id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms0016	false	-2735946726273908746	34	84	187	473	1635	300	وهو عربي خلافا ل----------لبلخي حيث زعم---- انه معرب وا-----------------------لرحمن --الرحيم اسمان بنيا للمبالغة من رحم بتنزيله منزلة اللازم او بجعله لازما ونقله الي فعل بالضم والرحمة لغة رقة القلب وانعطاف تقتضي التفضل والاحسان فالتفضل غايتها واسماء الله تعالي الماخوذة من نحو ذلك انما تءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون	16	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms0002	true	5630779614619438233	38	81	190	427	1544	300	وهو عربي عند الاكثر وزعم البلخي من المعتزلة انه معرب فقيل عبري وقيل سرياني و الرحمن و الرحيم اسمان بنيا للمبالغة من رح--------------------------------------------------------م والرحمة لغة رقة القلب-------- تقتضي التفضل--------- فالتفضل غايتها واسماء الله تعالي الماخوذة من نحو ذلك انما تءخذ باعتبار الغاية--------------- دون	2	-1703419777706163547	182	283.5	149	325	56.0	26	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms2226	false	3351663443776475107	220	242	1091	1203	1472	300	ما تقدم من ذنبه اي من صغا-ر ذن-به كما في نظاءره من غفران الذنوب بقرينة التقييد في بعض الاحاديث بما اجتنبت الكباءر	2226	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms0081	true	4523651128615058645	98	120	522	636	1508	300	ما تقدم من ذنبه اي من صغاءر ذنوبه كما في نظاءره من غفران الذنوب بقرينة التقييد في بعض الاحاديث بما اجتنبت الكباءر	81	-1703419777706163547	112	214.0	90	114	98.24561309814453	20	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms0239	false	-1438417481922689642	266	300	1369	1530	1530	300	النووي--- ما اريد به وجه الله تعالي يثبت في- الاجر وان حصل لفاعله في ضمنه حظ شهوة من لذة او غيرها كوضع اللقمة في فم الزوجة وهو غالبا لحظ النفس والشهوة وا--------ذا ثبت الاجر-	239	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms0115	true	-3597905443026159608	14	51	71	244	1571	300	النووي ان ما اريد به وجه الله تعالي يثبت فيه الاجر وان حصل لفاعله في ضمنه حظ نفس- من لذة او غيرها كوضع اللقمة في فم الزوجة وهو غالبا لحظ النفس والشهوة فاذا كان هذا فيه الاجر	115	-1703419777706163547	153	269.5	120	174	87.93103790283203	30	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms0289	false	-2496516468042449370	40	107	200	529	1448	300	ان امتي اي امة الاجابة لا---- الدعوة----------------------------------- والمراد---- المتوضءون منهم يدعون بضم اوله اي ينادون يوم القيامة الي موقف الحساب او الميزان او الصراط او الحوض او دخول الجنة او غير ذلك غرا جمع اغر اي ذوي غرة واصل الغرة------ بياض ب--جبهة الفرس فوق الدرهم شبه به ما يكون لهم من النور في الاخرة------------------------------------------ محجلين من التحجيل واصله بياض في قواءم الفرس -وغرا -حال من الواو في	289	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms0218	true	8279159473117527062	145	203	741	1032	1509	300	ان امتي اي امة الاجابة لا امة الدعوة واصل الامة المجتمعون علي مقصد واحد والمراد هنا المتوضءون منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غرا جمع اغر و---------------الغرة بالضم بياض في جبهة الفرس فوق الدرهم شبه به ما يكون لهم من النور في الاخرة ويقال للابيض ايضا وفلان غرة قومه اي سيدهم محجلي---ن التحجيل------ بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها- او في	218	-1703419777706163547	187	268.5	149	424	44.10377502441406	32	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms0365	false	5627047078978104758	223	295	1088	1454	1483	300	من اناء واحد يسع ثلاثة امداد وجاء في رواية انه كان يغتسل بخمسة مكاكيك ويتوضا بمكوك وهو اناء يسع المد وفي رواية كان يغتسل من قدح يسع ستة عشر رطلا وهي ثلاثة اصع------------------------------------------------ والجمع بين هذه الروايات كما نقله النووي عن الاستاذ الاعظم والعارف الافخم الاكرم الشافعي رضي الله تعالي عنه انها كانت اغتسال--------ات في احوال وجد فيها اكثر ما استعمله واقله وهو يدل علي انه لا حد في قدر ماء الطهارة	365	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms0276	true	7219349299944631442	6	71	28	347	1418	300	من اناء يس-----ع ثلاثة امداد كما---- رواه مسلم و كان ------------------يتوضا ب------------------المد تقدم تفسيره وربما زاد عليه او نقص عنه فقد توضا من اناء يسع رطلين ومن اناء يسع ثلثي مد كما رواهما ابو داود والجمع بين هذه الروايات كما نقله النووي عن------------------------------------- الشافعي------------------- انها كانت اغتسالات ووضوءات في احوال وجد فيها اكثر ما استعمله واقله وهو يدل علي انه لا حد ل--قدر ماء الطهارة	276	-1703419777706163547	191	281.0	151	422	45.26066207885742	29	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms0197	false	519061740718543614	142	207	647	965	1459	300	عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بحاءط من حيطان المدين-------ة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال------ صلي الله عليه وسلم يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلي انه كبير اما احدهما فكان لا يستبرء من بوله واما الاخر فكان يمشي بين الناس بالنميمة ا ه وقوله بح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءط اي بستان من النخل عليه جدار -----------------------------------وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يعذبان في كبير اي	197	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms0285	true	6452576891225214578	99	285	472	1390	1462	300	عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بحاءط من حيطان المدينة او مكة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلي كان--------- احدهما----- لا يستتر- من بوله وكان الاخر----- يمشي---------- بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها كسرتين فوضع علي كل قبر منهما كسرة فقيل له يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله ان يخفف عنهما ما لم تيبسا او الي ان ييبسا 6055 مسلم 292 فتح عثمان اي ابن ابي شيبة جرير اي ابن عبد الحميد منصور اي ابن المعتمر عن مجاهد اي ابن جبر