id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms0076	false	-163783210340638900	137	177	667	857	1477	300	لما روي ان عاءشة سخنت ماء في الشمس للنبي صلي الله عليه وسل--م فقال لا تفعلي يا حميراء فانه يورث البرص وهذا وان كان ضعيفا لكنه------------- يتايد--------------- بما روي عن عمر انه كان يكره الاغتسال به وقال انه يورث البرص	76	6099162785080072134	Sham19Y0014297-ara1.ms0045	true	3206112215894042202	74	115	396	591	1507	300	بما روي ان عاءشة سخنت ماء في الشمس ------------له عليه السلام فقال لا تفعلي يا حميراء فانه يورث البرص وهو--------- ضعيف لا يثبت به حكم ولا يتايد خلافا للشافعية بما روي ان عمر ----كان يكره الاغتسال به وقال انه يورث البرص	45	5086797876748261263	153	245.5	119	220	69.54545593261719	28	JK007041-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK007041-ara1.ms0598	false	-532816872497039675	213	246	1071	1221	1479	300	--حديث انه صلي الله عليه وسلم سال جبريل هل زالت الشمس -قال لا نعم فقال ما معني لا نعم---- يا رسول الله قطعت الشمس من فلكها بين قولي لا نعم مسيرة خمسماءة عام	598	6099162785080072134	Sham19Y0014297-ara1.ms0381	true	7619857941583192264	83	117	417	574	1557	300	الحديث انه صلي الله عليه وسلم سال جبريل هل زالت الشمس فقال لا نعم فقال ما معني لا نعم قال يا رسول الله قطعت الشمس من فلكها بين قولي لا نعم مسيرة خمسماءة عام	381	5086797876748261263	150	283.0	117	157	95.5414047241211	31	JK007041-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK007041-ara1.ms0611	false	8702777868345209968	4	80	22	381	1528	300	ويسن ايقاظ الناءمين للصلاة لا سيما عند ضيق --وقتها فان عصي بنومه وجب علي من علم بحاله ايقاظه وكذا يستحب ايقاظه اذا راه ناءما امام المصلين حيث قرب منهم بحيث يعد عرفا انه سوء ادب او في الصف الاول او محراب المسجد او علي سطح لا حاجز له او ----بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس وان كان صلي الصبح لان الارض تعج اي ترفع صوتها الي الله------ من نومة عالم حينءذ او بعد صلاة العصر او	611	6099162785080072134	Sham19Y0014297-ara1.ms0402	true	-211012322530230133	241	300	1214	1500	1500	300	ويسن ايقاظ الناءمين للصلاة لا سيما عند ضيق الوقت-- فان عصي بنومه وجب علي من علم بحاله ايقاظه وكذا يستحب ايقاظه اذا راه ناءما امام المصلين--------------------------------------- او في الصف الاول او محراب المسجد او علي سطحه اي خوف الوقوع او بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس------------------ لان الارض تعج-------------- الي الله تعالي من نومه او -----------بعد صلاة العصر او-	402	5086797876748261263	258	451.0	206	371	69.54177856445312	45	JK007041-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK007041-ara1.ms0591	false	-4454084700321397336	2	55	7	312	1531	300	المنفرجة لشيخ الاسلام العب-----------------------------------------------------------------------------------------ادة ما تعبد به بشرط النية ومعرفة المعبود والقربة ما تقرب به بشرط معرفة المتقرب اليه والطاعة غيرهما لانها امتثال الامر والنهي قال والطاعة توجد بدونهما في النظر المءدي الي معرفة الله اذ معرفته انما تحصل بال-----نظر والقربة توجد بدون العبادة في القرب التي لا تحتاج الي نية كالعتق والوقف	591	6099162785080072134	Sham19Y0014297-ara1.ms1983	true	-7390062359236794264	213	266	1040	1348	1499	300	المنفرجة كالعبادة وظاهر عج اعتماده قال فالطاعة امتثال الامر والنهي والقربة ما تقرب به بشرط معرفة المتقرب اليه والعبادة ما تعبد به بشرط النية ومعرفة المعبود فالط----------------------------------------------------------------------------------------اعة توجد بدونهما في النظر المءدي الي معرفة الله اذ معرفته انما تحصل بتمام النظر والقربة توجد بدون العبادة في القرب التي لا تحتاج ل---نية كالعتق والوقف	1983	5086797876748261263	194	353.0	159	399	48.62155532836914	31	JK007041-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK007041-ara1.ms4384	false	8792756464517064242	67	122	351	626	1517	300	ثم المعتمد عدم حرمة صدقة التطوع علي اله واختصاص الحرمة بالفرض ان اعطوا من بيت المال ما يستحقونه والا اعطوا منها ان اضر بهم الفقر كما في المواق او ابيحت لهم الصدقة كما في الباجي بل الاعطاء لهم حينءذ افضل من غيرهم وكلام الباجي ظاهر لانه لا ينتقل من حرمة الي حل الا عند الضرورة	4384	6099162785080072134	Sham19Y0014297-ara1.ms2168	true	-5513843270521056321	91	145	487	757	1493	300	ثم المعتمد عدم حرمة صدقة التطوع علي اله واختصاص الحرمة بالفرض ان اعطوا من بيت المال ما يستحقونه والا اعطوا منها ان اضر-بهم الفقر كما في م----ق او ابيحت لهم الميتة كما في الباجي بل الاعطاء لهم حينءذ افضل من غيرهم وكلام الباجي ظاهر لانه لا ينتقل من حرمة الي حل الا عند الضرورة	2168	5086797876748261263	266	516.5	212	275	96.7272720336914	51	JK007041-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK007041-ara1.ms6209	false	9126014716627909002	11	41	48	210	1388	300	في المختار والعدوي طلبك الي وال ليعديك علي من ظلمك اي ينتقم منه يقال استعديت الامير علي فلان فاعداني------------ اي استعنت به عليه فاعانني عليه والاسم منه العدوي وهو المعونة	6209	6099162785080072134	Sham19Y0014297-ara1.ms5205	true	2162333751858220319	1	31	4	164	1524	300	في الصحيح الع--دوي طلبك الي وال ليعديك علي من ظلمك اي ينتقم منه يقال استعديت -------علي فلان الامير فاعادني عليه اي استعنت ب-----ه فاعانني عليه والاسم منه العدوي وهي المعونة	5205	5086797876748261263	132	236.5	105	174	75.86206817626953	22	JK007041-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK007041-ara1.ms4216	false	-3136120459821375899	115	150	545	738	1484	300	لو ورث لاستعجل الورثة قتل مورثهم فيءدي الي خراب العالم فاقتضت المصلحة منع ارثه مطلقا نظرا لمظنة الاستعجال اي باعتبار السبب----------------- فلا ينافي كونه مات باجله كما هو مذهب اهل السنة انتهت قوله ومن الموانع	4216	6099162785080072134	Sham19Y0014297-ara1.ms6035	true	-880103500248784376	116	151	607	800	1540	300	لو ورث لاستعجل الورثة قتله------ فيءدي الي خراب العالم فاقتضت المصلحة منع ارثه مطلقا نظرا لمظنة الاستعجال اي باعتبار السبب لا استعجال حقيقة فلا ينافي كونه مات باجله كما هو مذهب اهل السنة وذكر المانع -----------	6035	5086797876748261263	163	303.0	133	210	77.61904907226562	29	JK007041-ara1	Sham19Y0014297-ara1