id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms4801	false	-4926956503441838307	191	230	847	1036	1360	300	ابي--- قتادة قال حدثنا انس بن مالك قال -كان النبي صلي الله عليه وسل--م يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهي احدي عشرة قال قلت لانس او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	4801	6099162785080072134	Sham19Y0013667-ara1.ms0772	true	-3653791037104757466	107	143	547	723	1468	300	ابي عن قتادة ------ثنا انس رضي الله عنه كان النبي--------- عليه السلام يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة---- قلت لانس او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	772	-5841420850683405479	156	266.0	124	195	80.0	27	JK007041-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007041-ara1.ms0025	false	-1701614770710516119	119	165	585	804	1527	300	في كتاب اليواقيت و---غيره ان الافعال التي اخذت من اسماءها سبعة---- بسمل اذا ------قال بسم الله وسبحل اذا قال سبحان الله وحوقل اذا قال لا حول ولا قوة الا بالله وحيعل اذا قال حي علي الفلاح و--حمدل اذا قال الحمد لله وهيلل اذا قال لا اله	25	6099162785080072134	Sham19Y0013667-ara1.ms0877	true	-3334979087765485078	250	297	1284	1510	1525	300	في كتاب اليواقيت وفي غيره ان الافعال التي اخذت من اسماءها سبعة وهي بسمل الرجل اذا قال بسم الله وسبحل اذا قال سبحان الله وحوقل اذا قال لا حول ولا قوة الا بالله وحيعل اذا قال حي علي الفلاح ويجء علي القياس الح--------يصلة اذا قال حي علي	877	-5841420850683405479	191	338.5	150	234	81.62393188476562	37	JK007041-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007041-ara1.ms0025	false	-1701614770710516119	155	186	759	906	1527	300	وحمدل اذا قال الحمد لله وهيلل اذا قال لا اله الا الله وجعفل اذا قال جعلت فداك زاد الثع-لبي طل---بق اذا قال اطال الله بقاءك ودعمز اذا قال ادام الله عزك	25	6099162785080072134	Sham19Y0013667-ara1.ms0878	true	-5581533008991934593	0	30	0	148	1498	300	وحمدل اذا قال الحمد لله وهيلل اذا قال لا اله الا الله وجعفل اذا قال جعلت فداك زاد الثعالبي الطيقلة اذا قال اطال الله ---والدمعزة اذا قال ادام الله عزك	878	-5841420850683405479	134	241.0	104	151	88.7417221069336	27	JK007041-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007041-ara1.ms0634	false	6080376104764572093	190	231	896	1126	1502	300	فانها تطلع وتغرب بين قرني شيطان وفي رواية انها تطلع ومعها قرن الشيطان فا-------------------------------------------------------------------------------------ذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها والمراد بق-------------------------------------رنه قومه وهم عبادها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسجدون لها في هذه الاوقات وقيل معني	634	6099162785080072134	Sham19Y0013667-ara1.ms0949	true	2903797692128239363	185	270	880	1335	1489	300	فانها تطلع------ بين قرني شيطان اختلفوا فيه علي وجوه فقيل معناه مقارنة الشيطان الشمس عند دنوها للطلوع والغروب علي معنيل ما روي ان الشيطان يقارنها اذا طلعت فاذا ارتفعت فارقها واذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها فحرمت الصلاة في هذه الاوقات الثلاثة لذلك وقيل قرنه قوته من قولك انا مقرن لهذا الامر اي مطيق له قوي عليه وذلك لان الشيطان انما يقوي امره في هذه الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس ان يسجدوا لها في هذه الاوقات وقيل قرنه	949	-5841420850683405479	165	246.0	133	461	35.79175567626953	23	JK007041-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007041-ara1.ms1129	false	6348770811051650760	209	255	1038	1279	1514	300	اخره لو يعلم احدهم انه يجد عظما سمينا او مرماتين حسنتين لشهد الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء وقيل هي العشاء والصبح معا ويدل له ما رواه الشيخان وفي بعض طرق هذا الحديث ان اثقل الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت	1129	6099162785080072134	Sham19Y0013667-ara1.ms1036	true	4361432712605266084	4	111	24	563	1508	300	بيده لو يعلم احدهم انه يجد عظما سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء الثالث عن فهد بن سليمان الكوفي عن عمرو بن حفص الكوفي شيخ البخاري ومسلم عن ابيه حفص بن غياث بن طلق النخعي الكوفي قاضيها احد اصحاب ابي حنيفة عن سليمان الاعمش عن ابي صالح ذكوان الزيات عن ابي هريرة والكل رجال الصحيح ما خلا