بحاءط اي بستان من النخل عليه جدار من حيطان المدينة او مكة شك من جرير ورواه البخاري في الادب المفرد بلفظ من حيطان المدينة بالجزم في قبورهما عبر بالجمع في موضع التثنية لا من اللبس والا فالتثنية في مثله اكثر لان المضاف اذا لم يكن جزء المضاف اليه فالاكثر التثنية نحو سل الزيدان سيفيهما ويجوز فيه الجمع ان امن اللبس وان كان جزءه جاز افراده وجمعه وهو اجود كما في صغت قلوبكما التحريم وجاز تثنيته وهي وان كانت الاصل قليلة الاستعمال وما يعذبان في كبير اي	285	-1703419777706163547	267	452.5	211	948	28.1645565032959	47	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms4801	false	-4926956503441838307	191	230	847	1036	1360	300	ابي--- قتادة قال حدثنا انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهي احدي عشرة قال قلت لانس او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	4801	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms0326	true	3137830227403778593	158	197	774	965	1482	300	ابي عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس او-كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	326	-1703419777706163547	187	362.0	149	192	97.39583587646484	36	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms0535	false	-3744231437055508170	90	123	445	604	1465	300	عن ابي سعيد الخدري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في عيد فطر او اضحي------- الي المصلي فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن	535	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms0350	true	5517876807058538534	268	300	1312	1466	1466	300	عن ابي سعيد الخدري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في----------- اضحي او فطر الي المصلي فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن-	350	-1703419777706163547	147	272.0	118	166	88.55421447753906	28	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms0535	false	-3744231437055508170	123	181	604	885	1465	300	وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها	535	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms0351	true	-196964549093986617	0	58	0	281	1543	300	وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها	351	-1703419777706163547	281	562.0	223	281	100.0	58	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms1611	false	-2342387667273659354	4	32	19	160	1502	300	البخاري عن عقبة بن عامر قال اهدي ل----لنبي صلي الله عليه وسلم----- حرير فلبسه فصلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كانكاره له وقال لا ينبغي هذا للمتقين	1611	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms0424	true	-7274228217425721731	184	214	912	1060	1505	300	الخير-- عن عقبة بن عامر قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه فصلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له وقال لا ينبغي هذا للمتقين	424	-1703419777706163547	134	245.5	106	150	89.33333587646484	25	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms2528	false	-656624991298449303	139	214	718	1106	1542	300	الله عنهما قال ك--ان المسجد ----علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر رضي الله تعالي عنه شيءا وزاد فيه عمر رضي الله عنه وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان رضي الله تعالي عنه فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	2528	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms0476	true	-2080482240904556554	87	153	450	793	1548	300	الله بن عمر اخبره ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر------------------- شيءا وزاد فيه عمر------------- وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان------------------- فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	476	-1703419777706163547	328	608.0	266	394	83.24873352050781	59	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms6239	false	7579288581176603809	15	55	75	294	1498	300	يلعبون في المسجد--- للتدريب علي مواقع الحروب والاستعداد للعدو ومن ثم جاز فعله في المسجد لانه من منافع الدين ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي لعبهم ---والاتهم لا الي ذواتهم اذ نظر الاجنبية الي الاجنبي	6239	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms0483	true	-4161661375365559139	8	40	37	210	1505	300	يلعبون في المسجد اي للتدريب علي مواقع الحروب والاستعداد للعدو ومن ثم جاز فعله في المسجد لانه من منافع الدين------------------------------------------------- انظر الي لعبهم اي والاتهم دون--- ذواتهم اذ نظر الاجنبية الي الاجنبي	483	-1703419777706163547	164	295.0	134	225	72.88888549804688	28	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms0609	false	3443431308697093324	183	223	979	1210	1568	300	علي اسم---- صلاتكم المغرب بجر المغرب صفة لصلاتكم وبالرفع خبر مبتدا محذوف وبالنصب باعني والمعني لا تتبعوا الاعراب في تسميتهم المغرب عشاء لان الله سماها مغربا وتسمية الله اولي من تسميتهم والسر في النهي خوف الاشتباه علي غيرهم من المسلمين	609	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms0556	true	-232959568388014161	31	70	158	389	1589	300	----البوادي صلاتكم المغرب بجر المغرب صفة لصلاتكم وبالرفع خبر مبتدا محذوف وبالنصب باعني والمعني لا تتبعوا الاعراب في تسميتهم المغرب عشاء لان الله سماها مغربا وتسمية الله اولي من تسميتهم والسر في النهي خوف الاشتباه علي غيرهم من المسلمين	556	-1703419777706163547	225	447.0	186	235	95.74468231201172	38	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms0697	false	-749238883729568278	1	147	6	722	1470	300	في مقام محمود او حال اي ابعثه ذا مقام محمود مقننا مع انه معين لانه افخم كانه قيل مقاما اي مقام وفي رواية صحيحة ايضا -----------------المقام المحمود وقوله محمودا اي بكل لسان كذا في شرح البخاري للمصنف ا ه شوبري و ع ش علي م ر قوله الذي وعدته زاد في رواية واوردنا حوضه واسقنا من يده الشريفة شربة هنيءة مريءة لا نظما بعدها ابدا يا رب العالمين وادعي بعضهم ان ذلك لم يرد ايضا ا ه برماوي قوله مقام الشفاعة هذا ما عليه اجماع المفسرين كما قاله الواحدي وقيل شهادته