id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms0535	true	-3744231437055508170	115	184	559	893	1465	300	النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها ا----ليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها ا ه وفي	535	6099162785080072134	Sham19Y0017791-ara1.ms0033	false	1129365203259221409	0	69	0	338	1549	300	النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها قال اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها وعن ابي	33	8240389916273679374	328	646.5	260	338	97.04141998291016	65	JK007041-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007041-ara1.ms0535	true	-3744231437055508170	144	181	710	885	1465	300	قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس------------------------ اذا ح---------------------اضت------------------------------ لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان----------------------------- دينها	535	6099162785080072134	Sham19Y0017791-ara1.ms0034	false	-823782598866174882	53	153	281	772	1500	300	قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها اعلم ان العقل في الشرع عبارة عن معني في الشخص يعقله اي يمنعه عن الهلاك والخسران في الاخرة بعاقل فمن كان ذا تجربة في امور ولم ينته عما هو سبب هلاكه وخسرانه في الاخرة فليس بعاقل فالمراد بالعقل هنا العقل الديني قال اليس اسمها ضمير الشان وخبرها اذا حاضت وانما لم يقل ان حاضت لان المراة قلما تخلو عن الحيض لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك اي كونها غير مصلية ولا صاءمة من نقصان دينها	34	8240389916273679374	168	301.0	131	491	34.215885162353516	33	JK007041-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007041-ara1.ms1911	true	4819301183858928566	6	143	28	733	1470	300	لما وجهه الي البحرين وصورة الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين---------- فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1911	6099162785080072134	Sham19Y0017791-ara1.ms0580	false	-471419736191897999	121	247	582	1231	1490	300	لما وجهه الي البحرين------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله------------------- فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخا-----------------------------------ض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	580	8240389916273679374	630	1216.0	508	718	87.74373626708984	118	JK007041-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007041-ara1.ms1911	true	4819301183858928566	48	143	251	733	1470	300	في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انث---------------------------------ي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انث-------------------------------------------------------ي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ف-فيها حقة -------------------------------------------------------------------طروق---------------------------------------------------------------------ة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها -----------------------------------------------------------جذع------ة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي -----عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1911	6099162785080072134	Sham19Y0017791-ara1.ms0582	false	-3625079917050595364	89	256	452	1314	1524	300	في اربع وعشرين ابلا عن كل خمس ابل---------------- شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي وهي التي لها سنة واحدة سميت بذلك لان امها صار------ت مخاضا باخري اي حاملا وانما قيده بالانثي لان البنيت في غير الادمي قد يقال ويراد به الجنس لا الانثي خاصة فقيده به دفعا لهذا التوهم فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي وهي التي لها سنتان سميت بذلك لان امها لبون بولادة اخري فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين فنفيها حقة وهي التي لها ثلاث سنين سميت بها لانها استحقت الركوب والتحميل عليها طروقة الجمل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة وهي من الابل انثي بلغت ان يضربها الفحل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة وهي التي لها اربع سنين سميت بها لانها سقطت اسنانها والجذع السقوط فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وم-ءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي مءة وعشرين------ ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	582	8240389916273679374	413	726.0	331	891	46.352413177490234	71	JK007041-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007041-ara1.ms5052	true	-517674742343726212	10	104	44	497	1532	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر وعرق وعضو فاذا كان يوم السابع جمعه الله وفي رواية انها تمكث كذلك اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها ثم تكون عقب تلك الاربعين في ذلك المحل علقة اي ق-طعة دم تجمد شيءا فشيءا مثل ذلك اي اربعين يوما ثم عقب هذه الاربعين الثانية تكون في ذلك المحل ايضا مضغة اي ق-طعة لحم قدر ما يمضغ وتقوي شيءا فشيءا مثل ذلك اي اربعين يوما ----------ثم عقب هذه الاربعين الثالثة يرسل الله	5052	6099162785080072134	Sham19Y0017791-ara1.ms0068	false	1228841470210174152	7	73	31	337	1478	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم---------------------------------------------------- تمكث ارب-----عين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها ثم تكون------------------------------ علقة وهي قطعة دم غليظ ------جامد مثل ذلك اي اربعين يوما ثم تكون------------------------------------------- مضغة وهي قطعة لحم قدر ما -----------------يمضغ مثل ذلك اي اربعين يوما ويظهر التصوير في هذه -لاربعين -----ثم يبعث الله	68	8240389916273679374	251	398.0	189	465	53.978492736816406	48	JK007041-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007041-ara1.ms5131	true	8489241742919882712	171	282	875	1445	1525	300	فاذهب فات بها قال سهل بن سعد فتلاعنا ------------------------عند---------ه صلي الله عليه وسلم فجعل بعضهم هذا سبب النزول ومن قال بالاول حمل هذا ع-------------ل----------ي ان المراد ان حكم واقعتك تبين بما انزل الله في هلال اذ الحكم علي الواحد حكم علي الجماعة ا ه وعبارة شرح مسلم للنووي اختلف العلماء في نزول--------------------------------------- اية اللعان هل بسبب عويمر العجلاني ام ب----------------------------------------------------سبب هلال بن امية----------------------------- فقال بعضهم بسبب عويمر واستدل بقوله صلي الله عليه وسل----------م لعويمر قد انزل الله فيك --وفي صاحبتك قرانا وقال جمهور العلماء سبب نزولها قصة هلال بن امية واستدلوا بحديث مسلم قلت ويحتمل انها نزلت فيهما جميعا فلعلهما سالا في وقتين متفاوتين فنزلت الاية فيهما ولو سبق هلال باللعان	5131	6099162785080072134	Sham19Y0017791-ara1.ms1087	false	2904666379562287496	0	114	0	597	1551	300	فاذهب فات بها قال سهل------- فتلاعنا في المسجد وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا يدل علي جواز اللعان في المسجد بل هو مستحب تغليظا مكانيا وعلي انه ينبغي ان يكون بمحضر -------------------------------------------------------------------جماعة من المءمنين كاقامة الحدود بمحضرهم ليكون ابلغ زجرا وصفة اللعان معروفة والحديث يدل علي ان اية اللعان نزلت في عويمر العجلاني وانه اول لعان كان في الاسلام قال بعض العلماء انها نزلت بسبب هلال بن امية وكان اول رجل لاعن في الاسلام فقالوا معني ---------------------------قوله عليه الصلاة والسلام لعويمر نزلت-------- فيك اي في شانك لان في ذلك حكم شامل لجميع الناس وقيل -------------------------------------------يحتمل انها نزلت فيهما جميعا فلعلهما سالا في وقتين متقاربين فنزلت في------هما و---سبق هلال باللعان	1087	8240389916273679374	234	230.5	186	758	30.870712280273438	33	JK007041-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007041-ara1.ms5795	true	6409517628718820867	231	271	1246	1459	1617	300	واما التثاءب فانما هو من الشيطان قال ابن العربي كل فعل مكروه نسبه الشرعي للشيطان لانه واسطته وذلك بالامتلاء من الاكل واذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع اي ياخذ في اسباب رده فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان فرحا	5795	6099162785080072134	Sham19Y0017791-ara1.ms1564	false	3236331631176733345	58	87	282	437	1487	300	فاما التثاءب فانما هو من الشيطان وانما اضيف اليه-------------------------------- لانه هو الذي يزين للنفس شهوتها فاذا تث-----اءب احدكم فليرده ما استطاع--------------------- فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان فرحا	1564	8240389916273679374	112	169.5	90	213	52.58216094970703	18	JK007041-ara1	Sham19Y0017791-ara1