فهدا واخرجه مسلم ثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب واللفظ لهماقالا انا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------- ان اثقل ص--لاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت	1036	-5841420850683405479	159	80.5	128	617	25.769853591918945	28	JK007041-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007041-ara1.ms0851	false	-3506910381847628751	118	181	559	853	1440	300	قوله اقرب ما يكون العبد الخ اقرب ما يك-------------------------------------ون مبتدا حذف خبره لسد الحال وهو قوله وهو ساجد مسده اي اقرب اكوان العبد من ربه حاصل اذا كان الخ وهو مثل قولهم اخطب ما يكون الامير---- قاءما الا ان الحال ثمة مفردة وهنا جملة مقرونة بالواو وعلم من ذلك خطا من زعم ان الواو في قوله وهو ساجد زاءدة لانه خبر -قوله اقرب	851	6099162785080072134	Sham19Y0013667-ara1.ms1490	true	-310925299274330627	155	206	724	959	1421	300	قوله اقرب ما يكون ----معناه اقرب ما يكون من رحمة ربه وفضله وقوله اقرب ما يكون مبتدا حذف خبره لسد الحال وهو قوله وهو ساجد مسده------------------------------------------------ مثل قولهم ا-حب ما يكون الامير وهو قاءم------------------------------------------------ وعلم من ذلك خطا من زعم ان الواو في قوله وهو ساجد زاءدة لانه خبر لقوله اقرب	1490	-5841420850683405479	187	309.0	145	336	55.654762268066406	36	JK007041-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007041-ara1.ms1695	false	-3540463011017191391	27	50	137	260	1558	300	الاكمة معروفة والجمع اكمات واكم وجمع الاكم اكام مثل جبل وجبال وجمع الاكام اكم مثل كتاب وكتب وجمع الاكم اكام مثل عنق واعناق	1695	6099162785080072134	Sham19Y0013667-ara1.ms1959	true	2513463484469725095	74	97	409	532	1591	300	الاكمة معروفة والجمع اكمات واكم وجمع الاكم اكام مثل جبل وجبال وجمع الاكام اكم مثل كتاب وكتب وجمع الاكم اكام مثل عنق واعناق	1959	-5841420850683405479	123	246.0	100	123	100.0	23	JK007041-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007041-ara1.ms1911	false	4819301183858928566	6	120	28	614	1470	300	لما وجهه الي البحرين وصورة الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسل--م علي المسلمين والتي امر الله بها -رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين---------- فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت س----تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت	1911	6099162785080072134	Sham19Y0013667-ara1.ms3090	true	-1893800200984447701	199	300	955	1482	1482	300	لما وجهه الي البحرين------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسو---------ل الله عليه السلام علي المسلمين والتي امر الله بها ورسوله------------------- فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخا-----------------------------------ض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعنيستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت-	3090	-5841420850683405479	496	925.5	400	606	81.84818267822266	90	JK007041-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007041-ara1.ms1957	false	-3297512133381716147	252	296	1255	1482	1497	300	البعل النخل----- يشرب بعروقه فيستغني عن السقي وقال ابو عمر والبعل والعذي بالكسر واحد وهو ما سقته السماء ا ه وفي المختار البعل ايضا العذي وهو ما سقته السماء وقال الاصمعي العذي ما سقته السماء والبعل ما يشرب بعروقه من غير سقي ولا سماء	1957	6099162785080072134	Sham19Y0013667-ara1.ms3096	true	2301957048531350896	123	154	629	789	1594	300	------النخل الذي يشرب بعروقه فيستغني عن السقي ق-ال ابو عمرو------------------------------------------------------------ البعل ال-----عذي وهو ما سقته السماء وقال الاصمعي العذي ما سقته السماء والبعل ما يشرب بعروقه من غير سقي ولا سماء	3096	-5841420850683405479	152	265.5	122	232	65.51724243164062	26	JK007041-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007041-ara1.ms2371	false	-7003465910357403582	56	167	283	834	1511	300	ولب به اذا اقام به قال ثم قلبوا الباء الثانية الي الياء استثقالا كما قالوا تظني واصله تظنن قلت وهذا التخريج عن الخليل يخالف التخريج المنقول في لبب فان امكن الجمع بينهما فلا منافاة ا ه وقال في باب الهمز ولبا بالحج تلبية واصله غير مهموز قال الفراء ربما خرجت بهم فصاحتهم الي همز ما ليس بمهموز قالوا لبا بالحج