمة مقتضي ذاته المقدسة واما الغضب فهو متوقف علي سابقة عمل من العبد	17	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms1211	true	-3282087250094817346	10	54	49	295	1543	300	حكاية -مضمون الكتاب وبالفتح بدل- من كتب غلبت غضبي في التوحيد سبقت والمراد من الغضب لازمه وهو ارادة ايصال العذاب --------------------------------والغلبة والسبق باعتبار التعلق اي تعلق الرحمة غالب سابق علي تعلق الغضب وان الرحمة مقتضي ذاته المقدسة و----الغضب---- متوقف علي سابقة عمل من العبد	1211	3445068152485238433	211	354.5	172	288	73.26388549804688	30	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms5250	false	-7965084215959543595	8	55	41	284	1457	300	وانكحه ابنة اخيه وكان سالم هذا------------- مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله------ ادعوهم لاباءهم-------- فجاءت سهلة امراة حذيفة للنبي صلي الله عليه وسلم	5250	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms1501	true	-3432292609471865539	188	236	934	1183	1511	300	وانكحه بنت- اخيه هند بنت الوليد بن عتبة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا و--------كان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله تعالي ادعوهم لاباءهم الاحزاب فجاءت سهلة ا------------لنبي صلي الله عليه وسلم	1501	3445068152485238433	203	358.5	163	270	75.18518829345703	36	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms5131	false	8489241742919882712	79	135	422	692	1525	300	ان هلال بن امية قذف زوج-ته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال له الب----------------------ينة او حد في ظهرك فقال يا نبي ا-لله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------ صلي الله عليه وسلم يكرر ذلك ف-------------------قال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد	5131	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms1787	true	-3527627741379404286	52	117	252	571	1500	300	ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد	1787	3445068152485238433	248	457.0	195	319	77.74295043945312	47	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms3766	false	5157609068150181259	221	291	1003	1333	1380	300	بفتح المهملة وسكون الجيم بعدها موحدة ويقال له عجم بالميم ايضا عوضا عن الباء وهو عظم لطيف في اصل الصلب وهو راس العصعص وهو مكان راس الذنب من ذوات الاربع وفي حديث انه مثل حبة الخردل وفي حديث كل ابن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق ومنه يركب------ قال ابن عقيل------- في هذا سر لا نعلمه لان من يظهر الوجود من العدم لا يحتاج الي شء يبني عليه	3766	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms1826	true	7689869893616205109	42	89	205	427	1506	300	بفتح المهملة وسكون الجيم و-----موحدة ويقال له عجم بالميم----- عوضا من الياء---- عظم لطيف في اصل الصلب عند راس العصعص----------------------------------------------- مثل حب- الخردل في--------------------------------------------------------ه يركب الخلق قال ابن عقيل وله سر في هذا--- لا نعلمه لان من اظهر الوجود من العدم لا يحتاج الي شء يبني عليه	1826	3445068152485238433	200	320.0	156	343	58.30903625488281	34	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms5250	false	-7965084215959543595	8	67	41	340	1457	300	وانكحه ابنة اخيه وكان سالم هذا م----------------------ولي لامراة من الانصار كما تبني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله ادعوهم لابا---------------------------------------------------ءهم----------------------------------------- فجاءت سهلة--------------------------------------- امراة---- حذيف--------ة للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وقد انزل الله	5250	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms1933	true	-5405694115723872327	210	300	995	1445	1445	300	وانكحه بنت- اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني----- النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وك--------ان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله ادعوهم لاباءهم الاحزاب الي قوله ومواليكم الاحزاب فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة بن عتبة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وقد انزل الله-	1933	3445068152485238433	259	436.5	208	465	55.69892501831055	43	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms4693	false	6061792576026920436	2	74	9	336	1374	300	رسول الله------------------------- اني وهبت--- نفسي اليك فسكت ف--قال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال هل عندك--- شء تصدقها اياه قال ما عندي الا ازاري فقال ان اعطيتها اياه جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا -قال لا اجد شيءا ق-ال التمس ولو خاتما من حديد قال لا اجد -قال فهل معك شء من القران ---قال نعم سورة كذا وسورة كذا ------------قال قد زوجناكها بما معك من القران	4693	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms1950	true	-3086033873055583110	121	196	583	932	1435	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني وهبت من نفسي فقامت طويلا فقال رجل -------------زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة -قال هل عندك من شء تصدقها قال----- ما عندي الا ازاري فقال ان اعطيتها اياه جلست -لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد ---فلم يجد فقال ---امعك--- من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال قد زوجناكها بما معك من القران	1950	3445068152485238433	277	442.0	214	378	73.28042602539062	49	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms0129	false	4811799978647104882	148	219	737	1077	1462	300	قال---- لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا-------------- كذا