لامته وقيل اعطاءه لواء الحمد يوم القيامة وقيل هو ان يجلسه الله تعالي علي العرش وقيل علي الكرسي وقيل هو كون ادم ومن دونه تحت لواءه يوم القيامة من اول عرصاتها الي دخولهم الجنة قاله حج في الجوهر المنظم وفاءدة الدعاء--- بذلك مع ان الله وعده به-------------------- طلب الدوام او اشارة ل---ندب دعاء الشخص لغيره	697	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms0591	true	2224441965345754030	88	147	489	788	1569	300	في مقام محمود او حال اي ابعثه ذا مقام محمود ونكر م-ع انه معين لانه افخم كانه قيل مقاما اي مقام محمود بكل لسان والاكثر علي ان المراد بالمقام المحمود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشفاعة و--------------------------------------------------------------قيل اجلاسه عل---------------------------------------------------ي العرش وقيل علي الكرسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفاءدة الدعاء له بذلك مع ان الله وعده به وهو لا يخلف الميعاد طلب الدوام والاشارة الي ندب دعاء الشخص لغيره	591	-1703419777706163547	221	331.5	175	759	29.117259979248047	37	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms1323	false	-7384602676348742446	137	176	666	867	1500	300	ابي جمرة عن--------- ابي قتادة --------قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبة الرجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة فما ادركتم فصلوا	1323	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms0603	true	5540472781823327803	259	300	1268	1474	1474	300	---------عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبة --رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة فما ادركتم فصلوا-	603	-1703419777706163547	188	356.0	152	218	86.23853302001953	34	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms1130	false	4140743290385249673	65	175	327	908	1506	300	عرقا سمينا بفتح العين المهملة وسكون الراء وبا------------------------------------لقاف العظ-م الذي عليه بقية لحم او قطعة لحم ----------------------او مرماتين حسنتين بكسر الميم وقد تفتح تثنية مرماة ظلف الشاة او ما بين ظلفيها من اللحم كذا عن البخاري فيما نقله المستملي في روايته في كتاب الاحكام عن العزيزي او اسم سهم يتعلم عليه الرمي --------------------------------------------------------------------------والمعني انه لو علم انه لو حضر------------------------------------------------------------ الصلاة يجد نفعا دنيويا وان كان خسيسا حقيرا لحضرها لقصور همته علي الدنيا ولا يحضرها لما لها من مثوبات الاخري ونعيمها فهو وصف بالحرص علي الشء الحقير من مطعوم او ملعوب به مع التفريط فيما يحصل به رفع الدرجات ومنازل المكرمات ووصف العرق بالسمن والمرماة --بالحسن ليكون ثم باعث نفساني----- علي	1130	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms0610	true	-8895243119473708457	8	115	44	620	1566	300	عرق------ا بفتح------ المهملة وسكون الراء وبالقاف مفرد عراق بضمها وهي كما قال الازهري العظام التي يءخذ منها هبر اللحم ويبقي عليها لحوم رقيقة طيبة او مرمات-------ين بكسر الميم وفتحها-- تثنية مرماة ظلف الشاة او ما بين ظلفيها من اللحم حسنتين اي جيدتين قال البغوي الحس-----------------------------ن العظم الذي في المرفق مما يلي البطن والقبيح العظم الذي في المرفق مما يلي الكف وكل منهما عار من اللحم اي الكثير والمعني توبيخ المنافقين بان احدهم يجيب الي ما هذه صفته في الحقارة وعدم النفع ولا يجيب الي الصلاة او انه يشهد الجماعة للحقير من---------------------------- الدنيا ولا يشهدها لفضل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصف العرق بالسمن والمرماتين بالحسن ليكون ثم باعث نفساني يبعث علي	610	-1703419777706163547	228	238.5	179	781	29.193342208862305	29	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms0994	false	4064432830555099908	227	297	1106	1488	1501	300	ما بال اقوام اي ما حالهم وابهم الرافع بصره لءلا ينكسر خاطره لان النصيحة علي رء-س الاشهاد فضيحة وقوله ل-------------------------------------ينتهن جواب قسم محذوف------------------------------------------ والاصل لينتهونن وقوله-------------------------------------------------- عن ذلك اي عن رفع البصر الي السماء في الصلاة وقوله او لتخطفن ابصارهم بضم الفوقية وفتح الفاء بالبناء للمفعول واو للتخيير تهديدا و-هو خبر بمعني الامر والمعني ليكونن منكم الانتهاء عن رفع البصر الي السماء او خطف الابصار عند رفعها من الله تعالي	994	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms0677	true	-8002742092978087698	119	212	599	1096	1566	300	ما بال اقوام اي ما حالهم وابهم الرافع----- لءلا ينكسر خاطره لان النصيحة علي رءوس الاشهاد فضيحة في ذلك اي في النهي عن رفع البصر الي السماء لينتهن جواب قسم محذوف وهو بفتح التحتية وضم الهاء بالبناء للفاعل والاصل لتن-هونن وفي نسخة لينتهين بضم التحتية وفتح الهاء بالبناء للمفعول عن ذلك اي عن رفع البصر الي السماء في الصلاة او قال-- لتخطفن بض--------م الفوقية وفتح الفاء بالبناء للمفعول واو للتخيير تهديد او هو خبر بمعني النهي والمعني ليكونن منكم الانتهاء عن رفع البصر الي السماء او خطف الابصار عند رفعها من الله تعالي	677	-1703419777706163547	341	599.0	276	513	66.47173309326172	58	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms1693	false	6269239755285769607	0	23	0	123	1476	300	القمر يسقط في كل ثلاث عشرة ليلة نجم منها في المغرب مع طلوع مقابله في المشرق فكانوا ينسبون المطر للغارب وقال الاصمعي للطالع	1693	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms0748	true	-1180993962685826554	267	290	1413	1536	1587	300	القمر يسقط في كل ثلاث عشرة ليلة نجم منها في المغرب مع طلوع مقابله في المشرق فكانوا ينسبون المطر للغارب وقال الاصمعي للطالع	748	-1703419777706163547	123	246.0	100	123	100.0	23	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms1099	false	-2468464070283049157	144	175	689	851	1488	300	المختار ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحي وهي حين تشرق الشمس اي يشتد ضوءها مقصورة تءنث وتذكر ثم بعده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضحاء مفتوح ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الا علي	