id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms5808	false	-2845332230697830442	51	87	245	444	1579	300	بفتح المهملة وكسر الراء وتشديد الياء التحت--ية هي التي تخرج بالليل والسارية هي التي تخرج بالنهار قال وقيل سميت بذلك يعني السرية لانها تخفي ذهابها وهذا يقتضي انها اخذت من السر وهو لا يصح لاختلاف المادة	5808	6099162785080072134	Sham19Y0014601-ara1.ms0308	true	-5315645238678408475	97	127	477	650	1527	300	بفتح المهملة وكسر الراء وتشديد------ التحتانية هي التي تخرج بالليل والسارية--- التي تخرج بالنهار---- وقيل سميت بذلك------------ لانها تخفي ذهابها وهذا يقتضي انها اخذت من السر و---لا يصح لاختلاف المادة	308	-1090118583071412828	171	301.5	141	201	85.07462310791016	24	JK007041-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007041-ara1.ms1505	false	-7698178738560689683	60	91	308	440	1461	300	من اغتسل يوم الجمعة و لبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة ولم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا	1505	6099162785080072134	Sham19Y0014601-ara1.ms0721	true	5177985393472789730	270	300	1298	1428	1428	300	من اغتسل يوم الجمعة و-لبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا-	721	-1090118583071412828	129	247.0	100	132	97.7272720336914	27	JK007041-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007041-ara1.ms1505	false	-7698178738560689683	60	105	308	511	1461	300	من اغتسل يوم الجمعة و لبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان--------- عنده ثم اتي الجمعة ولم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله------ له ثم انصت------------------------- اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت-------------- كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها	1505	6099162785080072134	Sham19Y0014601-ara1.ms0722	true	7809050299293627369	154	210	732	988	1442	300	من اغتسل يوم الجمعة و-لبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان اي الطيب عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله تعالي له ثم انصت اي سكت عن التكلم ولم يلغ اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت اي تلك الصلاة كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها	722	-1090118583071412828	201	359.0	157	257	78.21011352539062	42	JK007041-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007041-ara1.ms0660	false	-8889340274671063491	55	114	280	569	1566	300	وردت احاديث تدل علي ان الاذان شرع بمكة قبل الهجرة لكن لم يصح منها شء وقال في فتح الباري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحق انه لا يصح شء من هذه الاحاديث الدالة علي مشروعية الاذان بمكة وقد جزم ابن المنذر بانه عليه الصلاة والسلام كان يصلي بغير اذان منذ فرضت الصلاة بمكة الي ان هاجر الي المدينة -الي ان وقع التشاور في ذلك	660	6099162785080072134	Sham19Y0014601-ara1.ms0946	true	4940797245517314824	103	179	515	889	1507	300	وردت احاديث تدل علي ان الاذان شرع بمكة قبل الهجرة ففي بعضها ان جبرءيل امر النبي صلي الله عليه وسلم بالاذان حين فرضت الصلاة وفي بعضها انه صلي الله عليه وسلم علم الاذان ليلة الاسراء ولكن قال الحافظ ابن حجر والحق انه لا يصح شء من هذه الاحاديث------------------------------- وقد جزم ابن المنذر بانه صلي- الله عليه وسلم كان يصلي بغير اذان منذ فرضت الصلاة بمكة الي ان هاجر الي المدينة والي ان وقع التشاور في ذلك	946	-1090118583071412828	211	355.5	164	406	51.97044372558594	40	JK007041-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007041-ara1.ms0595	false	-8477034689987918707	0	33	0	154	1428	300	صلي الله عليه وسلم اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس ومر بمكة فصلي ثلاث حجج ثم هاجر فصلي اليه بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله تعالي	595	6099162785080072134	Sham19Y0014601-ara1.ms0984	true	5108037549970794301	267	300	1379	1530	1530	300	صلي الله عليه وسلم اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصلي ثلاث حجج ثم هاجر فصلي اليه بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله --الي-	984	-1090118583071412828	149	285.5	117	154	96.75325012207031	31	JK007041-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007041-ara1.ms1211	false	9006359943360659034	0	28	0	138	1463	300	فاذا زاد احدهم بفقه السنة فهو احق فلا دلالة في الخبر علي تقديم الاقرا مطلقا بل علي تقديم الاقرا الافقه في القران -علي من دونه ولا نزاع فيه	1211	6099162785080072134	Sham19Y0014601-ara1.ms1108	true	714660857055935755	15	43	84	223	1499	300	فاذا زاد احدهم بفقه السنة فهو احق فلا دلالة في الخبر