id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms2401	false	-5689144368539602729	36	128	191	664	1569	300	يستقبل البيت ويقف ب---جانب الحجر من جهة----------- الركن اليماني بحيث يصير جميع الحجر عن- يمينه و-----منكبه الايمن عند طرفه -----ثم ينوي الطواف ----------ثم يمشي مستقبل الحجر مارا الي جهة يمينه حتي يجاوز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا جاوزه انفتل وجعل--------- يساره الي البيت ---ولو فعل هذا من الاول وترك استقبال الحجر جاز------------------------------------------------------------------------------------- لكن فاتته الفضيلة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وليس شء من الطواف يجوز مع استقبال البيت الا ما ذكرناه من مرور--------------------------------------------------ه في الابتداء وذلك سنة في الطوفة الاولي لا غير بل هو ممنوع في غيرها وهذا غير------------------------------- الاستقبال المستحب عند لقاء الحجر قبل ان يبدا بالطواف فان ذلك	2401	6099162785080072134	Sham19Y0017878-ara1.ms342	true	2987633001397696798	66	300	336	1547	1547	300	يستقبل البيت ويقف علي جانب الحجر الذي الي جهة جميع الركن اليماني بحيث يصير جميع الحجر عند يمينه ويصير منكبه الايمن عند طرف الحجر ثم ينوي الطواف لله تعالي ثم يمشي مستقبل الحجر مارا الي جهة يمينه حتي يجاوز الحجر فاذا جاوزه انفتل فهل هذه الكيفية صحيحة ام لا وهل ورد فعلها عن النبي صلي الله عليه وسلم ام لا وهل تبعه احد من الصحابة ام لا فاجبت بما نصه هذه الكيفية ذكرها كذلك قطب زمانه ابو زكريا النووي اعاد الله علينا من بركتاه وبقيتها عنده فاذا جاوزه انفتل وجعل البيت عن يساره ويمينه خارجا ولو فعل هذا من الاول وترك استقبال الحجر جاز انتهي كلامه فافادت هذه الزيادة ان استقبال الحجر ليس بشرط في صحة الطواف بل يجوز تركه ولكن استقباله افضل فاذا انتهي الي اخره انفتل وجعل البيت عن يساره وممن صرح باستحباب ذلك في الطوفة الاولي دون ما بعدها الحافظ الفقيه ابو عمرو بن الصلاح نقلا عن الشيخ ابي حامد والقاضي ابي الطيب في طاءفة من العراقيين يعني كالروياني وحينءذ فيكون هذا القدر في الطوافة خاصة مستثني من اشتراط جعل البيت علي اليسار في صحة الطواف وقد صرح النووي بذلك فانه قال وليس شء من الطواف يجوز مع استقبال البيت الا ما ذكرناه قال وذلك مستحب في الطوفة الاولي خاصة دون ما بعدها ولو تركه ف----------------------------ي الاولي فمر بالحجر وهو علي يساره وسوي بين الاولي وما بعدها جاز ولكن فوت هذا الاستقبال المستحب عند لقاء الحجر قبل ا--بتداء الطواف فان ذلك-	342	-5012205805603485909	363	567.0	293	1242	29.227052688598633	63	JK007041-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007041-ara1.ms2402	false	-1307883126844237015	84	154	383	746	1462	300	يستقبل البيت ويقف ب---جانب الحجر الذي الي جهة----- الركن اليماني بحيث يصير جميع الحجر عن- يمينه و-----منكبه الايمن عند طرفه -----ثم ينوي الطواف ----------ثم يمشي مستقبل الحجر مارا الي جهة يمينه حتي يجاوز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا جاوزه انفتل وجعل--------- يساره الي البيت--- ولو فعل هذا من الاول وترك استقبال الحجر جاز لكن فاتته الفضيلة قال في مناس----------------------------------------------------كه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس شء من الطواف يجوز مع استقبال البيت الا ما ذكرناه ------من مروره في ابتداء	2402	6099162785080072134	Sham19Y0017878-ara1.ms342	true	2987633001397696798	66	267	336	1377	1547	300	يستقبل البيت ويقف علي جانب الحجر الذي الي جهة جميع الركن اليماني بحيث يصير جميع الحجر عند يمينه ويصير منكبه الايمن عند طرف الحجر ثم ينوي الطواف لله تعالي ثم يمشي مستقبل الحجر مارا الي جهة يمينه حتي يجاوز الحجر فاذا جاوزه انفتل فهل هذه الكيفية صحيحة ام لا وهل ورد فعلها عن النبي صلي الله عليه وسلم ام لا وهل تبعه احد من الصحابة ام لا فاجبت بما نصه هذه الكيفية ذكرها كذلك قطب زمانه ابو زكريا النووي اعاد الله علينا من بركتاه وبقيتها عنده فاذا جاوزه انفتل وجعل البيت عن يساره ويمينه خارجا ولو فعل هذا من الاول وترك استقبال الحجر جاز انتهي كلامه فافادت هذه الزيادة ان استقبال الحجر ليس بشرط في صحة الطواف بل يجوز تركه ولكن استقباله افضل فاذا انتهي الي اخره انفتل وجعل البيت عن يساره وممن صرح باستحباب ذلك في الطوفة الاولي دون ما بعدها الحافظ الفقيه ابو عمرو بن الصلاح نقلا عن الشيخ ابي حامد والقاضي ابي الطيب في طاءفة من العراقيين يعني كالروياني وحينءذ فيكون هذا القدر في الطوافة خاصة مستثني من