مرة والظاهر ان الاشارة عاءدة الي الاناء بصفته التي هو عليها واحتمال عودها اليه مع قطع النظر عن ذلك بصفته خلاف الظاهر فلا يعول عليه ونقل ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له ابو دجانة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركه	129	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms2106	true	-7777350285490479618	209	261	1005	1240	1432	300	قال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا القدح اكثر من كذا وكذا قال وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له ابو طلح-ة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركه	2106	3445068152485238433	202	364.0	156	358	56.42457962036133	44	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms4139	false	99538876814856805	173	240	879	1206	1514	300	ابي جمرة--- عن ابي سعيد قال انطلق نفر من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم-------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه ---فقال بعضهم او اتيتم هءلاء الرهط الذين نزل---وا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا ي--ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه	4139	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms2137	true	5944154237184787059	230	300	1159	1499	1499	300	ابي المتوكل عن ابي سعيد ان رهطا ------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا ب---حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه-	2137	3445068152485238433	294	526.0	232	350	84.0	55	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms4139	false	99538876814856805	241	300	1210	1514	1514	300	فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم------ اني والله لارقي لكنا والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فجاعلوهم علي قطيع من الغنم فانطلق وجعل يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي -كانما نشط من عقال فانطلق يمشي ما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه وقال بعضهم اقتسموا-	4139	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms2138	true	6819022526715965731	1	58	3	299	1481	300	فهل عند احد منكم--- شء فقال بعضهم نعم والله اني------ لراق ولكن- والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل----- ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي لكانما نشط من عقال فانطلق يمشي ما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اق-سموا	2138	3445068152485238433	279	501.0	225	312	89.42308044433594	46	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms4140	false	4157483759050746444	0	43	0	210	1546	300	فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال له وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم	4140	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms2138	true	6819022526715965731	58	98	299	499	1481	300	فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال--- وما يدريك انها رقية---------- اصبتم اق-سموا واضربوا لي معكم	2138	3445068152485238433	193	351.5	154	215	89.76744079589844	35	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms4439	false	664891968626944639	263	300	1354	1532	1532	300	الله عليه وسلم قبل ابنه ابراهيم وشمه وقبل الحسن بن علي وعنده الاقرع بن حابس التميمي------ فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر اليه النبي---- صلي الله عليه وسلم ثم قال من-	4439	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms2203	true	8181000124460527263	0	34	0	162	1522	300	الله عليه وسلم--------------------------- الحسن بن علي وعنده الاقرع بن حابس التميمي جالسا فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال من	2203	3445068152485238433	146	251.5	115	189	77.2486801147461	30	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms2398	false	-8375060227126167093	179	248	866	1202	1457	300	ان عاءشة----- سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدار وفي رواية مسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم قالت فما بالهم لم يدخلوه من البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قالت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديثو عهد في الجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدار في البيت وان الصق بابه في الارض	2398	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms2566	true	-5035994504565493837	157	221	772	1082	1473	300	عن عاءشة قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجد-------------------------ر امن البيت هو قال نعم ق-لت فما --لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة ق-لت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث- عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجد-ر في البيت وان الصق بابه في الارض	2566	3445068152485238433	297	547.5	235	341	87.09677124023438	52	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK007041-ara1.ms0296	false	-7877249478512645012	268	298	1325	1510	1513	300	وقدم التسبيح علي الحمد لان الاول- تنزيه عن صفات النقص والثاني ثناء بصفات الكمال والتخلية مقدمة علي التحلية قال الكرماني التسبيح اشارة الي الصفات السلبية والحمد اشارة الي الصفات الوجودية	296	6099162785080072134	Sham19Y0018176-ara1.ms2667	true	4126967695531133559	177	207	1009	1195	1685	300	وقدم التسبيح علي الحمد لان الاولي تنزيه عن صفات النقص والثاني نتاج بصفات الكمال والتحلية مقدمة علي التخلية قال الكرماني التسبيح اشارة الي الصفات السلبية والحمد اشارة الي الصفات الوجودية	2667	3445068152485238433	180	350.0	150	186	96.7741928100586	26	JK007041-ara1	Sham19Y0018176-ara1