id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms5448	false	-1293358732640821810	138	176	708	905	1526	300	قال------ عيسي الصفوي فيما كتبه علي حاشية السيد الجرجاني ان ما كان من التوابع لا يعد زيادة وعبارته وليس مرادهم بكون الباب في كذا الحصر بل انه----------------------------------------------------------------- المقصود بالذات او المعظم فلو ذكر غيره نادرا و--------------استطرادا لا يضر	5448	6099162785080072134	Sham19Y0016772-ara1.ms0015	true	3467959170308293565	1	47	4	245	1521	300	قال السيد عيسي الصفوي فيما كتبه علي حاشية السيد علي القطب----------------------------------------- وليس مرادهم بكون الباب في كذا الحصر بل انه واستعمالها من ذهب وفضة وعظم ادمي وجلده حتي الميل ونحوه وعلي انثي المقصود بالذات او المعظم فلو ذكر غيره نادرا او بالتبعية او استطرادا لا يضر	15	1630697056913449170	147	237.5	118	282	52.12765884399414	28	JK007041-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK007041-ara1.ms0197	false	519061740718543614	234	300	1095	1459	1459	300	وقد ذكر بعضهم السر في تخصيص البول والنميمة ---------------------------------------بعذاب القبر وهو ان القبر اول منازل الاخرة وفيه انموذج ما يقع في---- القيامة من العذاب والثواب والمعاصي التي يعاقب عليها يوم القيامة نوعان حق لله------ وحق لعباده واول ما يقضي فيه-------- من حقوق الله عز وجل الصلاة ومن حقوق العباد الدماء واما البرزخ فيقضي فيه--- مقدمات هذين الحقين ووساءلهما فمقدمة الصلاة الطهارة عن الحدث والخبث ومقدمة الدماء-	197	6099162785080072134	Sham19Y0016772-ara1.ms0020	true	4578509114685831365	9	83	45	463	1600	300	وقد ذكر بعضهم السر في تخصيص البول والنميمة والغيبة يعني المذكورة في بعض طرق الحديثبعذاب القبر وهو ان القبر اول منازل الاخرة وفيه انموذج ما يقع في يوم القيامة من العقاب والثواب والمعاصي التي يعاقب عليها يوم القيامة نوعان حق لله تعالي وحق لعباده واول ما يقضي يوم القيامة من حقوق الله الص-------لاة ومن حقوق العباد الدماء واما البرزخ فيقضي فيه من مقدمات هذين الحقين ووساءلهما فمقدمة الصلاة الطهارة من الحدث والخبث ومقدمة الدماء	20	1630697056913449170	349	642.5	286	425	82.11764526367188	59	JK007041-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK007041-ara1.ms1124	false	-8520125809154434179	250	300	1357	1628	1628	300	وفي رواية بخمس وعشرين----- ولا منافاة بينهما لان القليل لا ينفي الكثير او انه اخبر اولا بالقليل ثم اعلمه الله تعالي بزيادة الفضل فاخبر بها او ان ذلك يختلف باختلاف احوال الم--------صلين او ان الاختلاف بحسب قرب المسجد وبعده او ان الاولي في الصلاة الجهرية والثانية في الصلاة السرية لانها-	1124	6099162785080072134	Sham19Y0016772-ara1.ms0159	true	-5594650605563197371	167	215	834	1093	1566	300	وفي رواية بخمس وعشرين درجة ولا منافاة------- لان القليل لا ينفي الكثير او انه اخبر اولا بالقليل ثم اعلمه الله------ بزيادة الفضل فاخبر بها او ان ذلك يختلف باختلاف------ المصلين والصلاة او ان الاختلاف بحسب قرب المسجد وبعده او ان الاولي في الصلاة الجهرية والثانية في------- السرية لانها	159	1630697056913449170	243	442.5	198	285	85.2631607055664	41	JK007041-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK007041-ara1.ms1125	false	-9189735807228616991	0	94	0	484	1557	300	تنقص عن الجهرية بسماع قراءة الامام والتامين لتامينه وحكمة كونها بسبع وعشرين ان الجماعة ثلاثة والحسنة بعشر- امثالها فقد حصل لكل واحد عشرة فالجملة ثلاثون لكل واحد راس ماله واحد يبقي تسعة تضرب في ثلاثة بسبع وعشرين وربنا جل وعلا يعطي -كل انسان ما للجماعة فصار لكل سبعة وعشرون وفي شرح المهذب ان من صلي في عشرة الاف له سبع وعشرون درجة ومن صلي مع اثنين له ذلك لكن درجات الاول اكمل اي اكثر ثوابا من حيث الكيفية وحكمة كون اقل الجماعة اثنين ان ربنا جل وعلا يعطيهما بمنه وكرمه ما يعطي الثلاثة وعن	1125	6099162785080072134	Sham19Y0016772-ara1.ms0159	true	-5594650605563197371	215	277	1093	1437	1566	300	تنقص عن الجهرية بسماع قراءة الامام والتامين لتامينه ووجه- كونها بسبع وعشرين ان الجماعة ثلاثة والحسنة بعشرة امثالها فقد حصل لكل واحد عشرة فالجملة ثلاثون لكل واحد راس ماله واحد يبقي تسعة تضرب في ثلاثة بسبع وعشرين وربن--------ا يعطي لكل انسان ما للجماعة فصار لكل سبعة وعش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون وحكمة ا-ن اقل الجماعة اثنان ان ربنا جل وعلا-يعطيهما بمنه وكرمه ما