اشتراط جعل البيت علي اليسار في صحة الطواف وقد صرح النووي بذلك فانه قال وليس شء من الطواف يجوز مع استقبال البيت الا ما ذكرناه قال وذلك مستحب في الطوفة	342	-5012205805603485909	313	494.0	250	1041	30.067243576049805	58	JK007041-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007041-ara1.ms1515	false	-4444819893848860431	18	62	95	299	1488	300	النووي فيمن--- حلف بالطلاق الثلاث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع الصلاة عليه هل يحنث بانه لا يحكم عليه بالحنث للشك في ذلك والورع ان يلتزم الحنث --------ا ه وهو صريح فيما ذكرناه ا ه ع ش عليه قوله صلي الله عليه	1515	6099162785080072134	Sham19Y0017878-ara1.ms460	true	-2861631269249738843	193	232	943	1136	1456	300	النووي وهي رجل حلف بالطلاق الثلاث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع الصلاة عليه وفي الجواب-- لا يحكم----- بالحنث للشك في ذلك والورع ان يلتزم الحنث بينوا لنا ذلك مبسوطا نعم- قد جاء ا--------------نه صلي الله عليه	460	-5012205805603485909	150	226.0	116	215	69.76744079589844	26	JK007041-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007041-ara1.ms2524	false	6493256068480330427	41	71	229	377	1513	300	النووي فيمن--- حلف بالطلاق الثلاث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع الصلاة عليه هل يحنث او لا بانه لا يحكم عليه بالحنث للشك في ذلك والورع انه يلتزم	2524	6099162785080072134	Sham19Y0017878-ara1.ms460	true	-2861631269249738843	193	220	943	1080	1456	300	النووي وهي رجل حلف بالطلاق الثلاث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع الصلاة عليه وفي الجواب-------- لا يحكم----- بالحنث للشك في ذلك والورع ان- يلتزم	460	-5012205805603485909	121	204.0	96	151	80.13245391845703	21	JK007041-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007041-ara1.ms2451	false	5649289006637844392	68	114	355	587	1516	300	مزية لها--- علي غيرها------------------- وساله بعض الطلبة فقال قد جاء ان الله تعالي يغفر لجميع اهل الموقف------ فما وجه تخصيصه ذلك بيوم الجمعة في الحديث يعني المتقدم فاجاب- بانه يحتمل ان الله تعالي يغفر----------------- في يوم الجمعة بغير واسطة وفي غير يوم الجمعة يهب قوما لقوم	2451	6099162785080072134	Sham19Y0017878-ara1.ms572	true	8063308399460958631	209	260	1062	1315	1522	300	مرية للجمعة علي غيرها من اسقاط الفرض قال وساله بعض الطلبة فقال قد جاء ان الله------ يغفر لجميع اهل الموقف مطلقا فما وجه تخصيص------ يوم -لجمعة اي بما ذكر------------ فاجابه بانه يحتمل ان الله تعالي يغفر لجميع اهل الموقف في يوم الجمعة بغير واسطة وفي غير يوم الجمعة يهب قوما لقوم	572	-5012205805603485909	195	304.0	154	278	70.14388275146484	34	JK007041-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007041-ara1.ms0587	false	9114051098220888117	144	188	722	946	1478	300	جماعة الي انه لم يكن قبل الاسراء صلاة مفروضة الا ما كان وقع الامر به من قيام الليل من غير تحديد وذهب الحربي الي ان الصلاة كانت مفروضة ركعتين بالغداة وركعتين بالعشي وذكر الشافعي عن بعض اهل العلم ان الصلاة------ كانت مفروضة ثم نسخت	587	6099162785080072134	Sham19Y0017878-ara1.ms593	true	8932133744483657719	94	137	486	704	1519	300	جماعة الي انه لم تكن قبلها ص------لاة مفروضة الا ما كان---- الامر به من صلاة الليل من غير تحديد وذهب الحربي الي ان الصلاة كانت مفروضة ركعتين بالغداة وركعتين بالعشي وذكر الشافعي عن بعض اهل العلم ان --صلاة الليل كانت مفروضة ثم نسخت	593	-5012205805603485909	205	382.0	164	230	89.13043212890625	36	JK007041-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK007041-ara1.ms1602	false	-3043398757002355573	117	164	581	809	1510	300	عمامته صلي الله عليه وسلم وعرضها شء وما وقع للطبري في طولها انها نحو سبعة اذرع ولغيره انه نقل عن عاءشة انها سبعة اذرع في عرض ذراع وانها كانت في السفر بيضاء وفي الحضر سوداء من صوف وان عذبتها كانت في ال--------------------------------سفر من غيرها وفي الحضر منها	1602	6099162785080072134	Sham19Y0017878-ara1.ms616	true	676157927975628762	86	116	458	605	755	144	عمامته صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم كانت في السفر بيضاء وال---حضر سوداء من صوف وكل منهما في سبعة اذرع في عرض ذراع وكانت العذبة في السفر من غيرها وفي الحضر منها	616	-5012205805603485909	90	165.5	70	260	34.61538314819336	16	JK007041-ara1	Sham19Y0017878-ara1