علي تقديم الاقرا مطلقا بل علي تقديم الاقرا الافقه في القراءة علي من دونه ولا نزاع فيه	1108	-1090118583071412828	136	268.0	109	139	97.84172821044922	27	JK007041-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007041-ara1.ms1341	false	7612832485130470365	31	59	167	320	1521	300	البادين وظعن بظعن-----------------هم فهم اعراب ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن والقري القريبة وغيرها ممن ينتمي الي العرب فهم عرب وان لم يكونوا فصحاء ويقال سموا عربا لان -------	1341	6099162785080072134	Sham19Y0014601-ara1.ms1475	true	-6926349259956657246	0	31	0	177	1609	300	البادين وظعن بظعنهم وانتوي بانتواءهم فهم اعراب ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن والقري العربية وغيرها ممن ينتمي الي العرب فهم عرب وان لم يكونوا فصحاء والعجمي فقال رسول الله صلي	1475	-1090118583071412828	132	250.0	108	177	74.5762710571289	22	JK007041-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007041-ara1.ms0826	false	-3039062150348319608	155	188	765	963	1521	300	معان ونظمها شيخنا الحافظ زين الدين العراقي فقال-------------------------- ولفظ القنوت اعدد معانيه تجد مزيدا علي عشر معان- مرضيه دعاء خشوع والعبادة طاعة اقامتها اقراره- بالعبوديه سكوت صلاة والقيام وطوله كذاك دوام الطاعة الرابح	826	6099162785080072134	Sham19Y0014601-ara1.ms1634	true	4088763671330041322	1	33	5	192	1514	300	معان ---------------------------------------قال وقد نظمتها في بيتين بقولي ولفظ القنوت اعدد معانيه تجد مزيدا علي عشر معاني مرضيه دعاء خشوع والعبادة طاعة اقامتها اقرارنا بالعبوديه سكوت صلاة والقيام وطوله كذاك دوام الطاعة الرابح	1634	-1090118583071412828	158	282.0	131	226	69.91150665283203	24	JK007041-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007041-ara1.ms0701	false	3235571863201656653	82	179	409	932	1524	300	فتحول النساء مكان الرجال والرجال مكان النساء وذلك-------------------------------------------------- ان الامام تحول من مقامه في مقدم المسجد الي مءخر المسجد لان من استقبل الكعبة بالمدينة فقد استدبر بيت المقدس وهو لو دار مك----------انه لم يكن خلفه مكان يسع الصفوف فلما تحول الامام تحولت الرجال حتي صاروا خلفه وتحولت النساء حتي صاروا خلف الرجال وهذا يستدعي عملا كثيرا في الصلاة فيحتمل ان--------- ذلك وقع قبل تحريم العمل الكثير كما كان قبل تحريم الكلام اي كالحكم الذي كان قبل تحريمه وهو اباحته ويحتمل ان يكون اغتفر العمل المذكور ل--اجل المصلحة المذكورة او لم تتوال الخطي عند التحو-ل بل وقعت متفرقة	701	6099162785080072134	Sham19Y0014601-ara1.ms1791	true	4112782827717674368	158	257	771	1304	1528	300	فتحول النساء مكان الرجال والرجال مكان النساء فصلينا السجدتين الباقيتين الي البيت الحرام قلت وتصويره ان الامام تحول من مكانه في مقدم المسجد الي مءخر المسجد لان من استقبل الكعبة------------- استدبر بيت المقدس وهو لو دار كما هو في مكانه لم يكن خلفه مكان يسع الصفوف ولما تحول الامام تحولت الرجال حتي صاروا خلفه وتحول- النساء حتي صرن-- خلف الرجال وهذا يستدعي عملا كثيرا في الصلاة فيحتمل ان يكون وقع ذلك---- قبل تحريم العمل الكثير كما كان قبل تحريم الكلام----------------------------------------- ويحتمل ان يكون اغتفر العمل المذكور من اجل المصلحة المذكورة او لم تتوال الخطا عند التحويل بل وقعت م-فرقة	1791	-1090118583071412828	449	798.0	363	595	75.4621810913086	74	JK007041-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007041-ara1.ms1509	false	8282235518539021061	0	111	0	550	1525	300	اهل العلم من الصحابة والتابعين فمن بعدهم في هذه الساعة وهل هي باقية او رفعت وعلي البقاء هل هي في كل جمعة او ج---معة واحدة من كل سنة وهل هي ف-------ي وقت من اليوم معين او مبهم وعلي اليق-ين هل تستوعب الوقت او تنبهم فيه وعلي الابهام ما ابتداءه- وما انتهاءه و-علي كل ذلك هل تستمر او تنتقل وعلي الانتقال هل تستغرق اليوم او بعضه و ها انا اذكر تلخيص ما اتصل الي من الاقوال مع ادلتها ثم اعود الي الجمع بينها والترجيح فالاول الي ان قال الحادي والاربعون فمن اراد ذلك فليراجعه انتهت وقد رايت عبارة فتح الباري ونصها بعد قوله ثم اعود الي الجمع بينها والترجيح فالاول انها رفعت	1509	6099162785080072134	Sham19Y0014601-ara1.ms1802	true	-8139410307270558410	215	300	1051	1460	1460	300	اهل العلم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم في هذه الساعة هل- هي باقية او رفعت وعلي البقاء هل هي في كل جمعة او في جمعة واحدة من كل سنة وعلي الاول هل هي وقت من اليوم معين او مبهم وعلي التعيين هل تستوعب الوقت او ت-بهم فيه وعلي الابهام ما ابتداءها وما انتهاءها وعلي كل ذلك هل تستمر او تنتقل وعلي الانتقال هل تستغرق اليوم او بعضه و-ها انا اذكر لك ---ما