يعطي الثلاثة وقد	159	1630697056913449170	332	620.5	270	486	68.31275939941406	53	JK007041-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK007041-ara1.ms1680	false	-1982325573972116971	10	62	60	345	1535	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غدقا مجللا سح-----ا طبقا داءما الي يوم الدين اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا اللهم ان بالعباد والبلاد من ---------الجهد والجوع والضنك ما لا نشكوا الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع	1680	6099162785080072134	Sham19Y0016772-ara1.ms0217	true	-5021745602526198822	144	236	807	1315	1655	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا الاية مجازي كجري النهر قوله خطبة العيد اي الاولي وحينءذ فيفتتحها بتسع نسقا كما قاله الشارح قوله اللهم اسقنا غيثا مغيثا اسقنا بالقطع والوصل والغيث المطر والمغيث المنقذ من الشدة قوله هنيءا مريءا والهنء الحاصل من غير مشقة والمرء محمود العاقبة غدقا مجللا سحا عاما طبقا داء--------------ما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق الله----م ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد------- والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع	217	1630697056913449170	203	328.5	163	533	38.0863037109375	33	JK007041-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK007041-ara1.ms1714	false	82131265435037931	160	197	745	931	1446	300	وما احسن ما اتفق لابي زرعة الرازي انه لما احتضر------- كان عنده ابو حاتم ومحمد بن مسلم فاستح-يا ان يلقناه فتذاكرا حديث التلقين فارتج عليهما فبدا ابو زرعة وهو في النزع فذكر اسناده الي ان قال قال	1714	6099162785080072134	Sham19Y0016772-ara1.ms0220	true	-8793370095810405027	263	300	1369	1558	1558	300	وما احسن ما اتفق لابي زرعة الرازي---- لما حضرته الوفاة كان عنده ابو حاتم ومحمد بن مسلم فاستحييا ان يلقناه فتذاكرا حديث التلقين فارتج عليهما فبدا ابو زرعة وهو في النزع فذكر اسناده الي ان قال قال-	220	1630697056913449170	176	324.0	141	194	90.72164916992188	32	JK007041-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK007041-ara1.ms1727	false	5143216278363984074	140	270	666	1307	1449	300	حكي ابن عساكر ان يعقوب الماجشون جد عبد الملك لما -----------وضع علي السرير ليغسل واجتمع الناس للصلاة عليه فوجد الغاسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحت رجليه عرقا يتحرك فقال اري ان يءخر غسله الي غد فلما اصبحوا جا---ء الناس للصلاة عليه ف----وجده كذ-------لك فصرف عنه الناس ثم كذلك في اليوم الثالث ثم---- استوي جالسا وقال اسقوني------ فسقوه فسالوه عن حاله فقال عرج بروحي الي --سماء الدنيا ففتح لي- الباب ثم كذلك الي السماء السابعة فقيل للملك الذي عرج بي من معك فقال الماجشون فقيل انه بقي من عمره كذا كذا سنة وكذا كذا شهرا وكذا -كذا يوما وكذا ك-ذا ساعة---- ثم هبط بي فرايت النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر عن يمينه وعليا عن يساره وعمر بن عبد العزيز بين يديه فقلت للملك الذي معي انه -قريب المنزلة من رسول الله صلي الله	1727	6099162785080072134	Sham19Y0016772-ara1.ms0221	true	-3086499561287732722	130	300	641	1469	1469	300	حكي ابن عس-كر ان يعقوب الماجشون جد عبد الملك صاحب مالك مات ووضع علي السرير------ واجتمع الناس للصلاة عليه فوجد ويجب في قضاء دينه ولا باس ان ينتظر به من يحضره من وليه او غيره ان قرب ولم يخش عليه او يشق علي الحاضرين وينتظر بمن مات فجاة او شك في موته حتي يعلم بانخساف صدغيه وميل انفه الغاسل عرقا تحت رجله------ يتحرك فقال اري ان يءخر غسله الي غد فلما اصبحوا واجتمع الناس للصلاة عليه وغسل وجده الغاسل كذلك فصرف عنه الناس ثم كذلك في------ الثالث ثم انه استوي جالسا وقال اسقوني سويقا فسقوه وسالوه عن حاله فقال عرج بروحي الي السماء الدنيا ففتح لها الباب ثم كذلك الي السماء السابعة فقيل للملك الذي عرج بي من معك فقال الماجشون فقال انه بقي من عمره كذا و------------كذا شهرا وكذا وكذا يوما وكذا وكذا ساعة قال ثم هبط بي فرايت النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر عن يمينه وعمر -عن يساره وعمر بن عبد العزيز بين يديه فقلت للملك الذي معي انه لقريب المنزلة من رسول الله صلي الله-	221	1630697056913449170	584	1034.0	463	861	67.82810974121094	104	JK007041-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK007041-ara1.ms5800	false	-2092917437317691619	230	296	1185	1477	1484	300	فقال---------------- رد