وحلا السويق ورثا الميت ا ه وقال في باب الباء الب بالمكان البابا اقام به ولزمه ولب لغة فيه قال الفراء ومنه قولهم لبي-------------------ك اي انا مقيم علي طاعتك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب علي المصدر كقولك- حمدا لله وشكرا وكان حقه ان يقال لبا لك و-----ثني علي معني التاكيد اي البابا لك بعد الباب	2371	6099162785080072134	Sham19Y0013667-ara1.ms3482	true	2236990744624941679	0	110	0	541	1477	300	ولب به اذا اقام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ولزمه وقيل معناه اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل محبتي لك من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لزوجها او عاطفة علي ولدها وقيل معناه اخلاصي لك وهو جواب الداعي وهو الخليل عليه الصلاة والسلام لما دعي الناس الي الحج علي ابي قبيس وقيل علي حجر المقام وقيل عند ثنية كذا وزعم ابن حزم ان التلبية شريعة امر الله بها لا علة لها الا قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا فان قيل ما ناصبه قلت قال الفراء نصب علي المصدر كقولهم حمدا لله وشكرا وكان حقه ان يقال لبا لك ولكنه ثني علي معني التاكيد اي البابا--- بعد الباب	3482	-5841420850683405479	136	203.5	105	903	15.060908317565918	25	JK007041-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007041-ara1.ms2398	false	-8375060227126167093	180	248	869	1202	1457	300	عاءشة-------------- سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدار وفي رواية مسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم قالت فما بالهم لم يدخلوه من البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قالت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديثو عهد في الجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم---------- ان ادخل الجدار في البيت وان الصق بابه في الارض	2398	6099162785080072134	Sham19Y0013667-ara1.ms3736	true	6947636173484262892	122	185	601	913	1483	300	عاءشة رضي الله عنها سالت رسول ال-----له عليه السلامع------------------------ن الحجر امن البيت هو قال نعم قالت -ما --لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة فقلت -ما شان بابه مرتفع -قال فعل ق----ومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديثو عهد ب----جاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ذلك لنظرت ان ادخل الحج-ر في البيت وان الزق بابه ب--الارض	3736	-5841420850683405479	263	440.0	207	357	73.66946411132812	44	JK007041-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007041-ara1.ms2375	false	8169673574810416001	112	243	566	1281	1590	300	الازرقي لما بني ابراهيم-------------------- الكعبة -----------------جعل طولها في الارض ثلاثين ذراعا وعرضها في الارض اثنين وعشرين ذراعا واما الظاهر منها علي وجه الارض فجعل طولها في السماء تسعة اذرع واما عرضها فبين ركن الحجر والركن العراقي المقابل للمنبر خمس وعشرون ذراعا بين العراقي والشامي وهو الذي جهة باب العمرة احد وعشرون ذراعا وبين الشامي واليماني خمس وعشرون ذراعا وبين اليمانيين عشرون ذراعا وكانت -غير مسقفة ف---بنتها قريش في الجاهلية فزادت في طولها في السماء تسعة اذرع فصار طولها ثمانية عشر- ذراعا---------- ونقصوا من طولها في الارض ستة اذرع وشبرا تركوها في الحجر فلم تزل علي ذلك حتي كان زمان عبد الله بن الزبير فهدمها وبناها علي قواعد ابراهيم وزاد في----------------- طولها في السماء تسعة اذرع اخري فصار طولها في السماء سبعا وعشرين ثم بناها الحجاج فلم يغير------- طولها في السماء قال	2375	6099162785080072134	Sham19Y0013667-ara1.ms3738	true	-5093410375646537804	166	232	878	1243	1572	300	الازرقي---- جعل ابراهيم عليه السلامطول بناء الكعبة في السماء تسعة اذرع وطولها في الارض ثلاثين ذراعا وعرضها في الارض اثنين وعشرين ذرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا وكانت بغير -سقف ولما بنتها قريش جعلوا طو----------------------------------------------لها ثماني- عشرة ذراعا في السماء ونقصوا من طولها في الارض ستة اذرع وشبرا تركوها في الحجر ولما بناها ا--------------------------بن ال-----------------------------------------زبير رضي الله عنهجعل طولها في الس------------------------------------ماء سبعا وعشرين ذراعا و----------لم يغير الحجاج طولها حين هدمها وهو	3738	-5841420850683405479	243	316.0	197	791	30.72060775756836	32	JK007041-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007041-ara1.ms2067	