1099	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms0885	true	4561142037915117864	161	221	781	1068	1456	300	الجوهري ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحي وهو حين تشرق الشمس-------------- مقصورا يذكر ويءنث فمن انث ذهب الي انه جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم جمع مثل صرد ونغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحي وضحي اذا اردت به ضحي يومك لم تنونه ثم بعده الضحاء------ ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الا-علي	885	-1703419777706163547	120	195.5	95	308	38.96104049682617	16	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms5940	false	877121193136695475	11	69	52	334	1478	300	المختار ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحي---- حين تشرق الشمس مقصورة تءنث وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل كصرد وثغر وهو ظرف---- متمكن مثل سحر تقول لقيته -----ضحي اذا اردت به ضحي يومك لم تنونه ثم بعده الضحاء مفتوح ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الاعلي	5940	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms0885	true	4561142037915117864	161	221	781	1068	1456	300	الجوهري ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحي وهو حين تشرق الشمس مقصورا يذكر ويءنث فمن انث ذهب الي انه -جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم جمع مثل -صرد ونغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحي وضحي اذا اردت به ضحي يومك لم تنونه ثم بعده الضحاء------ ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الاعلي	885	-1703419777706163547	253	450.5	197	295	85.76271057128906	46	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms6036	false	-3310226878548117012	92	155	444	762	1468	300	من حلف بملة بالتنوين غير الاسلام--- كاليهودية والنصرانية كان يقول وحق اليهودية ما فعلت كذا او ان فعلت كذا فانا يهودي كاذبا--- في المحلوف عليه فهو كما قال اي يكون علي غير ملة الاسلام ومحله اذا قصد تعظيم المحلوف عليه وعليه يحمل خبر الحاكم من حلف بغير الله كفر والا بان قصد البعد عن المحلوف عليه او اطلق لم يخرج عن ملة الاسلام	6036	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms1083	true	8280121158998806692	235	300	1165	1487	1487	300	بن زيد بملة بالتنوين غير الاسلام اي كاليهودية والنصرانية كان قا-ل وحق اليهودية ما فعلت كذا او ان فعلت كذا فانا يهودي كاذبا اي في المحلوف عليه فهو كما قال اي يكون علي غير ملة الاسلام ومحله اذا قصد تعظيم المحلوف عليه وعليه يحمل خبر الحاكم من حلف بغير الله كفر والا بان قصد البعد عن المحلوف عليه او اطلق لم يخرج عن ملة الاسلام-	1083	-1703419777706163547	310	595.0	248	324	95.67901611328125	59	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms6036	false	-3310226878548117012	155	211	762	1038	1468	300	فيكون ما ذكر تغليظا علي من يتلفظ به فهو مكروه وقيل حرام ولا ينعقد به يمين لكن يندب له بل يلزمه علي القول بانه حرام ان يقول لا اله الا الله محمد رسول الله ويستغفر وتقييده بكاذبا جري علي الغالب والا فالصادق كالكاذب فيما ذكر لكنه اخف كراهة في المكروه والكاذب زاد بحرمة الكذب ا ه	6036	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms1084	true	1828167388082967810	0	54	0	267	1446	300	فيكون ما ذكر تغليظا علي من يتلفظ به فهو مكروه وقيل حرام ولا ينعقد به يمين لكن يندب له بل يلزمه علي القول بانه حرام ان يقول لا اله الا الله محمد رسول الله-------- وتقييده -كاذبا جري علي الغالب والا فالصادق كالكاذب فيما ذكر لكنه اخف كراهة من المكروه والكاذب زاد بحرمة الكذب ومن	1084	-1703419777706163547	262	505.5	208	276	94.92753601074219	50	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms0642	false	-7097387397513841545	128	160	616	783	1460	300	اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه كتب الله له كل حسنة كان زلفها ومحي عنه كل سيءة كان زلفها وكان عمله بعد الاسلام--- بعشرة امثالها الي سبعماءة---- والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله	642	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms1136	true	-7552415487104548039	185	219	856	1029	1410	300	اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه كتب الله له كل حسنة كان زلفها ومحي عنه كل سيءة كان زلفها وكان عمله بعد ذلك الحسنة بعشر- امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله	1136	-1703419777706163547	160	298.0	128	174	91.95402526855469	30	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms1911	false	4819301183858928566	6	143	28	733	1470	300	لما وجهه الي البحرين وصورة الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين---------- فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت س-----تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1911	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms1148	true	8246725833570847996	171	298	859	1512	1518	300	لما وجهه الي البحرين------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله------------------- فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة -اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخا-----------------------------------ض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1148	-1703419777706163547	626	1196.0	504	723	86.58367919921875	115	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms0535	false	-3744231437055508170	90	144	445	710	1465	300	عن ابي سعيد الخدري قال--------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في عيد فطر او اضحي------- الي المصلي---------------------------------------------------------- فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم---- يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن	535	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms1155	true	4764335125739239618	122	188	617	949	1464	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في----------- اضحي او فطر الي المصلي ثم انصرف فوعظ الناس وامرهم بالصدقة فقال ايها الناس تصدقوا فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار فقلن وبم ذلك يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن	1155	-1703419777706163547	249	450.0	198	343	72.5947494506836	48	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms2398	false	-8375060227126167093	179	248	866	1202	1457	300	ان عاءشة------------------- سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدار وفي رواية مسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم قالت فما بالهم لم يدخلوه من البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قالت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديثو عهد في الجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدار في البيت وان الصق بابه في الارض	2398	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms1245	true	-4246067567773015588	173	239	887	1209	1508	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجد-------------------------ر امن البيت هو قال نعم ق-لت فما --لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة ق-لت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث- عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجد-ر في البيت وان الصق بابه ب--الارض	1245	-1703419777706163547	295	533.0	234	355	83.09859466552734	51	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms3028	false	-5284203296769134863	142	237	679	1164	1484	300	ولو رد غير المصراة بعد الحلب رد معها صاع تمر بدل اللبن كما جزم به البغوي وصاحب الانوار وصححه ابن ابي هريرة والقاضي وابن الرفعة ا ه قوله فكالمصراة اي فالمصراة في كلامه ليست بقيد وانما قيد بها لانها محل اتفاق قوله علي كلام ذكرته في شرح الروض عبارته هناك متنا وشرحا فرع لو رد غير المصراة بعد الحلب بعيب فهل يرد بدل اللبن------------ وجهان احدهما وبه جزم البغوي وصححه ابن ابي هريرة والقاضي وابن الرفعة نعم كالمصراة فيرد صاع تمر وقال الماوردي بل قيمة اللبن-------- لان الصاع------ عوض لبن المصراة وهذا لبن غيرها فان	3028	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms1567	true	6217004299806952086	250	297	1252	1493	1509	300	ولو رد غير المصراة بعد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلب بعيب فهل يرد بدل اللبن صاعا من تمر وجهان احدهما وبه جزم البغوي وصححه ابن ابي هريرة والقاضي وابن الرفعة نعم كالمصراة والثاني وبه جزم-- الماوردي يرد بدله لبنا لا تمرا لان --صاع التمر عوض لبن المصراة وهذا لبن غيرها ولو	1567	-1703419777706163547	185	309.0	148	511	36.203521728515625	32	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms2872	false	1620702027489336628	259	300	1362	1596	1596	300	صريح في ان كتابتها كانت موجودة قبل البيع فيكون دليلا لقول الشافعي--- القديم بصحة بيع المكاتب ويملكه المشتري مكاتبا ويعتق باداء النجوم اليه والولاء له واما علي القول---- الجديد انه لا يصح بيع رقبة المكاتب فاستشكل الحديث----- واجيب بانها عجزت نفسها-	2872	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms1577	true	62100129640559178	5	44	26	243	1536	300	صريح في ان كتابتها كانت موجودة قبل البيع فدل القو-------ل الشافعي في القديم بصحة بيع المكاتب ويملكه المشتري مكاتبا ويعتق باداء النجوم اليه والولاء له واما علي --قوله في الجديد بعدم صحة بيعة ف---------------------الحديث مشكل واجيب بانها عجزت نفسها	1577	-1703419777706163547	182	313.0	151	247	73.68421173095703	29	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms2873	false	7597150812245678273	107	174	551	905	1504	300	واجاب اخرون بان لهم بمعني عليهم كما في قوله تعالي وان اساتم فلها وهذا مشهو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن المزني وجزم به عنه الخطابي لكن قال النووي تاويل اللام بمعني علي هنا ضعيف لانه عليه السلام انكر الاشتراط ولو كانت بمعني علي لم ينكره واجاب اخرون بانه خاص بقص-ة عاءشة لمصلحة قطع عادتهم كما خص فسخ الحج الي العمرة بالصحابة لمصلحة بيان جوازها في اشهره قال النووي وهذا اقوي الاجوبة	2873	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms1577	true	62100129640559178	92	165	489	874	1536	300	واجيب ------بان لهم بمعني عليهم كما في قوله تعالي وان اساتم فلها الاسراء وقوله ولهم اللعنة وبانه انما شرط الولاء زجرا وتوبيخا لمخالفتهم له في اخباره لهم قبل بان الولاء لمن اعتق غاية ما فيه اخراج الامر عن ظاهره وقد ورد كذلك كقوله تعالي اعملوا ما شءتم فصلت وبان ذلك----------------------------------------------------------------------------------------- خاص بقضية عاءشة لمصلحة قطع عادتهم كما خص فسخ الحج الي العمرة بالصحابة لمصلحة بيان جوازها في اشهره قال النووي وهذا اقوي الاجوبة	1577	-1703419777706163547	192	315.5	152	480	40.0	33	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms4139	false	99538876814856805	173	300	879	1514	1514	300	ابي جمرة--- عن ابي سعيد -------------قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه--- فقال بعضهم او اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا ي--ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه بشء فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم------ اني والله لارقي لكنا والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فجاعلوهم علي قطيع من الغنم فانطلق وجعل يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي كانما نشط من عقال فانطلق يمشي -ما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه وقال بعضهم اقتسموا-	4139	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms1643	true	-7374263001554698249	115	243	589	1230	1507	300	ابي المتوكل عن ابي سعيد رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا---- لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه---- فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني------ لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق----- يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين ف---كانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اق-سموا	1643	-1703419777706163547	598	1099.5	477	664	90.06024169921875	110	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms4140	false	4157483759050746444	0	50	0	245	1546	300	فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال له وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم سهما فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم	4140	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms1643	true	-7374263001554698249	243	293	1230	1475	1507	300	فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال--- وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اق-سموا واضربوا لي معكم سهما فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1643	-1703419777706163547	238	451.0	189	250	95.19999694824219	46	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms3568	false	-3833726477966392305	82	121	425	617	1468	300	دنانير وخبر الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم اتي بجناز--ة فقال--------------- هل ترك شيءا قالوا لا قال -هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير فقال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	3568	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms1650	true	-27883865462712238	252	290	1220	1406	1459	300	دنانير فصلي عليها ث-----------------------م اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير -قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	1650	-1703419777706163547	154	262.5	120	210	73.33333587646484	28	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms5131	false	8489241742919882712	79	115	422	593	1525	300	ان هلال بن امية قذف زوج-ته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال له الب----------------------ينة او حد في ظهرك فقال يا نبي ا-لله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل	5131	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms1914	true	-97523578796021285	241	281	1158	1353	1439	300	ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل	1914	-1703419777706163547	157	295.5	123	195	80.5128173828125	31	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms1238	false	4006968073205685125	108	161	542	809	1477	300	الزبير وطلحة وغيرهما من كبار الصحابة خرجوا مع عاءشة لطلب قتلة عثمان واقامة الحد عليهم لا لقتال علي لانه لا خلاف ان عليا كان احق بالامامة من جميع اهل زمانه وكان- قتلة عثمان لجءوا الي علي فراي انه لا يسلمهم للقتل حتي يسكن حال الامة ويجري الامور علي ما اوجب الل-----ه فكان ما	1238	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms2230	true	-9118661652456822495	247	300	1219	1485	1485	300	الزبير وطلحة وغيرهما من كبار الصحابة------ مع عاءشة لطلب قتلة عثمان واقامة الحد عليهم لا لقتال علي لانه لا خلاف ان عليا كان احق بالامامة من جميع اهل زمانه وكانت قتلة عثمان لجءوا الا علي فراي انه لا يسلمهم للقتل حتي يسكن حال الامة وتجري الامور علي ما اوجب الله عليه فكان ما-	2230	-1703419777706163547	258	490.5	207	273	94.5054931640625	46	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms5615	false	3243428181146986300	187	286	901	1389	1461	300	عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل------- وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال له كبر كبر وهو احدث القوم ثم سكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون دم------- صاحبكم قالوا ك-يف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبريكم يهود خيبر بخمسين يمينا قالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من عنده	5615	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms2264	true	-764789018611826725	195	291	1001	1479	1530	300	عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشمط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحوي-------صة ابنا مسعود الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال ---كبر كبر وهو احدث القوم ف--سكت فتكلما فقال -تحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبريكم يهود----- بخمسين -----فقالوا كيف ناخذ -ايمان قوم كفار فعقله----- النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	2264	-1703419777706163547	444	789.5	352	512	86.71875	78	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms5616	false	6452568822353539555	71	191	349	966	1529	300	قال انطلق عبد الله بن سهل الحارثي ومحيصة بن مسعود بن زيد بضم الميم وفتح الحاء المهملة وتشديد التحتية وفتح الصاد المهملة الي خيبر في اصحاب لهما يمتارون تمرا وهي يومءذ صلح فتفرقا اي ابن سهل ومحيصة فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل فوجده في عين قد كسرت عنقه وطرح فيها وهو يتشحط بالشين المعجمة والحاء المهملة اي يضطرب في دم حالة كونه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل اخو عبد الله بن سهل ومحيصة واخوه حويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم ليخبروه بذلك وذهب عبد الرحمن يتكلم فقال عليه السلام له كبر كبر بالجزم علي الامر وكرره للمبالغة اي قدم الاسن يتكلم وهو اي عبد الرحمن احدث القوم سنا فسكت فتكلما	5616	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms2264	true	-764789018611826725	200	260	1020	1315	1530	300	قال انطلق عبد الله بن سهل ومح--------يصة بن مسعود بن ز------------------------------------يد ---------------------------الي خيبر--------------------------- وهي يومءذ صلح فتفرقا------------------ فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل ------------------------------------وهو يتشمط--------------------------------------- في دم---------ه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحم--------------------ن بن سهل ومحيصة و-----حويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------ذهب عبد الرحمن يتكلم فقال ---------------كبر كبر ---------------------------------------------------وهو-------------- احدث القوم---- فسكت فتكلما	2264	-1703419777706163547	290	437.5	230	617	47.00162124633789	46	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms5616	false	6452568822353539555	128	198	643	1001	1529	300	المهملة اي يضطرب في دم حالة كونه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل اخو عبد الله بن سهل ومحيصة واخوه حويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم ليخبروه