السلام واجب الا علي من في --صلاة او باكل شغلا او شرب او قراءة او ادعيه او ذكر او في خطبة او تلبيه او في قضاء حاجة الانسان او في اقامة او الاذان او سلم الطفل او السكران او شابة يخشي بها افتتان او فاسق او ناعس او ناءم او حالة الجماع او تحاكم او كان في --حمام او مجنونا فواحد من بعده--- عشرونا	5800	6099162785080072134	Sham19Y0016772-ara1.ms0248	true	1575241346734259078	4	73	25	339	1552	300	-قوله ورده فرض كفاية رد السلام واجب الا علي من في الصلاة او باكل شغلا او شرب او قراءة او ادعية او ذكر او في خطبة او تلبية او في قضاء حاجة الانسان او في اقامة او الاذان او سلم الطفل او السكران او شابة يخشي بها افتتان او فاسق او ناعس او ناءم او حالة الجماع او تحاكم او كان في الحمام او مجنونا فهي اثنتان قبلها عشرونا	248	1630697056913449170	276	523.5	212	315	87.61904907226562	58	JK007041-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK007041-ara1.ms2256	false	1367365008530765721	34	65	158	335	1478	300	-في المختار المنارة التي يءذن عليها والمنارة ايضا ما-- يوضع فوقها السراج وهي مفعلة من الاستنارة بفتح الميم والجمع المناور بالواو لانه من النور ومن قال مناءر بالهمزة فقد شبه الاصلي	2256	6099162785080072134	Sham19Y0016772-ara1.ms0325	true	6593516483264273790	269	300	1360	1536	1536	300	علم الطريق والمنارة التي يءذن عليها والمنارة ايضا التي يوضع عليها السراج وهي مفعلة من الاستنارة بفتح الميم والجمع المناور بالواو لانه من النور ومن قال مناءر وهمز--- فقد شبه الاصلي-	325	1630697056913449170	156	283.0	127	180	86.66666412353516	24	JK007041-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK007041-ara1.ms2509	false	-8168461662422189599	0	67	0	335	1500	300	بنعمتك حتي اعنتن----ي علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري وهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني--------------- والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي خير----- الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وياتي	2509	6099162785080072134	Sham19Y0016772-ara1.ms0390	true	4630979401843129381	185	254	913	1254	1493	300	بنعمتك الي بيتك واعشي علي اداء نسكي-- فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك دا----------------ري وهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو	390	1630697056913449170	298	558.0	234	359	83.00835418701172	56	JK007041-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK007041-ara1.ms5796	false	-257526544859388754	110	179	532	863	1432	300	فان بان من سلم هو عليه ذميا فليقل له استرجعت سلامي تحقيرا له كذا في اصل الروضة والذي في الرافعي والاذكار وغيرهما فيستحب ان يسترد سلامه بان يقول--- رد علي سلامي قال في الاذكار والغرض من ذلك ان يوحشه ويظهر له انه ليس بينهما الفة وروي ان ابن عمر سلم --------------علي رجل فقيل له انه يهودي فتبعه -قال له رد علي سلامي انتهي وبذلك علم ان كلا من الصيغتين	5796	6099162785080072134	Sham19Y0016772-ara1.ms0437	true	8440921533596398406	121	189	576	905	1427	300	وان بان من سلم--- عليه ذميا فليقل له استرجعت سلامي تحقيرا له كذا في اصل الروضة والذي في الرافعي والاذكار وغيرهما فيستحب ----------------ان يقول له رد علي سلامي قال في الاذكار والغرض من ذلك ان يوحشه ويظهر له ان- ليس بينهما الفة وروي ان ابن عمر رضي الله عنهماسلم علي رجل فقيل له انه يهودي فتبعه وقال له رد علي سلامي انتهي وبذلك علم ان كلا من الصيغتين	437	1630697056913449170	307	579.5	242	349	87.96561431884766	59	JK007041-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK007041-ara1.ms4994	false	-169058523712785076	240	287	1152	1368	1436	300	ادوات التعليق تخفي علينا هل لكم ضابط لكشف غطاها-------------- كلما للتكرار وهي ومهما ان اذا اي من متي معناها للتراخي مع الثبوت اذا لم يك معها ان شءت او اعطاها او ضمان والكل في جانب النفي للفور لا ان فذا في سواها ا ه شوبري قوله في	4994	6099162785080072134	Sham19Y0016772-ara1.ms0975	true	842273747058670088	166	213	810	1029	1441	300	ادوات التعليق تخفي علينا هل لكم ضابط لكشف غطاها فاجاب بما نصه كلما للتكرار وهي ومهما ان اذا اي من متي معناها للتراخي مع الثبوت اذا لم يك معها ان شءت او اعطاها او ضمان والكل في جانب النفي -لفور لا ان فذا في سواها---------- قوله في	975	1630697056913449170	205	384.5	161	230	89.13043212890625	42	JK007041-ara1	Sham19Y0016772-ara1