اتصل الي من الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوال ثم اعود الي الجمع بينها والترجيح فالاول انها رفعت-	1802	-1090118583071412828	377	707.0	299	563	66.96269989013672	67	JK007041-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007041-ara1.ms1509	false	8282235518539021061	111	300	550	1525	1525	300	حكاه ابن عبد البر عن قوم وزيفه وقال عياض رده السلف علي قاءله وقال صاحب الهدي ان اراد قاءله انها كانت معلومة فرفع علمها عن الامة فصارت مبهمة احتمل وان اراد ان حقيقتها رفعت فهو مردود علي قاءله الث------اني انها موجودة لكن في جمعة واحدة من كل سنة قاله كعب الاحبار ال------------------------------ثالث انها مخفية في جميع اليوم كما اخفيت ليلة القدر في العشر وهو قضية كلام جمع من العلماء كالرافعي وصاحب المغني وغيرهما حيث قالوا ويستحب ان يكثر من الدعاء يوم الجمعة رجاء ان يصادف ساعة الاجاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرابع انها تنتقل في يوم الجمعة ولا تلزم ساعة معينة----------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس انها اذا اذن المءذن لصلاة الغدا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة السادس انها ما بين طلوع الفجر ---وطلوع الشمس السابع مثله وزاد من- العصر الي الغروب الثامن مثله وزاد -ما بين ان ينزل الامام من علي المنبر الي ان يكبر فعن ابي هريرة قال التمسوا الساعة التي يجاب فيها الدعاء يوم الجمعة في هذه الاوقات الثلاثة فذكرها التاسع انها اول ساعة بعد طلوع الشمس العاشر عند طلوع الشمس ما بين ان ترتفع شبرا الي ذراع الحادي عشر انها في اخر الساعة الثالثة من النهار حكاه صاحب المغني الثاني عشر من الزوال الي ان يصير الظل نصف-	1509	6099162785080072134	Sham19Y0014601-ara1.ms1803	true	412109800429842686	0	248	0	1310	1571	300	حكاه ابن عبد البر عن قوم وزيفه وقال عياض رده السلف علي قاءله وقال صاحب الهدي ان اراد قاءله انها كانت معلومة فرفع علمها عن الامة فصارت مبهمة احتمل وان اراد--- حقيقتها----- فهو مردود علي قاءله القول الثاني انها موجودة لكن في جمعة واحدة من كل سنة قاله كعب الاحبار لابي هريرة فرد عليه فرجع اليه الثالث انها مخفية في جميع اليوم كما اخفيت ليلة القدر في العشر وهو قضية كلام جمع من العلماء كالرافعي وصاحب المغني وغيرهما حيث قالوا -يستحب ان يكثر من الدعاء يوم الجمعة رجاء ان يصادف ساعة الاجابة ومن حجة هذا القول تشبيهها بليلة القدر واسم الاعظم في الاسماء الحسني والحكمة في ذلك حث العباد علي الاجتهاد في الطلب واستيعاب الوقت في العبادة الرابع انها تنتقل في يوم الجمعة ولا تلزم ساعة معينة لا ظاهرة ولا مخفية قال الغزالي هذا اشبه الاقوال وجزم به ابن عساكر وغيره وقال المحب الطبري انه الاظهر الخامس----- اذا اذن المءذن لصلاة الغداة ذكره شيخنا الحافظ ابو الفضل في شرح الترمذي وشيخنا سراج الدين ابن الملقن في شرحه علي البخاري ونسباه لتخريج ابن ابي شيبة عن عاءشة وقد رواه الروياني في مسنده عنها فاطلق الصلاة ولم يقيدها ورواه ابن المنذر فقيدها بصلاة الجمعة السادس م---------ن طلوع الفجر الي طلوع الشمس السابع مثله وزاد ومن العصر الي الغروب الثامن مثله وزاد وما بين ان ينزل الامام من ----المنبر الي ان يكبر------------------------------------------------------------------------------------------------ التاسع انها اول ساعة بعد طلوع الشمس العاشر عند طلوع الشمس ------------------------------الحادي عشر انها في اخر الساعة الثالثة من النهار الث-----------------اني عشر من الزوال الي ان يصير الظل نصف	1803	-1090118583071412828	795	1454.0	640	1480	53.716217041015625	141	JK007041-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007041-ara1.ms1510	false	6612608189291120679	0	52	0	263	1628	300	ذراع الثالث عشر مثله لكنه قال الي ان يصير الظل ذراعا الرابع عشر بعد زوال الشمس -شبرا الي ذراع الخامس عشر اذا زالت الشمس السادس عشر اذا اذن المءذن لصلاة الجمعة وهذا يغاير الذي قبله من حيث ان الاذان قد يتاخر عن الزوال قال الزين بن المنير ويتعين حمله علي الاذان الذي	1510	6099162785080072134	Sham19Y0014601-ara1.ms1803	true	412109800429842686	248	300	1310	1571	1571	300	ذراع الثالث عشر مثله لكن- قال الي ان يصير الظل ذراعا الرابع عشر بعد زوال الشمس بشبر -الي ذراع الخامس عشر اذا زالت الشمس السادس عشر اذا اذن المءذن لصلاة الجمعة وهذا يغاير الذي قبله من حيث ان الاذان قد يتاخر عن الزوال قال الزين بن المنير ويتعين حمله علي الاذان الذي-	1803	-1090118583071412828	259	500.0	209	264	98.10606384277344	48	JK007041-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007041-ara1.ms1510	false	6612608189291120679	52	240	263	1330	1628	300	بين يدي الخطيب السابع عشر من الزوال الي ان يدخل الامام في الصلاة الث-----------------------------------------امن عشر من الزوال الي خروج الامام