id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms0298	false	4689896943148269187	0	70	0	371	1531	300	اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند---- اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار و----اظلني تحت عر-----شك يوم لا ظل الا ظلك وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل --رجليه اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام	298	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0106	true	2161958406026146390	96	168	503	889	1569	300	اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وروي اللهم احفظ راسي وما حوي وبطني وما وعي وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام	106	4730591126111672076	349	650.5	281	386	90.41450500488281	61	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms0566	false	-8469967655839473055	177	215	877	1076	1527	300	الظهر والعصر واخرتهما عن اداء المغرب اغتسلت للمغرب وكفاها ذلك للظهر والعصر ايضا لانه ان انقطع حيضها قبل الغروب فلا يعود الي تمام مدة الطهر وان انقطع بعده لم يكن عليها ظهر ولا عصر -لكن تتوضا لكل واحدة	566	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0350	true	3304234070264841260	151	188	834	1023	1624	300	الظهر والعصر الي ان صلت------ المغرب اغتسلت للمغرب وكفاها ذلك للظهر والعصر----- لانه ان انقطع حيضها قبل الغروب فلا تعود الي تمام مدة الطهر وان انقطع بعده لم يكن عليها ظهر ولا عصر ولكن تتوضا لكل واحدة	350	4730591126111672076	177	328.0	142	200	88.5	31	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms0535	false	-3744231437055508170	87	181	430	885	1465	300	البخاري ما نصه عن ابي سعيد الخدري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في عيد---------- فطر او اضحي الي المصلي فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها	535	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0359	true	1511980878739877503	111	180	581	911	1510	300	البخاري------- عن ابي سعيد الخدري ان-----------------------ه عليه السلام خرج في اضيح او فطر ال--------ي المصلي--------------- فقال يا معشر النساء تصدقن -الي ان قال------------------------------------------------------------------- ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا -------------قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال -ذلك من نقصان دينها	359	4730591126111672076	300	514.5	236	465	64.51612854003906	55	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms0696	false	-7854815090119121606	0	26	0	141	1536	300	هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك اللهم اغفر لي و---------------------يقول كل منهما بعد اذان الصبح اللهم هذا اقبال نهارك وادبار ليلك واصوات دعاتك فاغفر لي	696	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0504	true	3125162851219794768	111	138	606	754	1555	300	هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك -----فاغفر لي لان البخاري رواه وكذا يقول--------- بعد اذان الصبح اللهم هذا اقبال نهارك وادبار ليلك واصوات دعاتك فاغفر لي	504	4730591126111672076	125	217.0	102	162	77.16049194335938	21	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms0714	false	7423098921740397658	194	226	972	1130	1491	300	بان مشي القاءم -سهل----- فسقط عنه التوجه فيه ليمشي فيه شيءا من سفره قدر ما ياتي به بالذكر المسنون فيه ومشي الجالس لا يمكن الا بالقيام وهو--- غير جاءز ف----لزمه التوجه فيه	714	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0588	true	3246327776673197587	143	176	761	929	1633	300	فان مشي القاءم يسهل عليه فسقط عنه التوجه فيه ليمشي فيه شيءا من سفره قدر ما ياتي--- بالذكر المسنون فيه ومشي الجالس لا يمكن الا بالقيام وقيامه غير جاءز فكان عليه التوجه فيه	588	4730591126111672076	149	261.5	118	171	87.13450622558594	26	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms0711	false	6791553169052839784	76	115	374	565	1482	300	او -انتظار رفقة لزمه الاستقبال ما دام واقفا فان سار اتم صلاته الي جهة مقصده ان كان سيره لاجل سير ا-----------------------لرفقة فان كان -----مختارا له بلا---- ضرورة لم يجز ان يسير حتي تنتهي صلاته لانه بالوقوف ل---زمه فرض التوجه	711	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0593	true	-3158011882320763475	167	211	843	1059	1507	300	او لانتظار رفقةل-زمه الاستقبال ما دام واقفا فان سار بعد ذلك نظرت فان ----------كان سيره لاجل سير الرفقة اتم صلاته الي جهة سفره وان كان هو المختار لذلك من غير ضرورة لم يجز ان يسير حتي تنتهي صلاته لانه بالوقوف قد لزمه فرض التوجه	593	4730591126111672076	150	255.0	119	227	66.07929229736328	23	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms0824	false	-3518306963130582658	166	274	830	1354	1493	300	ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفع ذا الغني عندك غناه وانما ينفعه العمل بطاعتك والجد في الامر الاجتهاد وهو مصدر من باب ضرب وقتل والاسم الجد بالكسر ومنه يقال فلان محسن جدا اي نهاية ومبالغة وجد في كلامه جدا من باب ضرب خلاف هزل والاسم منه الجد بالكسر ايضا ومنه قوله عليه الصلاة والسلام ثلاث جدهن جد وهزلهن جد ا ه قوله اي الغني بالقصر لانه ضد الفقر واما بالمد فهو مد الصوت وليس مرادا هنا وكل منهما بكسر العين واما بفتحها مع المد فهو النفع ا ه شيخنا قوله اي عندك اي لا ينفع ذا الحظ في الدنيا حظه في الاخرة وانما ينفعه طاعتك ورحمتك	824	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0686	true	-21267997871510861	64	93	341	476	1550	300	ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفع ذا النسب في الدنيا نسبه ف--------------------------ي الاخرة او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينفع ذا الحظ في الدنيا حظه في العقبي وانما ينفعه العمل وطاعتك	686	4730591126111672076	102	155.0	76	524	19.465648651123047	19	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms0582	false	-4231929225450581455	120	166	605	887	1624	300	الاسلام لان--ها تلو الايمان الذي هو افضل القرب واشبه به لاشتمالها علي نطق باللسان وعمل بالاركان واعتقاد بالجنان ولان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها تجمع من القرب ما تفرق في غيرها من ذكر الله تعالي ورسوله و------------------------------------------------------القراءة والتسبيح واللبث والاستقبال والطهارة والست-رة وترك الاكل والكلام وغير ذلك------------------------- مع اختصاصها ب-------------------الركوع والسجود	582	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0754	true	2222501724922890532	33	118	192	679	1614	300	الا مءمن ولانها تلو الايمان الذي هو افضل القرب واشبه به لاشتمالها علي نطق باللسان وعمل بالجن-ان واعتقاد بالقلب كما هي فيه ولذلك سماها الله تعالي ايمانا فقال وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة الاية اي صلاتكم الي بيت المقدس قال العلماء ولانها تجمع من القرب ما تفرق في غيرها من ذكر الله تعالي-ورسوله صلي الله عليه وسلم والامساك عن الاكل والكلام والاتيان بالقراءة والتسبيح واللبث والاستقبال والطهارة والستارة الي ----------------غير ذلك مما لا يخفي انه من القرب مع اختصاصها بمقاصد تشتمل عليها كالركوع والسجود	754	4730591126111672076	241	417.0	201	505	47.72277069091797	33	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms0833	false	-8373973726689771839	12	71	58	425	1571	300	اللهم عذب الكفرة -----------والمشركين اعداء الدين الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك الل----------------------------------------------------------هم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات انك قريب مجيب الدعوات اللهم اصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة نبيك ورسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه--------------------- وانصرهم علي ------عدوهم وعدوك اله الحق واجعلنا------- منهم	833	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0773	true	2103991427862074698	221	280	1121	1466	1570	300	اللهم عذب --كفرة اهل الكتاب والمشرك------------ين الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويدعون معك الها لا اله الا انت تباركت وتعاليت عما يقول الظالمون علوا كبيرا اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات و---------------------------------------------------------------------اصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة--------------------------- واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وتوفهم علي ملة رسولك وانصرهم علي عدوك وعدوهم و---------------اجعلنا برحمتك منهم	773	4730591126111672076	225	369.0	188	470	47.87234115600586	30	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms1479	false	162927149785099067	100	177	494	898	1488	300	غضبه حتي كانه منذر جيش ثم ي----------------قول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله جل ذكره وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وروي انه كان يقول الد-----------------نيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر والاخرة وعد صادق يحكم فيها مالك قادر ولكل واحدة------ بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا	1479	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1212	true	-5138381571353090792	0	69	0	380	1642	300	غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصابعه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير- الحديث كتاب الل--------ه وخير الهدي هدي محمد------------------- وشر الامور محدثاتها ---------------وكل بدعة ضلالة------------------- وروي عنهعليه السلامانه قال في خطبة الدنيا عرض حاضر ياكل فيها البر والفاجر والاخرة وعد صادق يحكم فيها م-لك قادر ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا	1212	4730591126111672076	317	553.0	256	443	71.55756378173828	50	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms1503	false	-8689743970930230934	235	284	1212	1456	1543	300	اذا اتي المسجد ان يقدم -رجله اليمني في الدخول قاءلا ب-سم الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك -قال المزني ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويقول اللهم اجعلني من اوجه من توجه اليك واقرب من تقرب اليك وانجح من دعاك وتضرع واربح من طلب اليك	1503	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1233	true	-8532614461711813561	