id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms4894	false	-5610317156537371025	188	211	991	1116	1545	300	الحكم في الوضع هو قضاء الشارع علي الوصف بكونه سببا او شرطا او مانعا وخطاب التكليف -طلب اداء ما تقرر بالاسباب والشروط والموانع	4894	6099162785080072134	Sham19Y0014252-ara1.ms012	true	-2540405728081381075	0	23	0	125	1588	300	الحكم في الوضع هو قضاء الش-رع علي الوصف بكونه سببا او شرطا او مانعا وخطاب التكليف لطلب اداء ما تقرر بالاسباب والشروط والموانع	12	-7801158321012388658	124	238.0	101	126	98.4126968383789	21	JK007041-ara1	Sham19Y0014252-ara1
JK007041-ara1.ms1939	false	8746038008111752073	71	93	376	492	1539	300	قال المصنف ولعل الخلاف مخصوص بصورة في الغنم الساءمة اما صورة في ساءمة الغنم فقد قلنا ان المنفي فيها ساءمة غير الغنم	1939	6099162785080072134	Sham19Y0014252-ara1.ms063	true	-8224923565862955640	25	46	133	246	1603	300	قال المصنف ولعل الخلاف مخصوص تصوره في الغنم الساءمة اما صورة ساء---مة الغنم فقد قلنا ان المنفي فيها ساءمة غير الغنم	63	-7801158321012388658	108	214.0	87	116	93.10344696044922	19	JK007041-ara1	Sham19Y0014252-ara1
JK007041-ara1.ms3076	false	4575193167261872466	33	118	174	595	1464	300	علي ال------------سنة الفقهاء ان ما ليس له حد في الشرع ولا في اللغة يرجع فيه الي العرف اي كالقبض والحرز قال والذي في شرح المهذب وليس هذا مخالفا لما يقول الاصوليون من ان لفظ الشارع يحمل علي المعني الشرعي ثم العرفي ثم اللغوي لان مراد الاصوليين اذا تعارض معناه في العرف ومعناه في ال---------------------------------------------------لغة فانا نرجع فيه الي العرف ولهذا قالوا كل-ما ليس له حد في اللغة ولم يقولوا ليس له معني فالمراد ان معناه في اللغة لم ينصوا علي حده كما -بينته فيستدل----- بالعرف	3076	6099162785080072134	Sham19Y0014252-ara1.ms104	true	5275940482777520448	107	179	548	905	1584	300	علي اللغوي يخالفه قول الفقهاء--- ما ل-ا حد له في اللغة ولا في الشرع يرجع فيه الي العرف وجمع السبكي بينهما ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مراد الاصوليين اذا تعارض معناه في العرف ومعناه في اللغة قدمنا العرف ومراد الفقهاء اذا لم يعرف حده في اللغة فانا نرجع فيه الي العرف ولهذا قالوا كل ما ليس له حد في اللغة ولم يقولوا------- معني فالمراد ان اهل ال-----لغة لم ينصوا علي حده بما يبين-ه فيستدل عليه بالعرف	104	-7801158321012388658	246	366.5	192	491	50.10183334350586	42	JK007041-ara1	Sham19Y0014252-ara1
JK007041-ara1.ms6234	false	-6635029500467094013	102	133	488	655	1484	300	الكباءر والصغاءر الملازم ل--------لمروءة قد يستمر علي ذلك ما دام سالما عن الهوي فاذا غلبه هواه خرج عن الاعتدال وانحل عصام التقوي فقال ما يهواه وانتفاء هذا الوصف هو المقصود من	6234	6099162785080072134	Sham19Y0014252-ara1.ms256	true	6257652461037188710	1	30	7	168	1600	300	للكباءر والصغاءر الملازم للطاعة والمروءة قد يستمر علي ذلك ما دام سالما من الهوي فاذا غلبه هواه خرج عن الاعتدال وانحل عصام التقوي-------------- وانتفاء هذا الوصف هو المقصود من	256	-7801158321012388658	151	280.0	123	175	86.28571319580078	24	JK007041-ara1	Sham19Y0014252-ara1
JK007041-ara1.ms5241	false	4376740266148023124	98	120	456	561	1403	300	الكتاب الثالث في الاجماع وهو اتفاق مجتهدي الامة بعد وفاة محمد صلي الله عليه وسلم في عصر علي اي امر كان ا	5241	6099162785080072134	Sham19Y0014252-ara1.ms288	true	-47941175005436846	233	255	1275	1380	1640	300	الكتاب الثالث في الاجماع وهو اتفاق مجتهدي الامة بعد وفاة محمد صلي الله عليه وسلم في عصر علي اي امر كان ش	288	-7801158321012388658	104	207.0	82	105	99.04762268066406	21	JK007041-ara1	Sham19Y0014252-ara1
JK007041-ara1.ms6134	false	3896627680322406778	142	171	703	856	1493	300	والصحيح وفاقا للجمهور ان المصيب واحد ولله تعالي حكم قبل الاجتهاد قيل لا دليل عليه والصحيح ان عليه امارة وانه مكلف باصابته وان مخطءه لا ياثم بل يءجر واما	6134	6099162785080072134	Sham19Y0014252-ara1.ms430	true	-7740573426890516509	209	238	1077	1229	1560	300	والصحيح وفاقا للجمهور ان المصيب واحد ولله تعالي حكم قبل الاجتهاد قيل لا دليل عليه والصحيح ان عليه امارة وانه مكلف باصابته وان مخطءه لا ياثم بل يءجر -اما	430	-7801158321012388658	152	299.0	123	153	99.34640502929688	28	JK007041-ara1	Sham19Y0014252-ara1