التاسع عشر من الزوال الي غروب الشمس العشرون ما بين خروج الامام الي ان تقام الصلاة الحادي والعشرون عند خروج الامام الثاني والعشرون ما بين خروج الامام الي ان تنقضي الصلاة الثالث والعشرون ما بين ان يحرم البيع الي ان يحل الرابع والعشرون ما بين الاذان الي ان انقضاء الصلاة الخامس والعشرون ما بين ان يجلس الامام علي المنبر الي ان تنقضي الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السادس والعشرون عند التاذين وعند تذكير الامام وعند الاقامة السابع والعشرون مثله لكن قال اذا اذن واذا رقي المنبر واذا اقيمت الصلاة الثامن والعشرون من حين يفتتح الامام الخطبة حتي يفرغها التاسع والعشرون اذا بلغ الخطيب المنبر واخذ في الخطبة الثلاثون عند الجلوس بين الخطبتين الحادي والثلاثون انها عند نزول الامام من المنبر الثالث والثلاثون ----------------------------------------------------------من اقامة الصلاة الي تمام الصلاة الرابع والثلاثون هي الساعة التي كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فيه--------------------------------------------------------ا الجمعة الخامس والثلاثون من صلاة العصر الي غروب الشمس السادس والثلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثون في صلاة العصر السابع والثلاثون بعد العصر الي اخر وقت الاخ------------------------تيار الثامن والثلاثون بعد العصر------ التاسع والثلاثون من وسط النهار	1510	6099162785080072134	Sham19Y0014601-ara1.ms1804	true	7793367653771294921	0	300	0	1609	1609	300	بين يدي الخطيب السابع عشر من الزوال الي ان يدخل ال-رجل في الصلاة وحكاه ابن الصباغ بلفظ الي ان يدخل الامام الثامن عشر من الزوال الي خروج الامام التاسع عشر من الزوال الي غروب الشمس العشرون ما بين خروج الامام الي ان تقام الصلاة الحادي والعشرون عند خروج الامام الثاني والعشرون ما بين خروج الامام الي ان تنقضي الصلاة الثالث والعشرون ما بين ان يحرم البيع الي ان يحل الرابع والعشرون ما بين الاذان الي--- انقضاء الصلاة الخامس والعشرون ما بين ان يجلس الامام علي المنبر الي ان تنقضي الصلاة رواه مسلم وابو داود من طريق مخرمة بن بكير عن ابيه عن ابي بردة بن ابي موسي ان ابن عمر ساله عما سمع من ابيه في ساعة الجمعة فقال سمعت ابي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره وهذا القول يمكن ان يتحد مع الذين قبله السادس والعشرون عند التاذين وعند تذكير الامام وعند الاقامة السابع والعشرون ا-------------ذا اذن واذا رقي المنبر واذا اقيمت الصلاة الثامن والعشرون من حين يفتتح الامام الخطبة حتي يفرغ-- التاسع والعشرون اذا بلغ الخطيب المنبر واخذ في الخطبة الثلاثون عند الجلوس بين الخطبتين الحادي والثلاثون انها عند نزول الامام من المنبر الثاني والثلاثون حين تقام الصلاة حتي يقوم الامام في مقامه الثالث والثلاثون من اقامة الصف --الي تمام الصلاة الرابع والثلاثون هي الساعة التي كان يصلي النبي صلي الله عليه وسلم----- فيها الجمعة وهذا يغاير الذي قبله من جهة اطلاق ذاك وتقييد هذا------- الخامس والثلاثون من صلاة العصر الي غروب الشمس وذكر ابن عبد البر ان قوله فالتمسوها الي اخره مدرج في الخبر الذي رواه ابن جرير من طريق صفوان بن سليم عن ابي سلمة عن ابي سعيد مرفوعا بلفظ فالتمسوها بعد العصر من قول ابي سلمة السادس والثلاثون في صلاة العصر السابع والثلاثون بعد العصر الي---- وقت الاختيار حكاه الغزالي في الاحياء الثامن والثلاثون بعد العصر مطلقا التاسع والثلاثون من وسط النهار-	1804	-1090118583071412828	1003	1847.5	825	1647	60.89860534667969	166	JK007041-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007041-ara1.ms1510	false	6612608189291120679	240	300	1330	1628	1628	300	الي قرب اخر النهار -الاربعون من حين تصفر الشمس الي ان تغيب---------------------- الحادي والاربعون انها اخر ساعة بعد العصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثاني والاربعون من حين يغيب نصف قرص الشمس او--- حين تتدلي الشمس الي الغروب الي ان يتكامل غروبها وهذا جميع ما اتصل الي من الاقوال في ساعة الجمعة وليست كلها متغايرة من كل جهة بل كثير منها يمكن ان يتحد مع-	1510	6099162785080072134	Sham19Y0014601-ara1.ms1805	true	2527765635594182148	0	119	0	585	1529	300	الي قرب اخر النهار والاربعون من حين تصفر الشمس الي ان تغيب وهو قريب من الذي بعده الحادي والاربعون -----اخر ساعة بعد العصر رواه ابو داود والنساءي والحاكم باسناد حسن عن ابي سلمة عن جابر مرفوعا ورواه مالك واصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان من طريق محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن عبد الله بن سلام قوله وفيه مناظرة ابي هريرة له في ذلك واحتجاج عبد الله بن سلام بان منتظر الصلاة في صلاة الثاني والاربعون من حين يغيب نصف قرص الشمس او من حين -تدلي الشمس ل----لغروب الي ان يتكامل غروبها وهذا جميع ما اتصل الي من الاقوال في ساعة الجمعة وليست