6	45	32	229	1462	300	اذا دخل المسجد ان يبدا برجله اليمني في الدخول ويقول باسم الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك وقال المزني ي------------------------------------قول اللهم اجعلني من اوجه من توجه اليك واقرب من تقرب اليك وانجح من سالك و--------------طلب اليك	1233	4730591126111672076	180	307.5	141	247	72.87449645996094	30	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms1549	false	-5392140392202027463	232	260	1150	1292	1490	300	نامره بالمتابعة بكل حال فكما لا يح-سب له -السجود والامام راكع لان فرضه المتابعة وجب ان لا يحسب- له والامام في ركن بعد الركوع قال وهذا مفهوم--- كلام	1549	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1263	true	8774575887962348336	133	159	714	854	1582	300	نامره بالمتابعة بكل حال فكما لا يحتسب له بالسجود والامام راكع لان فرضه المتابعة وجب ا--لا يحتسب له والامام في ركن بعد الركوع وال------مفهوم من كلام	1263	4730591126111672076	131	231.0	106	148	88.51351165771484	20	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms1621	false	-7518166348702318306	121	163	575	797	1463	300	في ذلك ان يوم العيد شبيه بيو----------------------------------م الحشر والسورتان فيهما احوال المحشر و---قال الواحدي جبل محيط بالدنيا من زبرجد وهو من وراء --حجاب----- تغيب الشمس من وراءه بمسيرة سنة وما بينهما ظلمة كذا نقله الواحدي عن اكثر المفسرين وقال مجاهد هو فاتحة	1621	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1290	true	-4122230803315158855	27	78	142	408	1545	300	في ذلك ان يوم العيد شبيه بيوم القيامة لما فيه من حشر الناس كيوم الحشر والسورتان فيهما ذكر القيامة وقاف قال النواوي جبل محيط بالدنيا من زبرجد وهو من وراء الحجاب الذي تغيب الشمس من وراءه بمسيرة سنة وما بينهما ظلمة كذا نقله الواحدي عن اكثر المفسرين وقال مجاهد هو فاتحة	1290	4730591126111672076	204	374.5	164	266	76.69172668457031	37	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms1639	false	-588497067394715709	88	185	471	945	1495	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثلاثا ف----لما راه ابراهي---------------------------------------------------م قال لا اله الا الله والله اكبر فلما علم اسماعيل بالفداء قال الله اكبر ولله الحمد ا ه برماوي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد التكبيرة الثالثة اي مع ما يتصل بها ا ه حج يعني من قوله لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد الخ ويتحصل حينءذ ان صورة ترتيب هذا الترتيب هكذا الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه	1639	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1298	true	98127671506065625	176	268	919	1380	1544	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثلاثا نسقا لما روي عن سعيد بن ابي هند قال صليت وراء جابر بن عبد الله فلما سلم --------------------------------------------------------قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر وحكي المتولي عن القديم انه يكبر مرتين قالي في الابانة وهل يهلل فيه قولان القديم لا والجديد نعم لانه قال في المختصر وما زاد من ذكر الله فهو حسن لكنه لم يبين الذكر المراد وبينه في الكبير فقال يقول بعد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتكبيرات ال--ثلاث المتوال----يات الله اكبر تك--------------------بيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه	1298	4730591126111672076	174	240.0	137	717	24.26778221130371	28	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms1634	false	-6745054761646765771	2	97	14	502	1572	300	من احيا ليلة- العيد لم يمت قلبه يوم تموت القلوب والمراد بموت القلوب شغفها بحب الدنيا اخذا من خبر لا تدخلوا علي هءلاء الموتي قيل من هم يا رسول الله قال الاغنياء وقيل الكفر اخذا من قوله تعالي اومن كان ميتا فاحييناه اي كافرا فهديناه وقيل الفزع يوم القيامة اخذا من خبر------------- يحشر----- الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا فقالت ام سلمة او غيرها واسواتاه اتنظر الرجال الي عورات النساء والنساء الي عورات الرجال فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لهم في ذلك اليوم -شغلا لا يعرف الرجل انه رجل ولا----- المراة انها امراة	1634	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1301	true	-230889668546477362	200	269	1077	1431	1581	300	من احيا ليلتي العيد لم يمت قلبه يوم تموت القلوب وقد اختلف في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله لم يمت قلبه فمنهم من قال اراد به لم يفزع قلبه من اهوال القيامة يوم تفزع القلوب قالعليه السلام يحشر الله الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا فقالت واحدة من نساءه-- واسوءتاه اينظر الرجال الي عورات النساء فقالعليه السلا---------------------------------------م ان لهم في ذلك اليوم لشغلا لا يعرف الرجل انه رجل ولا تعرف المراة انها امراة	1301	4730591126111672076	210	321.0	165	513	40.935672760009766	36	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms1680	false	-1982325573972116971	21	83	121	453	1535	300	داءما الي يوم الدين اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا اللهم ان بالعباد وال-----------------------------------------------------------بلاد من الجهد والجوع------------------------------------------------------------------- والضنك ما------ لا نشكوا الا اليك الله-------------م انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع وانزل علينا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك	1680	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1336	true	-776039166397002102	42	143	211	763	1568	300	داءما الل--------------هم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين لان القنوط الاياس الله-----------------------------م ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق من اللاواء اي من شدة الجوع وهو ممدود بالمد --والجهد -الجهد المشقة وسوء الحال وقيل البلاء والنصب وهو بفتح الجيم وقيل يجوز ضمها والضنك الضيق ما لا نشكو- الا اليك ونشكو بالنون اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع وا-----سقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض قال الازهري بركات السماء كثرة مطرها مع الريع والنماء وبركات الارض ما يخرج منها من زرع ومرعي اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك	1336	4730591126111672076	235	347.0	187	604	38.907283782958984	38	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms1681	false	3947278553884492964	196	300	971	1483	1483	300	الو-قع علي الارض اي ليغوص فيها يقال سح الماء يسح اذا سال من اعلي الي اسفل وساح------ يسيح اذا جري علي وجه الارض ا ه برماوي قوله ما يطبق بضم الياء و-----------------فتح الطاء وتشديد الباء المكسورة وبضم الياء وسكون الطاء وكسر الباء مخففة ففيه وجهان ا ه شيخنا وفي المختار واطبق الشء غطاه وفي القاموس وطبق الشء تطبيقا عم والسحاب الجو غشاه والماء وجه الارض غطاه انتهي ا ه ع ش علي م ر قوله كالطبق عليها يقال هذا مطابق لهذا اي مساو له وبقية الحديث الله--------------------------------م ان بالعباد والبلاد من---------------- اللاو---------------------------------------------------------------------------اء والجهد------------------------------ والضنك------ ما لا نشكو الا اليك الله-------------م انبت لنا الزرع وادر-	1681	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1336	true	-776039166397002102	2	98	13	523	1568	300	الواقع علي الارض ي--------------قال سح الماء يسح اذا سال من فوق- الي اسفل وساح الماء يسيح اذا خرج علي وجه الارض فيكون معني ما ذكره الشيخ اللهم اسقنا مطرا ساحا وهو بفتح السين عاما طبقا اي مستوعبا للارض مطبقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين لان القنوط الاياس اللهم ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق من اللاواء اي من شدة الجوع وهو ممدود بالمد والجهد الجهد المشقة وسوء الحال وقيل البلاء والنصب وهو بفتح الجيم وقيل يجوز ضمها والضنك الضيق ما لا نشكو الا اليك ونشكو بالنون اللهم انبت لنا الزرع وادر	1336	4730591126111672076	191	224.0	145	709	26.93935203552246	30	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms1682	false	3349489231541363897	0	26	0	136	1598	300	لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض ال--------------------------------------------------------------------------------------------لهم ادفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم	1682	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1336	true	-776039166397002102	98	141	523	751	1568	300	لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض قال الازهري بركات السماء كثرة مطرها مع الريع والنماء وبركات الارض ما يخرج منها من زرع ومرعي اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم	1336	4730591126111672076	133	236.5	107	228	58.33333206176758	24	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms1856	false	-7350702626045783704	90	119	397	527	1369	300	قيل -يسل الميت من قبل راسه الي القبر اي يءخذ ا ه وهذا المعني هو الملاءم لقول الشارح------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سل من قبل راسه	1856	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1439	true	8869790545852174907	138	162	730	841	1532	300	قال ويسل الميت من قبل راسه الي القبر لرواية--------------------------------- الشافعي عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سل من قبل راسه	1439	4730591126111672076	88	144.5	67	144	61.11111068725586	17	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms1875	false	4388231346543234983	2	52	10	269	1565	300	شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا ورسولا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	1875	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1445	true	728651225143817382	103	152	521	773	1538	300	شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا -------وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	1445	4730591126111672076	252	498.0	203	259	97.29729461669922	48	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms1911	false	4819301183858928566	6	143	28	733	1470	300	لما وجهه الي البحرين وصورة الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين---------- فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها -بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1911	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1532	true	4737981586145536242	157	282	803	1448	1528	300	لما وجهه الي البحرين------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين ا-لتي امر الله بها رسوله------------------- فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخا-----------------------------------ض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها ابنة لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1532	4730591126111672076	623	1191.0	501	716	87.01116943359375	113	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms1986	false	6574103248757380741	8	151	39	795	1541	300	ان ي-ضع المختلط وهو الف مثلا في ماء ---------------------ويعلم---- كما مر ثم يخرجه ثم يضع فيه شيءا بعد شء---------------------- حتي يرتفع ل---------تلك العلامة ويعتبر وزن كل منهما فان كان الذهب الفا وماءتين والفضة----------------------------------------------------------------------------------------------- ثمانماءة علمنا ان نصف المختلط ذهب ونصفه فضة بهذ----ه النسبة ا ه والمراد انهما نصفان في الحجم لا في الوزن فتكون زنة الذهب ستماءة وزنة الفضة اربعماءة لان المختلط من الذهب والفضة انما يكون الفا بالنسبة المذكورة اذا كان كذلك وبيانه بها انك اذا جعلت كلا منهما اربعماءة وزدت علي الذهب منه بقدر نصف الفضة وهو ماءتان كان المجموع الفا والطريق الاول كما قال ياتي ايضا في مختلط جهل وزنه بالكلية قاله الفوراني فانك اذا وضعت المختلط المذكور ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون علام-------ته بين علامتي الخ----------------الص فان كانت نسبته اليهما سواء فنصفه ذهب ونصفه فض-------------------------------------------------------------------ة وان كان بينه وبين علامة الذهب -------------شعيرتان وبينه وبين علامة ---------الفضة---- شعيرة --------فثلثاه فضة وثلثه ذهب او----- بالعكس	1986	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1655	true	-9066172190553506205	67	247	362	1342	1636	300	ان يطرح المختلط وهو الف مثلا في ماء وينظر كم يرتفع الماء ويعلمه في الاناء ثم يرفعه ويطرح من خالص الذهب في ذلك الماء قليلا قليلا حتي يرتفع الماء الي تلك العلامة ثم يرفعه ويزنه فاذا---- كان ال------فا وماءتين وضعنا في الماء من الفضة الخالصة قليلا قليلا حتي يرتفع الماء الي تلك العلامة ثم يرفعها ويزنها فاذا كان ثمانماءة علمنا ان نصف المختلط ذهب ونصفه فضة وعلي هذه النسبة والثانيةوهي التي ذكرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفوراني ------ان يلقي المختلط في الاناء حتي يعلوه الماء ويعلمه ثم يستخرجه ويطرح في الماء قدر زنة المختلط من خالص الذهب حتي يعلوه الماء ويعلمه وهذه العلامة تكون اسفل من علامة المختلط ثم يستخرج ذلك ويطرح في الماء قدر زنة المختلط من خالص الفضة حتي يعلوه الماء ويعلمه وهذه العلامة تكون اعلي من علامة المختلط وحينءذ تكون علامة المختلط بين علامتي الخالص فينظر ما بينهما فان كان بين علامة الذهب وعلامة المختلط قدر شعيرة وكذلك بين علامة الفضة والمختلطعلمنا ان نصف المختلط ذهب ونصفه فضة وان كان ------بين علامة المختلط والذهب قدر شعيرتي------ن وبين علامة المختلط والفضة قدر شعيرة علمنا ان ثلثيه فضة وثلثه ذهب ولو كان بالعكس	1655	4730591126111672076	279	327.5	217	1314	21.23287582397461	39	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms2013	false	-8364306055991318111	238	289	1148	1413	1476	300	ما لا يثبت له حكم الحول بدخوله في ملكه لا يثبت بمجرد النية كما لو نوي بالمعلوفة السوم و------------------------------------------------------------------------------------------قضية اطلاقه انقطاع الحول بذلك سواء نوي به استعمالا جاءزا ام محرما كلبسه الديباج وقطعه الطريق بالسيف وهو كذلك كما هو احد وجهين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في التتمة ولو نو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القنية ببعض عرض التجارة ولم يعينه	2013	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1674	true	2633039453737151476	144	255	748	1353	1599	300	ما لا يثبت--- حكم الحول بدخوله في ملكه لا يثبت بمجرد النية كما لو نوي بالمعلوفة السوم والخبر نخصه بحالة مقارنة النية عقد المعاوضة بالقياس والفرق بينه وبين التجارة ونية القنية من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهين احدهما انه ليس القنية الا الحبس والامساك للانتفاع فاذا امسك ونوي الاقتناء فقد قرن النية بصورة الاقتناء لا انه جردها والثاني ان الاصل في العروض الاقتناء فصح بمجرد النية كما ان المسافر اذا نوي الاقامة بموضع من المواضع فانه يصير مقيما بمجرد النية لان الاصل فيه الاقامة فهو يريد الرجوع الي الاصل والتجارة رجوع عن الاصل فلم تصح بمجرد النية كما لا يصح الرجوع عن الاقامة بمجرد نية السفر فرع اذا نوي القنية ببعض عرض التجارة ان --عينه	1674	4730591126111672076	129	107.0	102	729	17.695472717285156	22	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms2541	false	5034974186755563424	90	130	458	659	1530	300	في ايجاب الدم علي المتمتع كونه ربح ميقاتا اذ-- لو كان--- احرم------ اولا بالحج من ميقات بلده لكان يحتاج بعد فراغه من الحج الي خروجه ل-----ادني الحل ليحرم بالعمرة---- واذا تمتع استغني عن الخروج لكونه يحرم بالحج من جوف مكة	2541	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2152	true	8635359360285341052	29	69	156	347	1525	300	فيه ا-----------------------نه ربح ميقاتا قانه لو كان قد احرم بالحج اولا------ من ميقات بلده لكان يحتاج بعد فراغه من الحج الي ان يخرج الي ادني الحل فيحرم بالعمرة منه واذا تمتع استغني عن الخروج لا-نه يحرم بالحج من جوف مكة	2152	4730591126111672076	157	252.0	124	221	71.04072570800781	28	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms2335	false	9102942076300508130	213	238	1070	1181	1519	300	من اهل بحج- او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك	2335	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2179	true	1385548666939330362	29	54	139	251	1497	300	من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك	2179	4730591126111672076	111	217.0	86	112	99.10713958740234	24	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms2382	false	-2934137255396497114	164	298	810	1473	1481	300	ابو الفضل بن عبدان من اصحابنا لا يجوز قطع شء من سترة الكعبة ولا -------------نقله ولا بيعه ولا شراءه ولا وضعه بين اوراق المصحف ومن حمل من ذلك شيءا لزم-ه رده خلاف ما يتوهمه العامة يشترونه من بني شيبة هذا كلام ابن عبدان وحكاه الامام ابو القاسم الرافعي ولم يعترض عليه فكانه وافقه عليه وكذا قال الامام ابو عبد الله الحليمي لا ينبغي ان يءخذ من كسوة الكعبة شء وقال ابو العباس بن القاضي من اصحابنا لا يجوز بيع كسوة الكعبة -قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله الامر فيها للا----مام يصرفها في بعض مصارف بيت المال بيعا وعطاء واحتج بما رواه الازرقي في كتاب مكة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ينتزع---------- كل سنة كسوة البيت فيقسمها علي الحاج------------ وهذا الذي قاله الشيخ حسن وقد روي الازرقي عن ابن عباس	2382	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2311	true	8469530659015161505	84	168	405	828	1549	300	ابي الفضل بن عبدان -------انه لا يجوز قطع شء من ستر- الكعبةشرفها الله تعالي ونقله و---بيعه و---شراءه وان -----------------------من حمل منه--- شيءا فعليه رده وهو قاعد ما لا يستخلف وقول ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله الحليميويوافقه قول اب---------------------------------------ن القاص لا ي------------جوز بيع كسوة الكعبة وقال اب--------------ن الصلاح ----------الامر فيها الي الامام يصرفها في بعض مصارف بيت المال بيعا وعطاء واحتج بما ذكره الازرقي------------ ان عمر بن الخطاب------------- كان ينزع كسوة البيت كل سنة----------- فيقسمها علي الحاج قال النواوي وهذا---------------- حسن وقد روي الازرقي عن ابن عباس	2311	4730591126111672076	311	405.5	243	704	44.1761360168457	43	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms2383	false	377784199699503700	2	32	12	168	1537	300	انهما قالا تباع كسوتها ويجعل ثمنها في سبيل الله والمساكين وابن السبيل -قال ابن عباس وعاءشة وام سلمة ولا باس ان يلبس كسوتها من صارت اليه من حاءض وجنب وغيرهما	2383	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2311	true	8469530659015161505	169	197	835	981	1549	300	انهما قالا تباع كسوتها ويجعل ثمنها في سبيل الله والمساكين وابن السبيل وقالا وكذا -----------ام سلمة ولا باس ان يلبس كسوتها من صارت اليه من حاءض وجنب وغيرهما	2311	4730591126111672076	138	255.5	112	157	87.89808654785156	25	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms2401	false	-5689144368539602729	31	84	167	443	1569	300	كما في المجموع وغير--ه ان يستقبل البيت ويقف ب---جانب الحجر من ------جهة الركن اليماني بحيث يصير جميع الحجر عن يمينه و-----منكبه الايمن عند طرفه -----ثم ينوي الطواف ----------ثم يمشي مستقبل الحجر مارا الي جهة يمينه حتي يجاوزه----- فاذا جاوزه انفتل وجعل يساره الي البيت------------- ولو فعل هذا من الاول وترك استقبال الحجر جاز	2401	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2335	true	1246670171788590887	234	294	1217	1532	1558	300	----------جميعه بجميعه ان يستقبل البيت ويقف علي جانب الحجر الذي الي جهة الركن اليماني بحيث يصير جميع الحجر عن يمينه ويصير منكبه الايمن عند طرف الحجر ثم ينوي الطواف لله تعالي ثم يمشي مستقبل الحجر مارا الي جهة بمينه حتي يجاوز الحجر فاذا جاوزه انفتل وجعل يساره الي البيت ويمينه خارجه ولو فعل هذا من الاول وترك استقبال الحجر جاز	2335	4730591126111672076	252	438.5	204	325	77.53845977783203	47	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms2402	false	-1307883126844237015	83	133	380	641	1462	300	-------------ان يستقبل البيت ويقف ب---جانب الحجر الذي الي جهة الركن اليماني بحيث يصير جميع الحجر عن يمينه و-----منكبه الايمن عند طرفه -----ثم ينوي الطواف ----------ثم يمشي مستقبل الحجر مارا الي جهة يمينه حتي يجاوزه----- فاذا جاوزه انفتل وجعل يساره الي البيت------------- ولو فعل هذا من الاول وترك استقبال الحجر جاز	2402	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2335	true	1246670171788590887	234	294	1217	1532	1558	300	جميعه بجميعه ان يستقبل البيت ويقف علي