بذلك وذهب عبد الرحمن يتكلم فقال عليه السلام له كبر كبر بالجزم علي الامر وكرره للمبالغة اي قدم الاسن يتكلم وهو اي عبد الرحمن احدث القوم سنا فسكت فتكلما اي محيصة وحويصة بقضية قتل عبد الله	5616	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms2265	true	958111586999249005	0	30	0	151	1493	300	المهملة اي يضطرب في دم في نسخة في دم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كبر كبر ------------------كرره للمبالغة اي قدم الاسن يتكلم لانه الاولي بالتقدم في الكلام-------- فتكلما اي محيصة وحويصة بقضية قتل عبد الله	2265	-1703419777706163547	112	163.0	88	358	31.284915924072266	20	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms5617	false	6041589528636423589	0	86	0	457	1470	300	من قتله قال عليه السلام فتبرءكم اي تبرا اليكم يهود من دعواكم -خمسين اي يمينا فقالوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار قال الخطابي بدا عليه السلا--------م بالمدعين في اليمين فلما نكلوا ردها علي المدعي عليهم فلم يرضوا بايمانهم فعقله اي ادي ديته النبي صلي الله عليه و-----سلم من عنده--- من خالص ماله او من بيت المال لانه عاقلة المسلمين وولي امرهم وفيه ان حكم القسامة مخالف لساءر الدعاوي من جهة ان اليمين علي المدعي وانها خمسون يمينا واللوث هنا هو العداوة الظاهرة بين اهل الاسلام واليهود	5617	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms2265	true	958111586999249005	58	133	284	677	1493	300	من قتله---------------- فتبريكم اي تبرا اليكم يهود من دعواكم بخمسين اي يمين-------ا كيف ناخذ ايمان اي بايمان----------- بدا صلي- الله عليه وسلم بالمدعين في اليمين فلما نكلوا ردها علي المدير عليهم فلم يرضوا بايمانهم فعقل------------ه النبي صلي الله عليه وسلم وسلم من عنده اي من خالص ماله او من بيت المال------------------------------- وفيه ان حكم القسامة مخالف لساءر الدعاوي من جهة ان اليمين علي المدعي وانها خمسون يمينا واللوث هنا هو العداوة الظاهرة بين المسلمين--- واليهود	2265	-1703419777706163547	353	611.0	283	474	74.47257232666016	58	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms5644	false	-1570663975879320581	0	48	0	248	1455	300	وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن وقال طلحة جعلت امري الي عثمان فقال عبد الرحمن انا لا اريدها فايكما يبرا منها ف---------------------------------------------------------------سكت الشيخان------------------------------------ علي وعثمان فقال عبد الرحمن لع---------------------------------------------------------------------------لي الله عل---------------------------------------------يك لءن امرتك لتعدلن ولءن اثرت عليك- لتسمعن ولتطيعن قال نعم ثم خلا بعثمان وقال كذلك ------	5644	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms2567	true	-1963024558977598982	65	144	328	728	1494	300	وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن ---------------------بن ع--وف فقال عبد الرحمن ---------------ايكما تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم في نفسه فاسكت الشيخان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله ----------------------------علي ان لا ال عن افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهما فقال لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن-------- ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك	2567	-1703419777706163547	150	199.5	118	474	31.64556884765625	21	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms1090	false	-4068356119835212355	178	211	847	1029	1443	300	الابل المحمودة والابل انفس اموال العرب يضربون بها المثل في نفاسة الشء وقد تقرر ان ------------تشبيه امور الاخرة-------------- انما هو للتقريب الي الافهام والا فذرة من الاخرة خير من الارض باسر--ها وامثالها معها	1090	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms2570	true	805148133179015012	70	107	332	531	1456	300	الابل وحمرها احسن--------- اموال العرب يضربون بها المثل في نفاسة الشء وليس عندهم شء اعظم منه وتشبيه امور الاخرة باعراض الدنيا انما هو للتقريب الي الفه--م والا فذرة من الاخرة خير من الارض وما فيها وامثالها معها	2570	-1703419777706163547	144	233.0	116	210	68.57142639160156	24	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms5250	false	-7965084215959543595	8	55	41	284	1457	300	وانكحه ابنة اخيه وكان سالم هذا------------- مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله------ ادعوهم لاباءهم-------- فجاءت سهلة امراة حذيفة للنبي صلي الله عليه وسلم	5250	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms2707	true	1932326873780745656	153	201	750	999	1471	300	وانكحه بنت- اخيه هند بنت الوليد بن عتبة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا و--------كان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله تعالي ادعوهم لاباءهم الاحزاب فجاءت سهلة ا------------لنبي صلي الله عليه وسلم	2707	-1703419777706163547	203	358.5	163	270	75.18518829345703	36	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms5131	false	8489241742919882712	79	135	422	692	1525	300	ان هلال بن امية قذف زوج-ته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال له الب----------------------ينة او حد في ظهرك فقال يا نبي ا-لله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------ صلي الله عليه وسلم يكرر ذلك ف-------------------قال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد	5131	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms3108	true	-8120110441207179565	195	260	949	1268	1476	300	ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد	3108	-1703419777706163547	248	457.0	195	319	77.74295043945312	47	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms5250	false	-7965084215959543595	8	70	41	352	1457	300	وانكحه ابنة اخيه وكان سالم هذا م----------------------ولي لامراة من الانصار كما تبني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله ادعوهم لابا---------------------------------------------------ءهم----------------------------------------- فجاءت