كلها متغايرة من كل جهة بل كثير منها يمكن ان يتحد مع	1805	-1090118583071412828	287	514.5	230	595	48.235294342041016	54	JK007041-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007041-ara1.ms1511	false	5414022776636163103	1	66	5	350	1519	300	وقد اختلف السلف في ايه-ا ارجح فروي البيهقي من طريق ابي الفضل بن سلمة النيسابوري فقال----- حديث ابي موسي اي المثبت للخامس والعشرين اجود شء في هذا الباب واصحه وبذلك قال البيهقي وابن العربي وجماعة وقال القرطبي هو نص في موضع الخلاف فلا يلتفت الي غيره وقال النووي هو الصحيح بل الصواب وجزم في الروضة بانه الصواب ورجح- ايضا بكونه مرفوع------ا وفي احد الصحيحين وذهب	1511	6099162785080072134	Sham19Y0014601-ara1.ms1805	true	2527765635594182148	246	300	1248	1529	1529	300	وقد اختلف السلف في ايهما ارجح-------------------------------------------------- فقال مسلم حديث ابي موسي-------------------------- اجود شء في هذا الباب واصحه وبذلك قال البيهقي وابن العربي وجماعة وقال القرطبي هو نص في موضع الخلاف فلا يلتفت الي غيره وقال النووي هو الصحيح بل الصواب وجزم في الروضة بانه الصواب ورجحه ايضا بكونه مرفوعا صريحا وفي احد الصحيحين وذهب-	1805	-1090118583071412828	268	488.5	217	358	74.86033630371094	46	JK007041-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007041-ara1.ms1511	false	5414022776636163103	66	97	350	505	1519	300	اخرون الي ترجيح قول عبد الله بن سلام المثبت للحادي والاربعين فحكي الترمذي عن احمد انه قال اكثر الاحاديث علي ذلك وقال ابن عبد البر انه اثبت شء في هذا الباب	1511	6099162785080072134	Sham19Y0014601-ara1.ms1806	true	8924493080282747276	0	28	0	131	1526	300	اخرون الي ترجيح قول عبد الله بن سلام------------------------ فحكي الترمذي عن احمد انه قال اكثر الاحاديث علي ذلك وقال ابن عبد البر انه اثبت شء في هذا الباب	1806	-1090118583071412828	131	250.0	103	155	84.51612854003906	27	JK007041-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007041-ara1.ms5370	false	2545303743636459432	83	114	427	579	1477	300	عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي خدمكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا	5370	6099162785080072134	Sham19Y0014601-ara1.ms2471	true	-2738224061940285583	269	300	1289	1440	1440	300	عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي خدمكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا-	2471	-1090118583071412828	151	297.0	121	152	99.34210205078125	30	JK007041-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007041-ara1.ms5370	false	2545303743636459432	83	120	427	607	1477	300	عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدعوا علي ان----------------------------------------------------------------فسكم ولا تدعوا علي اولا-----------------------------------------------------------دكم ولا تدعوا علي خدمكم ولا تدعوا علي اموالكم لا تواف--------------------------قوا من الله ساعة يسال فيها عطاء	5370	6099162785080072134	Sham19Y0014601-ara1.ms2472	true	1695809197390884532	76	140	376	702	1466	300	عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدعوا علي انفسكم بالنقصان والهلاك فان بعض الناس يدعو علي نفسه عند الضجر والملالة ولا تدعوا علي اولادكم وقد كثر في النساء هذا المرض فانهن يدعون علي اولادهن الصغار ولا تدعوا علي خدمكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا علة للنهي اي كيلا توافقوا من الله ساعة نيل اي--- عطاء	2472	-1090118583071412828	164	304.5	128	329	49.8480224609375	32	JK007041-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007041-ara1.ms2370	false	6825864341984018103	116	164	601	839	1503	300	كذلك فان قلت لم---- قرن الحمد والنعمة وافرد الملك قلت لان الحمد متعلق النعمة ولهذا يقال الحمد لله علي نعمه فجمع بينهما كانه قال لا حمد الا لك و----لا نعمة الا لك واما الملك فهو معني مستقل بنفسه ذكر لتحقيق ان النعمة كلها لله تعالي لانه صاحب الملك	2370	6099162785080072134	Sham19Y0014601-ara1.ms2859	true	-8899372548668731481	91	137	508	739	1549	300	-----قال ابن المنير قرن الحمد والنعمة وافرد الملك---- لان الحمد متعلق النعمة ولهذا يقال الحمد لله علي نعمه فجمع بينهما كانه قال لا حمد الا لك لانه لا نعمة الا لك واما الملك فهو معني مستقل بنفسه ذكر لتحقيق ان النعمة كلها لله ل------انه صاحب الملك	2859	-1090118583071412828	214	400.5	169	246	86.99186706542969	40	JK007041-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007041-ara1.ms2358	false	7515356756362730456	42	95	232	508	1507	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع خرج من المدينة يوم السبت بين الظهر والعصر لخمس