جانب الحجر الذي الي جهة الركن اليماني بحيث يصير جميع الحجر عن يمينه ويصير منكبه الايمن عند طرف الحجر ثم ينوي الطواف لله تعالي ثم يمشي مستقبل الحجر مارا الي جهة بمينه حتي يجاوز الحجر فاذا جاوزه انفتل وجعل يساره الي البيت ويمينه خارجه ولو فعل هذا من الاول وترك استقبال الحجر جاز	2335	4730591126111672076	256	451.5	207	315	81.26984405517578	49	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms2401	false	-5689144368539602729	88	132	465	687	1569	300	وليس شء من الطواف يجوز مع استقبال البيت الا ما ذكرناه----- من -----مروره في الابتداء---------------------------------------------------------------------------- وذلك سنة ف--ي الطوفة الاولي لا غير بل هو ممنوع في غيرها وهذا ----------------------غير الاستقبال المستحب عند لقاء الحجر قبل ان يبدا بالطواف فان ذلك مستحب قطعا------- وسنة مستقلة	2401	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2336	true	6829024401948316043	69	132	362	694	1551	300	وليس شء من الطواف يجوز مع استقبال البيت الا ما ذكرناه اولا من انه يمر--- في --ابتداء الطواف علي الحجر الاسود مستقبلا له فيقع الاستقبال قبالة الحجر الاسود لا غير وذلك مستحب في الطوفة الاولي لا غير قال ولم يذكر جماعة من اصحابنا هذا الاستقبال وهو غير الاستقبال المستحب عند لقاء الحجر قبل ا--بتداء الطواف فان ذلك مستحب لا خلاف فيه وسنة مستقلة	2336	4730591126111672076	178	253.0	143	339	52.50737380981445	31	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms2473	false	-8818646841807983278	82	121	402	621	1500	300	ويكون من جملة دعاءهم اللهم كما اوقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق------ فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام الي قوله واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	2473	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2394	true	7164790254932901198	255	290	1318	1513	1567	300	ويكون من----- دعاءه -اللهم كما اوقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق ويقرا فاذا افضتم من عرفات البقرة------------------------ الي قوله واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	2394	4730591126111672076	183	334.5	150	225	81.33333587646484	31	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms0900	false	4156429728441295156	171	213	823	1035	1455	300	عاءشة رضي الله ع-----نها قالت عجبا للمرء المسلم اذا دخل الكعبة كيف يرفع بصره قبل السقف -يدع ذلك اجلالا لله تعالي وتعظيما ما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم الكعبة فا-خلف بصره موضع سجوده حتي خرج منها	900	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2443	true	-1502867668752819909	98	137	451	647	1452	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت عجبا للمرء المسلم اذا دخل الكعبة كيف ير-ع بصره قبل السقف ليدع ذلك اجلالا لله تعالي واعظا---ما دخل رسول الله صلي الله عليه وس-------------------لم الكعبة ما خلف بصره موضع سجوده حتي خرج منها	2443	4730591126111672076	186	342.0	149	219	84.93150329589844	32	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms2380	false	5666178825946597395	277	300	1400	1511	1511	300	---فيه والافضل-------- ان يقصد مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا دخل من الباب---- حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه-	2380	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2443	true	-1502867668752819909	179	205	843	970	1452	300	ركعتين والافضل اذا صلي ان يقصد مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا دخل من الباب مشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه	2443	4730591126111672076	109	196.0	87	127	85.82677459716797	22	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms2381	false	-3881446203457817654	117	161	612	828	1563	300	وقد روينا عن عاءشة رضي الله عنها----- قالت عجبا للمرء المسلم اذا دخل الكعبة كيف يرفع بصره قبل السقف ليدع ذلك اجلالا لله تعالي واعظاما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم الكعبة ما خلف بصره موضع سجوده حتي خرج منها الي ان قال -------------	2381	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2443	true	-1502867668752819909	95	141	440	664	1452	300	وقد روي-- عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت عجبا للمرء المسلم اذا دخل الكعبة كيف ير-ع بصره قبل السقف ليدع ذلك اجلالا لله تعالي واعظاما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم الكعبة ما خلف بصره موضع سجوده حتي خرج منها------- قال ويصلي فيه اي	2443	4730591126111672076	206	381.5	164	234	88.03418731689453	39	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms2381	false	-3881446203457817654	212	300	1093	1563	1563	300	يستحب لمن دخل مكة حاجا او معتمر----ا ان يختم القران فيها------- قبل رجوعه وا--ختلف ال-علماء هل الافضل في المسجد الحرام الاشتغال بالطواف او الصلاة فابن عباس وابن جبير وعطاء ومجاهد ذهبوا الي ان الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتغال بالصلاة لاهل مكة افضل وان الغرباء الافضل لهم الاشتغال بالطواف الي ان قال الرابعة عشر يستحب زيارة المواضع المشهورة بالفضل في مكة والحرم----------------- وقد قيل انها---------- ثمانية عشر موضعا منها البيت الذي ولد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اليوم في مسجد في زقاق يقال له زقاق المولد وذكر الازرقي انه لا-	2381	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2446	true	-6927444230095357025	200	296	1033	1526	1544	300	استحب لمن ----------حج او اعتمر ايضا ان يختم القران العظيم بمكة قبل رجوعه وان ينوي الاعتكاف كلما---- دخل المسجد الحرام فا---------------------------------------------------------------------ن الاعتكاف مستحب لكل من دخل مسجدا من المساجد فكيف الظن بالمسجد الحرام ولهذا المعني لم يذكر الشيخ ذلك لانه انما ذكر ما هو من خصاءص تلك المواضع نعم بقي من المستحبات ثم------------------------------------------------------------------------------------------------ زيارة المواضع المشهورة بالفضل في مكة والحرم ولم يذكرها الشيخ وقد قيل ان تلك المواضع ثمانية عشر موضعا منها البيت الذي ولد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اليوم في مسجد في زقاق يقال له زقاق المولد وذكر الازرقي انه لا	2446	4730591126111672076	266	273.5	211	672	39.58333206176758	47	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms2509	false	-8168461662422189599	139	239	694	1214	1500	300	ابو عبد الله الزبيري وغيره من اصحابنا يخرج وبصره الي البيت ليكون اخر عهده بالبيت وقيل يلتفت اليه في انصرافه كالمتحزن علي مفارقته -----------------------والمذهب الصحيح الذي جزم به جماعة -من اءمة اصحابنا منهم ابو عبد الله الحليمي وابو الحسن الماوردي واخرون انه يخرج ويولي ظهره الي الكعبة ولا يمشي القهقري كما يفعله كثير من الناس قالوا بل المشي قهقري مكروه فانه ليس فيه سنة مروية ولا اثر محكي وما لا اصل له -لا يعرج عليه وقد جاء عن ابن عباس ومجاهد كراهة قيام الرجل علي باب المسجد ناظرا الي الكعبة اذا اراد الانصراف الي وطنه بل يكون اخر عهده الطواف	2509	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2446	true	-6927444230095357025	105	199	539	1029	1544	300	ابي عبد الله الزبيري وغيره من اصحابنا------------------------------------------- وقيل يلتفت اليه من انصرافه كالمتحزن علي مفارقته قال النواوي في المناسك والمذهب الصحيح الذي جزم به جماعات من اءمة اصحابنا منهم ابو عبد الله الحليمي و----------الماوردي واخرون انه يخرج ويولي ظهره الي الكعبة ولا ميشي قه--قري كما يفعله كثير من الناس قالوا بل المشي قهقري مكروه فانه ليس فيه سنة مروية ولا اثر محكي وما لا اصل له فلا يعرج عليه وقد جاء عن ابن عباس ومجاهد كراهة قيام الرجل علي باب المسجد ناظرا الي الكعبة اذا اراد الانصراف الي وطنه بل يكون اخر عهده الطواف	2446	4730591126111672076	456	851.5	367	545	83.66972351074219	82	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms2382	false	-2934137255396497114	4	124	18	614	1481	300	خديجة الذي كان ي----------سكنه صلي الله عليه وسلم وخديجة رضي الله تعالي عنها فيه ولدت اولادها من رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه توفيت خديجة رضوان الله عليها ولم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم مقيما به حتي هاجر قاله الازرقي قال ثم اشتراه معاوية وهو خليفة من عقيل بن ابي طالب فجعله مسجدا ومنها مسجد في دار الارقم وهي التي يقال لها دار الخيزران كان النبي صلي الله عليه وسلم مستترا يتعبد فيه في اول الاسلام قال الازرقي هو عند الصفا قال وفيه اسلم عمر بن الخطاب وم-------------نها الغار الذي بجبل حراء كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعبد فيه والغار الذي بجبل ثور وهو المذكور في القران قال الله عز وجل اذ هما في الغار	2382	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2447	true	-2338814023074085920	0	100	0	503	1497	300	خديجة الذي كان يسكنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وخديجة وف-------------------يه ولدت اولادها من رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه توفيت----------------------- ولم يزل عليه السلا-----------------م مقيما به حتي هاجر----------------- ثم اشتراه معاوية وهو خليفة-من عقيل بن ابي طالب فجعله مسجدا ومنها مسجد في دار الارقم وهي التي يقال لها دار الخيزران كان النبي صلي الله عليه وسلم مستترا ------فيه في اول الاسلام و-----------هو عند الصفا و----فيه اسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومنها الغار الذي بجبل حراء كان عليه السلا-----------------م يتعبد فيه والغار الذي بجبل ثور وهو المذكور في القران قال الله تعالي- اذ هما في الغار	2447	4730591126111672076	452	788.0	357	619	73.02100372314453	81	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms2508	false	-331495343713703859	279	300	1323	1429	1429	300	اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني-	2508	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2451	true	-4492687279730606101	43	64	228	335	1561	300	اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني	2451	4730591126111672076	106	207.0	86	107	99.06542205810547	21	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms2509	false	-8168461662422189599	1	66	7	329	1500	300	حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري ويبعد- عنه مزاري وهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي خير الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	2509	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2451	true	-4492687279730606101	65	130	340	662	1561	300	حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري ويبعدك عنه مزاري -هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي خير الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	2451	4730591126111672076	320	629.0	255	323	99.07120513916016	62	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms0871	false	8383372018988909532	245	291	1193	1427	1472	300	اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد ا ه ع ش	871	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2453	true	-7034947042480253508	168	211	880	1110	1547	300	اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلي ال----ه وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد ومن عجز	2453	4730591126111672076	224	435.5	181	234	95.72649383544922	40	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms2524	false	6493256068480330427	90	126	458	648	1513	300	السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا نبي الله السلام عليك---------------------------- يا حبيب الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشهد انك رسول----- الله حقا----------------------------------------------------------- بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت الامة وكشفت الغمة وجلوت الظلمة وجاهدت في الله حق جهاده جزاك	2524	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2453	true	-7034947042480253508	35	152	186	785	1547	300	السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا نبي الله السلام عليك يا خير خلق الله السلام عليك يا حبيب الله السلام عليك يا سيد المرسلين وخاتم النبيين السلام عليك يا خير الخلاءق اجمعين السلام عليك يا قاءد الغر المحجلين السلام عليك وعلي اهل بيتك وازواجك واصحابك اجمعين السلام عليك وعلي ساءل عباد الله الصالحين جزاك الله يا رسول الله عنا افضل ما جزي به نبيا ورسولا عن امته وصلي عليك كلما ذكرك ذاكر وغفل عن ذكرك غافل افضل واجمل ما صلي علي احد من الخلق اجمعين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد انك عبده ورسوله وخيرته من خلقه واشهد انك بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت الام-------------------------ة وجاهدت في الله حق جهاده -----	2453	4730591126111672076	152	244.0	122	629	24.165342330932617	28	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms2525	false	-4736412745114245589	113	224	517	1084	1472	300	ويستشفع به الي ربه-------------- ومن احسن ما يقول ما حكاه اصحابنا عن العتبي مستحسنين له قال كنت جالسا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت قول الله تعالي----- ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما------- وقد جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشا يقول يا خير من دفنت في القاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم قال ثم انصرف فحملتني عيناي فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقال يا عتبي الحق الاعرابي فبشره بان الله تعالي قد غفر له	2525	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2454	true	5765244072166221377	3	113	14	581	1534	300	ويستشفع به الي ربه سبحانه وتعالي ومن احسن ما يقول ما حكاه اصحابنا عن العتبي ------------قال كنت جالسا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت---- الله تعالي يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء وقد جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشا يقول يا خبر من دفنت في الترب اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ث----م انصرف فغلبتني عيناي فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقال يا عتبي الحق الاعرابي فبشره بان الله------ قد غفر له	2454	4730591126111672076	533	1003.5	427	593	89.8819580078125	99	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms0474	false	-2441023267845569829	58	86	323	459	1541	300	اسم الطيب يقع علي اربعة اشياء الط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهر كما---------------------------------------------------------- هنا الحلال ومنه يا ايها الرسل كلوا من الطيبات و----------------------------------------------------------------------------------------------ما لا اذي فيه كقولهم هذا يوم طيب وليلة طيبة وما	474	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2621	true	-4628967116025637742	62	153	341	797	1551	300	اسم الطيب يقع علي اربعة اشياء الاول علي الحلال كما جاء في الاية الاولي و لا يجوز ان يكون هو المراد في هذه الاية لانهم سالوه عما يحل لهم فلا يجوز ان يجيبهم بان يقول لهم نحل لكم الحلال الثاني ويقع علي الطاهر كما في قوله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا الماءدة ولا يجوز ان يكون ه-و المراد بهذه الاية لان الظاهر انه ردهم الي شء ينفردون بمعرفته ويختصون به وهم لا يختصون بمعرفة الطاهر وانما يعرفونه بالشرع الثالث ويقع علي ما لا اذي فيه كقولهم هذا يوم طيب وليلة طيبة اذا	2621	4730591126111672076	96	147.0	73	457	21.00656509399414	17	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms3546	false	-2025526847598315865	0	23	0	122	1464	300	ماء المطر علي سطح دارك كل سنة بكذا قال المتولي يصح ويغتفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغرر في الاجرة كما اغتفر ف---ي المعقود عليه ويصير كالخراج المضروب	3546	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3291	true	-8472078833155755241	68	112	358	589	1522	300	ماء المطر علي سطح دارك كل سنة بكذا قال المتولي يجوز لانه لما جاز العقد مطلقا بعوض واحد جاز بعوض مقسط علي السنين وان كانت جملة الاجرة غير معلومة ويحتمل هذا القدر من الغرر في الاجرة كما احتملناه في المعقود عليه ويصير كالخراج المضروب	3291	4730591126111672076	108	189.5	87	231	46.75324630737305	19	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms3567	false	-8928216664603382695	273	299	1357	1512	1516	300	--وصبيرا قال الماوردي غير ان العرف جار بان الضمين مستعمل في الاموال والحميل في الديات والزعيم في الاموال العظام والكفيل في النفوس والصبير في الجميع وكالضمين	3567	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3322	true	3524485817057622368	206	232	1037	1192	1527	300	والصبير- قال الماوردي غير ان العرف جار بان الضمين مستعمل في الاموال والحميل في الديات والزعيم في الاموال العظام والكفيل في النفوس والصبير في الجميع و-الضمان	3322	4730591126111672076	151	290.0	125	157	96.1783447265625	24	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms3568	false	-3833726477966392305	90	121	469	617	1468	300	اتي بجنازة فقال-------------------------- هل ترك شيءا قالوا لا قال هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير فقال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	3568	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3323	true	-3522468769923879788	59	96	277	451	1431	300	اتي بجنازة فقيل يا رسول الله صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير فقال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	3323	4730591126111672076	147	284.0	116	174	84.48275756835938	30	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms3884	false	-2932120356256296029	29	79	118	380	1457	300	بكسر القاف لغة اهل الحجاز---- مشتق من القرض وهو القطع لان المالك------------------------------------- يق--------------------------------------طع للعامل قطعة من ماله يتصرف فيها وقطعة من الربح او -------------المقارضة وهي المساواة------------------------------------------------------------------------------------------------- لتساويهما في-------- الربح او لان المال من المالك والعمل من العامل ويسمي عند اهل العراق---------------- مضاربة ل----ان كل----ا منهما يضرب بسهم في الربح ولما	3884	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3666	true	-1791600873600418690	102	184	536	970	1580	300	بكسر القاف لغة اهل الحجاز وهو مشتق من القرض وهو القطع يقال قرض الفار الثوب اذا قطعه ومنه المقراض لانه يقطع به فسمي هذا العقد بذلك لان المالك قطع للعامل قطعة من ماله يتصرف فيها وقطعة من الربح وقيل اشتقاقه من المقارضة وهي المساواة والموازنة يقال تقارض الشاعران اذا ساوي كل واحد منهما صاحبه فيما ينشده من الشعر فسمي هذا العقد به لتساويهما في استحقاق الربح واه-------------------------------------------------ل العراق يسمون هذا العقد مضاربة لاجل ان كل واحد منهما تصرف بسهم في الربح فلما	3666	4730591126111672076	192	278.5	154	483	39.75155258178711	33	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms4139	false	99538876814856805	173	260	879	1305	1514	300	ابي جمرة عن ابي سعيد قال انطلق نفر -من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم-------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم---- فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه--- فقال بعضهم او اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوه-----م فقالوا يايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه بشء فهل عند احد منكم ----من شء فقال بعضهم نع---م اني والله لارقي -لكنا والله لقد استضفناكم فلم------ تضيفونا فما	4139	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3859	true	451133885010192926	220	300	1133	1528	1528	300	ابو داود عن ابي سعيد الخدري ان رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها ---فنزلوا ب---حي من------ العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم قال فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا بكم لعل -ان يكون عند بعضهم شء ينفع صاحبكم فقال بعضهم-------- ان سيدنا لدغ------------------------------ فهل عند احد منكم يعني رقية فقال رجل من القوم اني------ لارقي ولكن----------- استضفناكم فابيتم ان تضيفونا ما--	3859	4730591126111672076	302	441.5	236	465	64.94623565673828	51	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms4069	false	-1317473287432728422	222	257	1049	1234	1469	300	الذي يقتضي كلام --معظم الاصحاب الفتوي به ان يقال ان كان الوقف علي جهة عامة فالتولية للحاكم او علي----------------------------------------- معين