false	-1224765667327325816	252	287	1203	1379	1442	300	عن بيع الثمر حتي يزهي وفي رواية حتي يزهو يقال زها النخل يزهو اذا ظهرت ثمرته وازهي يزهي اذا احمر او اصفر وقيل هما بمعني الاحمرار والاصفرار ومنهم من انكر يزهو ومنهم من انكر يزهي	2067	6099162785080072134	Sham19Y0013667-ara1.ms4607	true	430264200347749395	113	147	541	715	1477	300	عن مالك قوله حتي يزهو وفي رواية حتي يزهي يقال زها النخل يزهو اذا ظهرت ثمرته وازهي يزهي اذا احمر و--اصفر وقيل هما بمعني الاحمرار والاصفرار ومنهم من انكر يزهو ومنهم من انكر يزهي	4607	-5841420850683405479	162	306.5	129	176	92.04545593261719	29	JK007041-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007041-ara1.ms1993	false	6086737869139611263	167	223	860	1132	1480	300	وكان نقش خاتم ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه نعم القادر الل--------------------------------------------------------------------------------------ه وكان نقش خاتم سيدنا عمر رضي الله عنه كفي بالموت واعظا يا عمر وكان نقش خاتم سيدنا عثمان رضي الله عنه امنت بالله مخلصا وكان نقش خاتم سيدنا علي رضي الله عن-----ه ا----------------------------------------------------------لملك لله وكان نقش خاتم ابي عبيدة بن الجراح الحمد لله	1993	6099162785080072134	Sham19Y0013667-ara1.ms5413	true	5953887554752140781	114	172	520	787	1438	300	-كان نقش خاتم ابي بكر الصديق رضي الله ------عنه نعم القادر الله حدثنا علي قال ثنا خالد بن عمرو قال ثنا اسراءيل عن جابر عن ابي جعفر قال كان نقش خاتم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه الله الملك حدثنا علي قال ثنا عبد الوهاب قال انا شعبة عن قتادة قال-------- كان نقش خاتم ابي عبيدة بن الجراح الحمد لله	5413	-5841420850683405479	117	96.5	93	421	27.790973663330078	20	JK007041-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007041-ara1.ms2977	false	-1838887616189103694	30	54	144	269	1326	300	يمد ويقصر فالقصر لاهل الحجاز وبه نطق القران قال تعالي ولا تقربوا الزنا والمد لاهل نجد قال الفرزدق ابا حاضر من يزن يعرف زناءه	2977	6099162785080072134	Sham19Y0013667-ara1.ms6302	true	-206244458973124999	34	56	179	294	1522	300	يمد ويقصر فالقصر لاهل الحجاز قال الله---------- تعالي ولا تقربوا الزنا والمد لاهل نجد قال الفرزدق ابا حاضر من يزن يعرف زناءه	6302	-5841420850683405479	108	204.0	86	125	86.4000015258789	20	JK007041-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007041-ara1.ms0004	false	-1726372463914245296	51	98	280	546	1663	300	المولي يقع علي معان- كثيرة وذكر منها ستة عشر معني وهي الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد- والصهر -------والعبد والم--------نعم عليه والمعتق قال واكثرها قد جاء في الحديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه وكل من ولي	4	6099162785080072134	Sham19Y0013667-ara1.ms6645	true	1088158456350369781	44	84	201	448	1535	300	المولي تقع علي معاني كثيرة ب-----------------معن----ي الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيلة والصهر والولي والعبد والمعتق والمنعم عليه------------ واكثرها قد جاء في الحديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه فال---مولي	6645	-5841420850683405479	224	388.5	186	283	79.15194702148438	31	JK007041-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007041-ara1.ms1911	false	4819301183858928566	11	143	55	733	1470	300	الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين---------- فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط- في اربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت س-----تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1911	6099162785080072134	Sham19Y0013667-ara1.ms6882	true	6082033032933166786	17	138	67	700	1507	300	الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسو---------ل الله عليه السلامعلي المسلمين والتي امر الله بها رسوله------------------- فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطي في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخا-----------------------------------ض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستة واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	6882	-5841420850683405479	599	1149.0	483	698	85.81661987304688	109	JK007041-ara1	Sham19Y0013667-ara1