بقين من ذي القعدة فنزل بذي-------------------------------- الحليفة--------- فصلي بها العصر ركعتين ثم بات بها وصلي بها المغرب والعشاء والصبح والظهر وكان نساءه كلهن معه فطاف عليهن كلهن تلك الليلة ثم اغتسل غسلا ثانيا لاحرامه غير غسل الجماع	2358	6099162785080072134	Sham19Y0014601-ara1.ms2983	true	7797289043981297731	27	80	132	407	1518	300	صلي الله عليه وسلم اي--------------- من المدينة يريد مكة------------------ لخمس بقين من ذي القعدة بين الظهر والعصر وخرجنا معه حتي اتينا ذا الحليفة فنزل بها فصلي---- العصر ركعتين ثم بات بها وصلي بها المغرب والعشاء والصبح والظهر وكان نساءه كلهن معه فطاف علي-----هن تلك الليلة ثم اغتسل غسلا ثانيا لاحرامه غير غسل الجماع	2983	-1090118583071412828	218	365.5	175	317	68.76971435546875	38	JK007041-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007041-ara1.ms5250	false	-7965084215959543595	18	64	95	326	1457	300	كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد -----بن حارثة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله-------------- ادعوهم لابا-----------------------------------------------------ءهم----------------------------------------- فجاءت سهلة--------------------------------------- امراة---- حذيفة للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا	5250	6099162785080072134	Sham19Y0014601-ara1.ms3194	true	2934070253795617354	21	172	119	872	1528	300	كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا اي ابن حارثة بن شراحيل وهو مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهر مواليه وحب رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابه سبيا في الجاهلية لان امه خرجت به تزور قومها بني معن فاغارت عليهم خيل بني القين بن جسر فاخذوا زيدا فقدموا به سوق عكاظ فاشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة فوهبته خديجة للنبي صلي الله عليه وسلم قبل النبوة وهو ابن ثماني سنين وقيل بل راه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبطحاء بمكة ينادي عليه ليباع فاتي وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث--- ميراثه حتي انزل الله عز وجل في ذلك ادعوهم لاباءهم الي قوله فاخوانكم في الدين ومواليكم فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة------------------------- فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا	3194	-1090118583071412828	202	324.0	163	781	25.864276885986328	35	JK007041-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007041-ara1.ms5250	false	-7965084215959543595	48	127	247	637	1457	300	امراة---- حذيفة للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد انزل الله فيه- ما--- علمت فكيف تري فيه فقال----------------------------- ارضعي--------ه خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاع فل-ذلك كانت عاءشة تامر بنات اخواتها وبنات اخوتها ان يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا---------- ثم يدخل عليها وابت ذلك ام سلمة وساءر ازواج النبي وقلن لعاءشة ما نري الا ان هذه رخصة من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	5250	6099162785080072134	Sham19Y0014601-ara1.ms3195	true	1020708902019062629	13	143	64	718	1501	300	امراة ابي حذيفة -------------------------فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا لما تبناه ابو حذيفة فكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد كما ياوي الاولاد مع اباءهم وامهاتهم وبراني فضلا قال في القاموس ورجل وامراة فضل بضمتين متفضل في ثوب واحد وقال في المجمع يراني فضلا اي مبتذلة في ثياب مهنة من تفضلت المراة اذا لبست ثياب مهنتها او كانت في ثوب واحد فهي فضل والرجل وقد انزل الله فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة تامر بنات اخواتها وبنات اخوتها ان يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت---- ام سلمة وساءر ازوا-------------------------------------------------ج النبي صلي الله عليه وسلم	3195	-1090118583071412828	306	524.5	245	732	41.803279876708984	54	JK007041-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007041-ara1.ms4693	false	6061792576026920436	9	47	43	215	1374	300	فقال رج-----ل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال----------------------------- هل عندك--- شء تصدقها اياه قال ما عندي الا ازاري---- فقال--------------------------------- ان اعطيتها اياه- جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد شيءا قال	4693	6099162785080072134	Sham19Y0014601-ara1.ms3270	true	-5577817807961410898	170	224	829	1076	1452	300	فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه قال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك ان اعطيتها ازارك جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد شيءا قال	3270	-1090118583071412828	168	273.0	130	247	68.01619720458984	34	JK007041-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007041-ara1.ms5085	false	3505767869888703108	153	276	752	1359	1474	300	فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال حرمت عليه فقالت يا رسول الله والذي انزل عليك الكتاب ما ذكر الطلاق- وانه ابو ولدي واحب الناس ا----------------------------لي- فقال حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي وو----------------------------------------حدتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا---- حرمت----- ولم اومر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا قال لها حرمت ع-----------------------------ليه هتفت وقالت اشكو الي الله فاقتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا وجعلت ترفع راسها الي السماء------------- وكان هذا اول ظهار في الاسلام ف-نزل الوح-----ي علي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي الوحي قال-- ادعي زوجك----- فتلا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قد سمع الله الايات	5085	6099162785080072134	Sham19Y0014601-ara1.ms3423	true	-3527264285030924384	31	166	149	805	1448	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- حرمت عليه فقالت يا رسول الله والذي انزل عليك الكتاب ما ذكر --طلاقا وانه ابو ولدي واحب الناس الي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي قد طالت صحبتي ونفضت له بطني اي كثر ولدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا وقد حرمت عليه ولم اءمر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه هتفت وقالت اشكو الي الله فاقتي وشدة ---------------------------------------------------------------------------------حالي اللهم انزل علي نبيك وكان هذا اول ظهار في الاسلام فانزل الله تعالي عليه قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الايات قال لها ادعي زوجك فجاء فتلا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قد سمع الله الايات	3423	-1090118583071412828	460	794.5	359	744	61.82795715332031	82	JK007041-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007041-ara1.ms2115	false	7627415591500337288	146	198	729	999	1494	300	الهلال بالشام----- ثم قدمت المدينة فقال--------------- ابن عباس------------------- متي رايتم الهلال قلت------ ليلة الجمعة قال انت رايته قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم- حتي تكمل العدة----------- فقلت او لا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2115	6099162785080072134	Sham19Y0014601-ara1.ms3596	true	4235954514251729318	114	176	597	922	1600	300	الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال قلت رايته ليلة الجمعة قال انت رايته قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية ق-ال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت اف-لا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3596	-1090118583071412828	254	440.0	203	327	77.67584228515625	44	JK007041-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007041-ara1.ms4244	false	2158464778366688780	117	179	560	891	1495	300	يبيت ليلتين---------------- وفي رواية----- ليلة او ليلتين وفي رواية ي--------------بيت ثلاث ليال وكان الليلتين والثلاث ذكرا لرفع الحرج لتزاحم اشغال المرء التي يحتاج اليها فيفسح له في هذا القدر واختلاف الروايات فيه دال علي انه للتقريب لا للتحديد والمعني لا يمضي عليه زمان وان كان قليلا من لدن وجد الشء الذي يوصي فيه او من ارادة الوصية احتمالان الا ووصيته مكتوبة وفيه	4244	6099162785080072134	Sham19Y0014601-ara1.ms4257	true	-4861165008250170810	22	59	94	290	1467	300	يبيت ليلتين صفة ثالثة لامرء وفي رواية يبيت ليلة او ليلتين وفي رواية مسلم والنساءي يبيت ثلاث ليال وهذا يد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي انه للتقريب لا للتحديد والمعني لا يمضي عليه زمان وان كان قليلا---------------------------------------------------------- الا ووصيته مكتوبة عنده	4257	-1090118583071412828	152	246.0	121	366	41.53005599975586	26	JK007041-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007041-ara1.ms4595	false	-8380047100378696910	103	141	518	726	1496	300	الشافعي وعبد الرزاق وغيرهما باسناد حسن عن علي كان المجوس اهل كتاب يقرءونه وعلم يدرسونه فشرب اميرهم الخمر فوقع علي اخته فلما اصبح دعا اهل الطمع فاعطاهم وقال ان ادم كان ينكح اولاده بناته فاطاعوه وقاتل من خالفه	4595	6099162785080072134	Sham19Y0014601-ara1.ms4459	true	2726785914079263181	99	137	481	688	1506	