فكذلك ان ق-لنا الملك ينتقل لله تعالي وان جعلناه للواقف او الموقوف عليه فكذلك التولية	4069	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4054	true	-1029098323552543587	251	291	1267	1477	1516	300	الذي يقتضي كلام المعظم-------- الفتوي به ان يقال ان كان الوقف علي جهة عامة فالتولية للحاكم كما في الوقف علي المسجد والرباط وان كان علي شخص معين فكذلك ان جعلنا الملك------ لله تعالي وان جعلناه للواقف او الموقوف عليه ف-----التولية	4054	4730591126111672076	160	276.5	129	229	69.8689956665039	26	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms4049	false	8198764732292541092	90	167	467	849	1543	300	وقف علي زيد ثم ع----مرو ثم ----بكر ثم---- الفقراء فمات عمرو قبل زيد ثم مات زيد قال--- الماوردي والروياني لا شء لبكر وينتقل الوقف من زيد الي الفقراء لانه رتبه------------- بعد عم---------------------رو وعمرو بموته اولا--- لم يستحق ش----يءا فلم يجز ان يتملك---- عنه بكر شيءا وقال القاضي------- في فتاويه الاظهر انه يصرف الي بكر لان استحقاق الفقراء مشروط بانقراضه كما -----لو وقف----- علي ولده ثم ----ولد ولده ثم---- الفقراء فمات ولد الو-لد ثم الولد يرجع---- للفقراء ويوافقه	4049	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4068	true	3806677346712432524	171	259	840	1249	1454	300	وقف علي زيد ثم علي عمرو ثم علي بكر ثم علي الفقراء فمات عمرو قبل زيد ثم مات زيد قال في الحاوي فلا حق فيها------ لبكر و------------------كانت للفقراء والمساكين لان بكرا رتب بعد عمرو وجعل له ما كان لعمرو وعمرو بموته قبل زيد لم يستحق فيه شيءا فلم يجز ان يتملك بكر عنه ش----يءا وقال القاضي الحسين في فتاويه الاظهر انه يصرف الي بكر----------------------------------- كما اذا قال وقفت هذا علي ولدي ثم علي ولد ولدي ثم علي الفقراء فمات ولد الوالد ثم الولد يرجع الي الفقراء ولو وقف	4068	4730591126111672076	279	385.5	216	472	59.11016845703125	46	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms4187	false	-5479521577702407558	14	73	67	331	1423	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------من جهة الام كام الام تحجب البعدي من جهة الاب كام ام الاب كما ان الام تحجب ام الاب لا عكسه اي لان القربي من جهة الاب كام الاب لا تحجب البعدي من جهة الام كام ام الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لان الاب لا يحجبها فامه المدلية به اولي والقربي من جهة اباء الاب كام ابي الاب لا تحجب البعدي من جهة	4187	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4381	true	-9191764539318345984	107	231	567	1148	1496	300	من جهة الام كام الام اسقطت البعدي اي من جهة الام كام ام الام وجهة الاب كام اب الاب وانما اسقطت البعدي من جهة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام لانها تدلي بها فسقطت كام الام مع الام وهذه قاعدة كل من ادلي بشخص لا يرث مع وجوده وهو وارث الا ولد الام مع الام وانما اسقطت البعدي من جهة الاب لانهما جدتان احداهما اقرب من الاخري فسقطت البعدي بالقربي كما لو كانتا من جهة واحدة قال وان كانت من جهة الاب اي القربي من جهة الاب كام الاب مع ام ام الام ففيه قولان اصحهما انها تسقط البعدي اي التي من جهة الام كما لو كانت القربي من جهة الام والبعدي من جهة الاب والثاني لا تسقط بل تشتركان في السدس لان الاب لا--------------------------------------------------------------------- يحجب ال-جدة من جهة	4381	4730591126111672076	30	-89.0	22	811	3.699136972427368	4	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms4205	false	2896767476843693005	103	137	527	695	1480	300	من خمسة علي عدد الرءوس للجد سه-----مان وللاخت سهم وللاخ سهمان يرد منهما علي الاخت تمام النصف وهو سهم ونصف يبقي في يده نصف سهم فيضرب----- مخرج------------ه في اصل المسالة تبلغ عشرة ومنها تصح	4205	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4409	true	-5848561411672493342	224	262	1125	1315	1507	300	من خمسة علي عدد الرءوس للجد منها سهمان وللاخت سهم وللاخ سهمان يرد منهما علي الاخت تمام النصف وهو سهم ونصف يبقي في يده نصف وذلك منكسر علي مخرج النصف فنضربه في اصل المسالة تبلغ عشرة ومنها تصح	4409	4730591126111672076	157	286.0	124	190	82.63157653808594	31	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms4206	false	-352218342575028783	230	263	1113	1287	1476	300	كونها---- عصبة-------------- وان رجع الجد الي الفرض مع قولهم-------- في بنتين وام وجد واخت للبنتين الثلثان وللام السدس وللجد السدس وتسقط الاخت لانها عصبة مع البنات ومعلوم ان البنات لا ياخذن الا -الفرض	4206	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4412	true	4391815429300018688	56	95	305	506	1630	300	كون الاخت عصبة بالجد ان تسقط وان رجع الجد الي الفرض الا تري انا نقول في بنتين وام وجد واخت للبنتين الثلثان وللام السدس وللجد السدس وتسقط الاخت لانها عصبة مع البنات ومعلوم ان البنات لا ياخذن الا بالفرض	4412	4730591126111672076	165	294.0	133	201	82.08955383300781	30	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms4508	false	-1920754200741852590	178	206	852	1007	1482	300	سكون الالم ليس بابعد من افاقة المغمي عليه فاذا انتظرنا الافاقة في الاغماء وجب ان نن----------تظر السكون هنا- وبتقدير عدم الانتظار يجوز ان يقال يزوج-- السلطان لا الابعد	4508	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4448	true	6887907262228819292	275	300	1434	1570	1570	300	سكون الالم ليس بابعد من افاقة المغمي عليه ف-------------------------------وجب ان ينتظر حيث ينتظر المغمي عليه وبتقدير عدم الانتظار يجوز ان يقال يزوجها السلطان لا الابعد-	4448	4730591126111672076	115	182.0	93	168	68.45237731933594	17	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms4678	false	3046879382642692080	18	40	101	211	1466	300	لانه رضي برق ولده حين نكحها ولان النكاح حاصل محقق فيكون واطءا بالنكاح لا بشبهة الملك بخلاف ما اذا لم يكن نكاح	4678	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4506	true	-3765056178373452751	231	253	1191	1301	1551	300	لانه رضي برق ولده حين نكحها ولان النكاح حاصل محقق فيكون واطءا بالنكاح لا بشبهة الملك بخلاف ما اذا لم يكن نكاح	4506	4730591126111672076	110	220.0	88	110	100.0	22	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms4733	false	7166336004351258117	49	113	251	579	1490	300	فان قلت لم جعلتم --عيبها ك--------فسخها لكونه- سبب الفسخ ولم تجعلوا --عيبه ك---------فسخه قلنا الزوج- بذل العوض في مقابلة منافعها فاذا كانت معيبة فال---فسخ من مقتضي العقد اذ لم يسلم له حقه والزوج------------ة لم تبذل شيءا في مقابلة منافع الزوج والعوض الذي ملكته سليم فكان مقتضاه ان لا فسخ لها الا ان الشارع اثبت لها الفسخ دفعا ل----لضرر عنها ف--اذا اختارته---------- لزمها رد البدل	4733	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4529	true	-4054627516625680279	112	183	565	934	1492	300	فان قيل لم جعلتم العيب فيها منزلة فسخها لكونها سبب الفسخ ولم تجعلوا العيب فيه بمنزلة فسخه فالجواب انه بذل العوض في مقابلة منافعها فاذا كانت معيبة كان الفسخ من مقتضي العقد اذ لم يسلم له حقه فكان كالبيع والمراة لم تبذل شيءا في مقابلة منافعه----- والعوض الذي ملكته سليم فكان مقتضاه ان لا فسخ لك-------ن الش-رع اثبته لاجل ما يلحقها من الضرر بصحبته فاذا اختارت الفسخ لذلك لزمها رد البدل	4529	4730591126111672076	264	412.0	211	382	69.10994720458984	43	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms4693	false	6061792576026920436	0	74	0	336	1374	300	فقالت يا رسول الله اني وهبت نفسي اليك فسكت فقال---------- رج-----ل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال------------------ هل عندك--- شء تصدقها اياه -قال ما عندي الا ازاري فقال ان اعطيتها اياه جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد شيءا قال التمس ولو خاتما من حديد قال لا اجد قال ف-----هل معك شء من القران -قال نعم سورة كذا وسورة كذا -قال قد زوجنا--------------كها بما معك من القران	4693	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4575	true	8515713444280770390	52	128	290	653	1603	300	فقالت يا رسول الله اني وهبت نفسي لك فقام قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجينها ان لم يكن لك بها حاجة فقالصلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري فقال ان اعطيتها اياه جلست فلا ازار لك فال-------------------------------تمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجده فقال هل معك شء من القران فقال نعم سورة كذا وسورة كذا فقالصلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران	4575	4730591126111672076	269	450.5	207	394	68.27410888671875	50	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms4826	false	-3847789091347471155	144	184	693	888	1419	300	ما -تلف تحت يد السفيه لا يطالب به لا في الحال ولا بعد الرشد لان الحجر علي العبد لحق السيد فيقتضي نفي الضمان ما بقي حق السيد والحجر علي السفيه ---------------لحق نفسه بسبب نقصانه وذلك يقتضي نفي الضمان حالا ومالا	4826	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4672	true	-8995615949534646030	165	201	836	1016	1517	300	ما يتلف في- يد العبد---- يطالب به---------------- بعد العتق لان الحجر عليه -----لحق السيد فيقتضي نفي الضمان ما بقي حق السيد بخل-----اف السفيه فان الحجر عليه لحق نفسه بسبب نقصانه وذلك يقتضي نفي الضمان حالا ومالا	4672	4730591126111672076	150	240.5	118	211	71.09004974365234	25	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms4873	false	8395939691875290668	0	26	0	132	1402	300	لو كاتبه علي مال فابراه منه عتق والمغلب هنا---------- التعليق ولهذا لو علق بم----------ال في ذمتها- ثم ابراها منه لم تطلق نعم نظير الخلع الكتابة الفاسدة	4873	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4694	true	-7742450307653487377	57	87	295	447	1515	300	لو كاتبه علي مال فابراه منه عتق والمغلب علي الخلع حكم التعليق ولهذا لو علق الطلاق علي مال في ذمتهان ثم ابراها منه لم تطلق بل- نظير الخلع الكتابة الفاسدة	4694	4730591126111672076	124	218.0	98	153	81.0457534790039	22	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms4960	false	-948290965573663044	157	260	758	1247	1450	300	ان شاء الله انت طالق ------------------------------------لم يقع الطلاق المعلق بالمشيءة ولا يقال هو بطلاقه لها علم مشيءة الله لطلاقها لانا نقول لم يقصد به الطلاق المعلق عليه كما لا يقال يلزم من