سهلة--------------------------------------- امراة---- حذيف--------ة للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وقد انزل الله فيه ما--- علمت	5250	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms3316	true	-9114614125904559773	30	124	136	602	1473	300	وانكحه بنت- اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني----- النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وك--------ان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله ادعوهم لاباءهم الاحزاب الي قوله ومواليكم الاحزاب فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة بن عتبة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وقد انزل الله فيه ما قد علمت	3316	-1703419777706163547	272	461.5	217	480	56.66666793823242	47	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms5939	false	1959760445569034909	185	227	931	1161	1518	300	اضحية بضم الهمزة وكسرها مع تشديد الي-------------------------------اء وتخفيفها وجمعها اضاحي ويقال اضحاة بفتح الهمزة وكسرها وجمعها اضحي كارطاة وارطي ويقال ضحية بغير همز كما سيذكره بفتح الضاد وكسرها مع تشديد الياء فيهما وجمعها ضحايا ا ه قوله وهي ما يذبح من النعم	5939	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms3514	true	-8805573899832723442	4	33	26	193	1467	300	اضحية بضم الهمزة وكسرها مع تخفيف الياء وتشديدها ويقال ضحية بفتح الضاد و--كسرها وجمعها ضحايا ويقال اضحاة بفتح الهمزة وكسرها وجمعها اضحي كارطاة وارطي-------------------------------------------------------------------------------------------- وهي ما يذبح من النعم	3514	-1703419777706163547	125	224.5	101	261	47.89271926879883	19	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms0129	false	4811799978647104882	148	219	737	1077	1462	300	قال---- لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا-------------- كذا مرة والظاهر ان الاشارة عاءدة الي الاناء بصفته التي هو عليها واحتمال عودها اليه مع قطع النظر عن ذلك بصفته خلاف الظاهر فلا يعول عليه ونقل ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له ابو دجانة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركه	129	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms3548	true	-7502597256445487096	90	145	430	679	1427	300	قال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا القدح اكثر من كذا وكذا انظر 3109 فتح قال وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له ابو طلح-ة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركه	3548	-1703419777706163547	206	357.0	158	358	57.541900634765625	44	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms4139	false	99538876814856805	173	300	879	1514	1514	300	ابي جمرة--- عن ابي سعيد قال انطلق نفر من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم-------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه--- فقال بعضهم او اتيتم هءلاء الرهط الذين نزل---وا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا ي--ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه بشء فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم------ اني والله لارقي لكنا والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فجاعلوهم علي قطيع من الغنم فانطلق وجعل يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي -كانما نشط من عقال فانطلق يمشي ما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه وقال بعضهم اقتسموا-	4139	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms3592	true	-7862872007916465132	77	205	360	1000	1469	300	ابي المتوكل عن ابي سعيد ان رهطا ------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا ب---حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه -شء فهل عند احد منكم--- شء فقال بعضهم نعم والله اني------ لراق ولكن- والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل----- ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي لكانما نشط من عقال فانطلق يمشي ما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اق-سموا	3592	-1703419777706163547	577	1035.0	459	666	86.63663482666016	102	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms4140	false	4157483759050746444	0	43	0	210	1546	300	فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال له وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم	4140	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms3592	true	-7862872007916465132	205	245	1000	1200	1469	300	فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال--- وما يدريك انها رقية---------- اصبتم اق-سموا واضربوا لي معكم	3592	-1703419777706163547	193	351.5	154	215	89.76744079589844	35	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms4439	false	664891968626944639	262	300	1350	1532	1532	300	صلي الله عليه وسلم قبل ابنه ابراهيم وشمه وقبل الحسن بن علي وعنده الاقرع بن حابس التميمي------ فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر اليه النبي---- صلي الله عليه وسلم ثم قال من-	4439	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms3679	true	-1675812497117142016	193	228	989	1155	1491	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------- الحسن بن علي وعنده الاقرع بن حابس التميمي جالسا فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال من	3679	-1703419777706163547	150	259.5	118	193	77.72020721435547	31	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007041-ara1.ms2398	false	-8375060227126167093	214	248	1031	1202	1457	300	شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديثو عهد في الجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدار في البيت وان الصق بابه في الارض	2398	6099162785080072134	Sham19Y0018106-ara1.ms4231	true	-4741004672564678125	0	33	0	169	1569	300	شان بابه مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث- عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجد-ر في البيت وان الصق بابه في الارض	4231	-1703419777706163547	164	313.0	132	171	95.90643310546875	28	JK007041-ara1	Sham19Y0018106-ara1