300	الشافعي وعبد الرزاق وغيرهما باسناد حسن عن علي كان المجوس اهل كتاب يقرءونه وعلم يدرسونه فشرب اميرهم الخمر فوقع علي اخته فلما اصبح دعا اهل الطمع فاعطاهم وقال ان ادم كان ينكح اولاده بناته فاطاعوه وق-تل من خالفه	4459	-1090118583071412828	207	409.0	169	208	99.51923370361328	37	JK007041-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007041-ara1.ms6036	false	-3310226878548117012	51	78	242	384	1468	300	المراد--- التهديد والمبالغة في الوعيد لا الحكم بانه صار يهوديا و--------------------كانه قال فهو مستحق لمثل عذاب ما قال ومثله قوله عليه السلام من ترك الصلاة فقد كفر	6036	6099162785080072134	Sham19Y0014601-ara1.ms4654	true	-2469341505540014223	147	177	704	869	1472	300	المراد به التهديد والمبالغة في الوعيد لا الحكم بانه صار يهوديا او بريءا من الاسلام فكانه قال فهو مستحق للعقوبة كاليهودي نظيره قوله عليه السلام من ترك الصلاة فقد كفر	4654	-1090118583071412828	122	207.5	98	165	73.93939208984375	21	JK007041-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007041-ara1.ms2873	false	7597150812245678273	110	231	567	1204	1504	300	لهم بمعني عليهم كما في قوله تعالي وان اساتم فلها وهذا مشهور --------------------------------------------------------عن المزني وجزم به عنه الخطابي لكن قال النووي تاويل اللام بمعني علي -هنا ضعيف لانه عليه --------السلام انكر الاشتراط ولو كانت بمعني علي لم ينكره واجاب اخرون بانه خاص بقصة عاءشة لمصلحة قطع عادتهم كما خص فسخ الحج الي العمرة بالصحابة لمصلحة بيان جوازها في اشهره قال النووي وهذا اقوي الاجوبة وتعقبه ابن دقيق العيد بان التخصيص لا يثبت الا بدليل واجاب اخرون بان الامر فيه----------- للاباحة وهو علي وجه التنبيه علي ان ذلك لا ينفعهم فوجوده كعدمه وكانه قال اشترطي او لا تشترطي فذلك لا يفيدهم ويءيد هذا ق--------وله في رواية ايمن الاتية ان شاء الله تعالي في اواخر ابواب المكاتب اشتريها ودعيهم يشترطون ما شاءوا وقيل	2873	6099162785080072134	Sham19Y0014601-ara1.ms5176	true	8202712650746367121	13	95	70	504	1568	300	لهم بمعني علي كق--------وله تعالي وان اساتم فلها وحكي الخطابي عن ابن خزيمة ان قول يحيي بن اكثم غلط والتاويل المنقول عن المزني لا يصح وقال الن----------------ووي تاويل اللام بمعني علي ههنا ضعيف لانه عليه الصلاة والسلام انكر الاشتراط ولو كان- بمعني علي لم ينكره وضعفه ايضا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن دقيق العيد وقال اخرون----------------------------------- الامر في قوله اشترطي للاباحة وهو علي جهة التنبيه علي ان ذلك لا ينفعهم فوجوده وعدمه سواء ويقوي---------------------------------------- هذا التاويل قوله في رواية ايمن ------------------------------------------------اشتريها ودعيهم يشترطون ما شاءوا وقيل	5176	-1090118583071412828	293	470.0	233	721	40.638004302978516	46	JK007041-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007041-ara1.ms5360	false	3458509111792530057	197	246	929	1169	1443	300	عن المعرور بن سويد قال دخلنا علي ابي ذر بالربذة فاذا عليه برد وعلي غلامه مثله فقلنا يا ابا ذر لو اخذت برد غلامك الي بردك -كانت حلة وكسوته ثوبا غيره فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه	5360	6099162785080072134	Sham19Y0014601-ara1.ms6098	true	8062354950428700213	252	300	1248	1481	1481	300	عن المعرور بن سويد قال دخلنا علي ابي ذر بالربذة فاذا عليه برد وعلي غلامه مثله فقلنا يا ابا ذر لو اخذت برد غلامك الي بردك فكانت حلة وكسوته ثوبا غيره -قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اخوان------كم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه-	6098	-1090118583071412828	232	443.0	185	241	96.26556396484375	44	JK007041-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007041-ara1.ms5360	false	3458509111792530057	211	254	996	1211	1443	300	غلامه مثله فقلنا يا ابا ذر لو اخذت برد غلامك الي بردك -كانت--- حلة وكسوته--------- ثوبا غيره فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اخوانكم خولك----------------م جعلهم الله تحت ايديك------------م فمن كان اخوه تحت يد-----------ه فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس	5360	6099162785080072134	Sham19Y0014601-ara1.ms6099	true	5622513169663653700	48	103	236	501	1438	300	غلامه مثله فقلنا يا ابا ذر لو اخذت برد غلامك الي بردك فكانت لك حلة وكسوته اي غلامك ثوبا غيره -قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اخوانكم خبر مبتدا محذوف اي هم جعلهم الله تحت ايديكم اي ملككموهم فمن كان اخوه تحت يده اي في ملكه فليطعمه مما ياكل وليك-سه مما يلبس	6099	-1090118583071412828	209	354.0	166	267	78.27715301513672	37	JK007041-ara1	Sham19Y0014601-ara1