عدم الوقوع تحقق عدم المشيءة لانا نقول لو وقع لكان بالمشيءة ولو شاء الله وقوعه لانتفي عدم المشيءة فلا يقع لانتفاء المعلق عليه فيلزم من وقوعه عدم وقوعه ا ه ح ل قوله ولو قال انت طالق -ان شاء الله او لم يشا- الله ---------كانه قال عل-----------ي اي حالة كان ولو قال انت طالق اليوم طلقة ان شاء الله وان لم يشا فطلقتين فاذا مضي اليوم ولم يطلقها ---------------وقع طلقتان فان	4960	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4785	true	-2220432634084992119	39	92	181	427	1478	300	ان شاء الله انت طالق وذكر الحناطي في هذه اللفظة وجها اخر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو قال انت طالق متي شاء الله او اذا شاء الله فهو كقوله ان- شاء الله فرع من زيادات العبادي اذا قال انت طالق اليوم طلقة ان شاء الله وان لم يشا فثن-تين ف---------------لم يطلقها حتي مضي اليوم طلقت طلقتين لان	4785	4730591126111672076	144	23.5	108	562	25.62277603149414	24	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms4962	false	3364829225870588649	128	218	618	1059	1487	300	انت طالق ثلاثا وثلاثا ان شاء الله تعالي كما صرح به الاصل او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حفصة طالق وعمرة طالق ان شاء الله تعالي ولم ينو عود الاستثناء الي كل من المتعاطفين طلقت حفصة دون عمرة لذلك بخلاف قوله حفصة وعمرة طالقان ان شاء الله تعالي لا تطلق واحدة منهما وما ذكره هو ما صرح به الرافعي في بعض نسخه الصحيحة ووقع في الروضة تبعا لبعض نسخ الرافعي السقيمة ان ذلك جواب لقوله حفصة وعمرة طالقان ان شاء ---------------------------------------------------------------------------------الله تعالي او قال انت طالق واحدة ثلاثا او ثل---------------------------------------------------اثا ثلاثا ان شاء الله	4962	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4791	true	4693536332882581743	128	247	648	1252	1506	300	انت طالق ثلاثا وثلاثا ان شاء الله او واحدة وثلاثااو ثلاثا وواحدةان شاء الله قال ابن الصباغ الذي يقتضيه المذهب انه لا يقع شء وتابعه المتولي قال الرافعي وقد ذكرنا الانصراف الي الاخيرة وحدها وكانه يشير الي ما تقدم في الاستثناء قال ويوافق هذا ما ذكره في التهذيب انه لو قال حفصة طالق وعمرة----- ان شاء الله فيرجع الاستث------------ناء الي------------------------------- عمرة وحدها او اليهما جميعا فيه وجهان والاصح--------------------------- منهما ----------------------------------------------------------الاول ولو قال انت طالق واحدة واثنتين------------------------------------ ان شاء الله ففي النهاية تخريجه علي الوجهين ان جمعنا المفترق لم يقع شء وان لم نفرق وقعت واحدة -----ولو قال انت طالق واحدة ثلاثا ان شاء الله فعن القفال انه لا يقع شء ولو قال انت طالق ثلاثا ثلاثا ان شاء الله	4791	4730591126111672076	157	184.0	119	778	20.179948806762695	26	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms5033	false	-7282591397364708141	179	230	827	1076	1406	300	وان اذن لها في الخروج فخرجت لم يقع وانحلت --------------------لان ا---ن لا --------تكرار فيها فاشبه ان خر-----جت مرة بدون اذني فانت ط--------------------------------------------------------------------------------------الق ويفارق ان خرجت لابسة ثوب حرير فانت طالق فخرجت--- غير لابسة له ثم خرجت لابسة حيث طلقت بعدم انحلال---------------------------------------------------- اليمين لانتفاء الصفة فحنث في الثاني بخلاف هذه---- ولو حلف	5033	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4852	true	-514055219104588388	129	215	612	1021	1452	300	وان اذن لها ------مرة فخرجت بالاذن ثم خرجت بغير الاذن لم تطلق لان الاذن لا يقتضي التكرار فصار كما لو قال ان خرجت مرة بغير اذني فانت طالق ونقل الشيخ ابو محمد قولا مخرجا انها تطلق قال الغزالي وهو حسن الا انه غريب كما لو قال-------- ان خرجت لابسة ثوب حرير فانت طالق فخرجت من غير ----حرير ثم خرجت لابسة ثوب حرير فانه يحنث وفاقا قال مجلي وهذا لا يصح لان خروجها اولا لم تنحل به اليمين لعدم--- الصفة فحنث في الثاني بخلاف مسالتنا ولو اذن	4852	4730591126111672076	165	195.5	121	430	38.372093200683594	28	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms5065	false	5645875381198150453	99	167	528	874	1540	300	روي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر----- ليلة في شوارع المدينة فسمع امراة تنشد لقد طال هذا الليل وازور جانبه وارقني ان لا- خليل الاعبه فوالله لولا الله تخشي عواقبه لحرك من هذا السرير جوانبه مخافة ربي والحياء يصدني واكرام بعلي ان تنال مراتبه فسال عنها فقالوا------------------ ان زوجها في الغزاة فرجع الي ابنته حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فسالها كم تصبر المراة عن	5065	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4932	true	-8243410731038040985	106	169	517	844	1522	300	روي ان عمر-----------رضي الله عنهكان يطوف ليلة في------ المدينة فسمع امراة تقول الا طال هذا الليل وازور جانبه وليس الي جنبي خليل الاعبه فوالله لولا الله لا رب غيره لزعزع من هذا السرير جوانبه مخافة ربي والحياء يكفني واكر-م بعلي ان تنال مراكبه فبحث عمررضي الله عنهعن حالها فاخبر ان زوجها غاب في غزو فسال عمررضي الله عنهمن النساء------------------------- كم تصبر المراة عن	4932	4730591126111672076	217	320.5	170	370	58.64864730834961	33	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms5090	false	4591885973993524988	239	300	1183	1481	1481	300	من فلانة فانت علي كظهر امي وهذا بخلاف ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله او من فلانة الاجنبية فالفرض فيه انه قال ذلك وكذا قوله وهي اجنبية الفرض انه قاله في صيغته ايضا ا ه شيخنا قوله لوجود ال---------------------------------------------معلق عليه وهو الظها---------------ر منها بعد نكاحها في الاولي قال في شرح الروض--------------------------- وذكر الاجنبية----------- للتعريف لا للاشتراط كما لو قال لا ادخل دار زيد هذه فباعها ثم-	5090	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4975	true	-349975832605947074	9	106	44	536	1521	300	من فلانة فانت علي كظهر امي وفلانة اجنبية فتزوجها ثم ظاهر منهاصار مظاهرا من الزوجة لتحقق الشرط وان ظاهر منها قبل ان يتزوجها لم يصر مظاهرا من الزوجة لعدم صحة الظهار اللهم الا ان يريد بقوله ان تظاهرت عين هذا القول لا معناه فحينءذ يصير مظاهرا من الزوجة----------------------------------------------- لوجود الشرط قال وان قال اذا تظاهرت من فلانة الاجنبية فانت علي كظهر امي ثم تزوجها ثم ظاهر منهافقد قيل يصير مظاهرا من الزوجة لان ظهارها تعلق بظهار فلانة وقد وجد وذكر الاجنبية في مثل ذلك للتعريف دون الشر--ط كما لو قال لا ادخل دار زيد هذه فباعها ثم	4975	4730591126111672076	129	123.5	101	541	23.8447322845459	21	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms5131	false	8489241742919882712	99	213	514	1076	1525	300	في ظهرك فقال يا نبي ال-له اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل---------- صلي الله عليه وسلم يكرر ذلك ف----------------قال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الح-د فنزلت---- الايات وفي البخاري ايضا---------------------------------------------------- ان عويمرا العجلاني قال يا نبي ال-له ارايت ان-- وجد احدنا مع امراته رجلا ماذا يصنع ان قتله قتلتمو-------------ه فقال---------- صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك قرانا فاذهب فات بها قال سهل بن سعد فتل-------------اعنا- عند---------ه صلي الله عليه وسلم فجعل بعضهم هذا-- سبب النزول --------------------------------------------------------------------------------ومن قال بالاول حمل هذا علي------------------ ان المراد ا-----ن حكم --واقعتك تبين بما انزل الله في هلال اذ الحكم علي الواحد حكم علي الجماعة	5131	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5019	true	7046466592950315160	0	153	0	757	1511	300	في ظهرك -قال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البينة او حد في ظهرك قال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الجلد فنزلت هذه الايات قال يصح اللعان من كل زوج بالغ عاقل للاية ولما روي سهل بن سعد الساعدي ان عويمرا العجلاني قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد ------مع امرا-ه رجلا ف------------قتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل تعاليفيك وفي صاحبتك------ فاذهب فات بها قال سهل------- فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قيل رويتم ان سبب --نزولها قصة هلال وهذا يدل علي ان هذا السبب قلنا من العلماء من قال بهعلي ما حكاه القاضيومن قال بالاول حمل قولهعليه السلامها هنا علي ان المراد انه بين حكم الواقعة------ بما انزل --في حق هلال و--الحكم علي الواحد حكم علي الجماعة	5019	4730591126111672076	447	649.5	351	802	55.735660552978516	72	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms5145	false	7706016496272722862	246	280	1205	1356	1453	300	اتي بلعان واحد لم يعتد به الا في حق من-- سماها اولا فان لم يسم بل اشار اليهن -------------لم يعتد به عن وا---حدة منهن وان رضين بلعان واحد----------- كما لو رضي المدعون بيمين واحدة	5145	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5030	true	776285973442026622	96	134	486	664	1509	300	اتي بلعان واحد لم يعتد به الا في حق التي سماها اولا ولو لم يسم و--اشار اليهن واكتفينا بذلكلم يعتد به في حق واحدة منهن ولو رضين بلعان واحد لم يقنع به كما لو رضي المدعون بيمين واحدة	5030	4730591126111672076	137	230.0	104	180	76.11111450195312	26	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms4916	false	8841240595646810837	56	103	271	506	1446	300	النبي صلي الله عليه وسلم اتي حف-----صة فلم يجدها وكانت قد خرجت الي بيت ابيها فدعا امته مارية اليه فاتت حفصة وعرفت الحال فغضبت وقالت يا رسول الله في بيتي وفي يومي وعلي فراشي فقال -----------لها عليه السلام يسترضيها اني اسر اليك سرا فاكتميه هي علي حرام	4916	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5105	true	4987246375202930168	184	234	926	1175	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم اتي منزل حفصة فلم يجدها وكانت قد خرجت الي بيت ابيها فدعا امته مارية اليه فاتت حفصة فعرفت الحال فغضبت وقالت يا رسول الله في بيتي وفي يومي وعلي فراشي فقال النبي صلي الله عليه وسل--م يسترضيها اني اسر اليك سرا فاكتميه هي علي حرام	5105	4730591126111672076	225	427.0	178	251	89.64143371582031	43	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms5122	false	2530912290518989661	222	254	1078	1237	1475	300	اتي بها المكلف اي وقت كانت اداء الا كفارة الظهار فان لها وقت اداء وهو اذا فعلت بعد العود وقبل الجماع ووقت قضاء وهو اذا فعلت بعد العود والجماع صرح به البندنيجي	5122	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5182	true	-6838729017749212915	183	215	988	1143	1578	300	اتي بها في---- اي وقت كانت اداء الا كفارة الظهار فان لها وقت اداء وهو اذا فعلت بعد العود وقبل الجماع ووقت قضاء وهو اذا فعلت بعد العود والجماع صرح به البندنيجي	5182	4730591126111672076	153	297.5	121	159	96.2264175415039	31	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms5416	false	-89970960838870708	13	40	70	221	1459	300	كالذم-يين ولان المرتد اسوا حالا من الذمي لاهدار دمه وعدم -----حل ذبيحته وعدم تقريره بالجزية فاولي ان يقتل بالذمي الثابت له ذلك والثاني لا لبقاء علقة---------- الاسلام	5416	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5414	true	7421020692761669394	133	165	687	850	1579	300	كالوثنيين ولان المرتد اسوا حالا من الذمي لانه مهدر الدمن ولا تحل ذبيحته ولا يقر---- بالجزية فاولي ان يقتل بالذمي الثابت له ذلك ولا فرق علي هذا بين ان يعود الي الاسلام	5414	4730591126111672076	109	171.5	87	167	65.26946258544922	16	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms5494	false	6982626773322119660	141	178	648	834	1424	300	اعتراض علي قول التلقي ---بان الدية اذا ثبتت له وهي عرضة للانتقال وجب ان ----------لا ينفذ الاسقاط منه -----الا في ثلثها واجيب بانه لا يسقط ثابتا في الحال وانما يبيح ما يتضمن اتلافه مالا لولا الاباحة وعلي ---	5494	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5521	true	4607072153506522498	221	258	1130	1336	1543	300	اعتر-ض علي هذايعني الامامبان الدية اذا ثبتت له وهي عرضة للانتقال الي الورثة فيجب الا ينفذ الاسقاط والاباحة الا في ثلثها واجيب بانه لا يسقط باءنا في الحال وانما يبيح ما يتضمن اتلافه مالا لولا الاباحة والقاضي	5521	4730591126111672076	159	273.5	127	207	76.81159210205078	27	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms5634	false	1409909047565852463	185	210	840	967	1413	300	لم يءمن ان ينفرهم ذلك من العود الي الطاعة ويحملهم علي التمادي فيما هم فيه ولمثل ذلك اسقط الشرع التبعات عن اهل الحرب اذا اسلموا	5634	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5778	true	7969148787496427316	227	252	1170	1297	1562	300	لم يءمن ان ينفرهم ذلك عن العود الي الطاعة ويحملهم علي التمادي فيما هم فيه ولاجل ذلك اسقط الشرع التبعات عن اهل الحرب اذا اسلموا	5778	4730591126111672076	124	245.0	99	127	97.6377944946289	23	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms5814	false	-4825752854764837803	1	28	9	146	1438	300	ان المسلم يقاتل علي احدي الحسنيين اما ان يقتل فيدخل -الجنة او--- يسلم فيفوز بالاجر- والغنيمة والكافر يقاتل علي الفوز بالدنيا ا ه شرح م ر قوله	5814	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5894	true	-8090435447914245571	142	168	694	836	1490	300	ان المسلم يقاتل علي احدي الحسنيين اما ان يقتل فيفوز بالجنة او لا يقتل فيفوز بالدنيا والغنيمة والكافر يقاتل علي الفوز بالدنيا وهذا بين في قوله	5894	4730591126111672076	117	198.0	94	142	82.39436340332031	18	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms6139	false	1406592259134288054	109	225	538	1116	1482	300	ان يكون له في كتب الحديث اصل مصحح يجم------------------ع احاديث الاحكام اي غالبها كسنن ابي داود فيعرف------------------------------------------------ كل باب فيراجعه اذا احتاج الي العمل به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يشترط------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضبط كل مواضع الاجماع والاختلاف بل يكفيه ان يعرف او يظن في المسالة التي يفتي فيها ان قوله لا يخالف الاجماع لموافقته غيره او---------------------------------------- ان المسالة لم يتكلم في------------------ها الاولون بل تولدت في عصره كما صرح به الاصل ا ه من الروض وشرحه قوله ايضا وهو العارف باحكام القران الخ ولا تشترط نهايته في كل ما ذكر بل تكفي الدرجة الوسطي في ذلك مع الاعتقاد الجازم وان لم يحسن قوانين علم الكلام المدونة الان واجتماع ذلك كله انما هو شرط للمجتهد المطلق الذي يفتي في جميع ابواب الفقه اما	6139	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6386	true	6978561492442791580	88	249	444	1268	1544	300	ان يكون له-------------- اصل صحيح وقعت العناية فيه بجميع احاديث الاحكام---------- كسنن ابو داود وقد سبقه بذلك البندنيجي قال الغزالي ويكفي معرفة مواضع كل باب فيراجعه اذا احتاج الي الفتوي في ذلك الباب وان كل حديث اجمع السلف علي قبوله او تواترت عدالة رواته لا حاجة الي البحث عن رواته وما عدا ذلك فينبغي ان يكتفي في رواته بتعديل امام مشهور عرف صحة مذهبه في التعديل لان من درج في الاحوال الماضية لا يخبر ولا يشاهد حاله وتواتر السيرة لا يكاد يوجد الا في جماعة معدودين ثم زاد في التحقيقات في حق المفتي فقال انه لا يحتاج الي ضبط مو---اضع الاجماع والاختلاف بل يكفي ا-ن يعرف------- في المسالة التي يفتي فيها ان قوله لا يخالف الاجماع اما بان يعلم انه يوافق قول بعض المتقدمين او يغلب علي ظنه ان الواقعة متروكة في ذلك العصر لم يخض فيها الاولون ----وعلي قياس هذا معرفة الناسخ والمنسوخ فانه انما ي----------------------------------------------شترط معرفة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اجتماع هذه العلوم في ا------لمجتهد المطلق الذي يفتي في جميع ابواب الشرع اما	6386	4730591126111672076	261	334.0	206	1021	25.563173294067383	37	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms6211	false	3914026785751305494	88	185	416	912	1458	300	الخصيان --يهجمون الدار ويفتشون عليه قال ابن القاص وغيره --يبعث معهم عدلين من الرجال فاذا دخلوها------------ وقف الرجال في الصحن واخذ غيرهم في-------------------------------------------------------------- التفتيش قالوا ولا هجوم في الحدود الا في حد قاطع الطريق قال الماوردي وان تعذر حضو-ره بعد هذه الاحوال حكم القاضي بالبينة وهل يجعل -----------امتناع---------ه كالنكول في رد اليمين------------------ الاشبه نعم لكن لا يحكم عليه بذلك الا بعد اعادة النداء علي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه ثانيا بانه يحكم عليه بالنكول فاذا امتنع من الحضور بعد النداء الثاني حكم بنكوله كذا في الروض وشرحه ا ه سم وفي ق ل عل-----------------------ي ا-لمحلي لكن بعد النداء علي بابه ان	6211	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6529	true	2229052244309737268	44	168	197	871	1548	300	الخصيان والغلمان الذين لم يبلغوا الحلم والثقات من النساء ويبعث معهم عدلين من الرجال فاذا دخلوا في تلك الدار وقف الرجال في الصحن واخذ الخصيان في تفتيش الدار والنساء في تفتيش النساء قال مجلي وينبغي ان يفعل التفتيش وال-------هجوم عليه اولا ان عرف له مكان واذا------------------- تعذر احضاره بعد هذا كله قال -في الحاوي فقد اختلف اصحابنا هل يكون الامتناع من الحضور كالنكول فيه وجهان احدهما لا والثانيوهو الاشبه -------------ان يجعل كالنكول- بعد------ النداء علي بابه بمبلغ الدعوي واعلامه بانه يحكم عليه بالنكول فعلي هذا يسمع القاضي الدعوي عليه محررة ثم يعيد النداء علي بابه ثانية بانه يحكم عليه بالنكول فاذا امتنع من الحضور بعد النداء الثاني حكم بنكوله ورد اليمين -----------------------علي المدعي وحكم له بالدعوي اذا حلف قال وان استعدي علي غاءب عن	6529	4730591126111672076	274	301.0	209	744	36.82795715332031	32	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms6195	false	-8376032176821035456	45	103	202	513	1460	300	القاضي وقال هو غير--------------- مسطور- للشافعي وانما هو من تخر-يج الاصحاب قال وقياس قوله عدم الجواز------- لان القاضي اذا سمع البينة فهو كشاهد فرع فلا يثبت بقوله شهادة شاهدين اذ الشهادة علي الشهادة لا تثبت بواحد قال الامام----------- وهذا الذي ابداه ليس مذهبا--- ولا وجها مخرجا وانما هو------ اشكا-----------------------ل والذي اجمع عليه الاصحاب--- الجواز قاءلين بان سماع القاضي	6195	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6539	true	-1112868489745654296	122	187	647	1000	1581	300	القاضي بسماع البينة دون الحكم ليس مسطورا للشافعي وانما -------خرجها الاصحاب ف----قياس قوله الا يجوز هذا عندي لان القاضي اذا سمع البينة فهو كشاهد فرع فلا تثبت بقوله شهادة شاهدين اذ الشهادة علي الشهادة لا تثبت بواحد قال الامام في النهاية وهذا ل-----------يس مذهبا له ولا وجها مخرجا وانما هو ابداء اشكال وايضاح وجه في الاحتمال والذي اجمع عليه الاصحاب ما قدمناه ويءيده ------ان القاضي	6539	4730591126111672076	248	381.5	198	381	65.09186553955078	38	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms5643	false	-6558705898472783601	131	162	646	805	1442	300	الله تعالي عنهم هذا ما عهد--- ابو بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم عند اخر عهده بالدني-----------ا واول عهده بالاخرة----------- في الحالة التي يءمن فيها الكافر ويتقي فيها الفاجر	5643	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms7061	true	4478933093143706882	255	290	1272	1448	1502	300	الله عنه------- هذا ما عهد به ابو بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم عند اخر عهده بالدنيا خارجا منها واول عهده بالاخرة داخلا فيها في الحال- التي يءمن فيها الكافر ويتقي فيها الفاجر	7061	4730591126111672076	148	262.5	118	184	80.43478393554688	27	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007041-ara1.ms5836	false	-8208754922213558898	94	132	458	663	1531	300	في اللغة تكون بمعني العهد وبمعني الامان كقوله صلي الله عليه وسل--م يسعي بذمتهم ادناهم و-من صلي الصبح فهو في ذمة الله و-------لهم ذمة الله ورسوله وبه سمي اهل الذمة واصطلح الفقهاء علي استعمال الذمة بمعني الذات والنفس	5836	6099162785080072134	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms7134	true	3921523684805471807	55	93	283	488	1546	300	في اللغة تكون بمعني العهد وبمعني الامان كقوله----------عليه السلام يسعي بذمتهم ادناهم و من صلي الصبح فهو في ذمة الله تعالي و لهم ذمة الله ورسوله وبه سمي اهل الذمة فاصطلح الفقهاء علي استعمال الذمة بمعني الذات والنفس	7134	4730591126111672076	190	348.5	155	215	88.3720932006836	33	JK007041-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown