id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms0535	false	-3744231437055508170	107	181	520	885	1465	300	الي المصلي فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها ا----ليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها	535	6099162785080072134	Sham19Y0013614-ara1.ms029	true	-2178516237844150070	2	76	7	369	1482	300	الي المصلي فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان دين-------نا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها قال اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها	29	-8403807223412856589	357	703.5	284	369	96.74797058105469	71	JK007041-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK007041-ara1.ms0980	false	6196763158239768748	62	105	290	508	1483	300	وسلم صلي الله عليه وسلم امامه بنت ابي العاص في صلاته علي عاتقه وكان اذا ركع وضعها واذا رفع من السجود اعادها قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسناد الحمل والوضع والرفع اليه -----------مجاز فانه------------ لم يتعمد--------------------------- لكنها علي عادتها تتعلق به وتجلس علي عاتقه وهو لا يدفعها	980	6099162785080072134	Sham19Y0013614-ara1.ms163	true	3536088181169543545	0	76	0	402	1566	300	وسلم يءم الناس وامامة-------- بنت ابي ا---------لعاص علي عاتقه فا----ذا ركع وضعها واذا رفع من السجود اعادها ويروي رفعها وعن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يءم الناس الحديث دل الحديث علي ان الافعال المتعددة اذا تفاصلت لم تفسد الصلاة وقيل اسناد الاعادة----- والرفع اليه علي سبيل المجاز فانه عليه السلام لم يتعمد لحملها لانه يشغله عن صلاته لكنها علي عادتها تتعلق به وتجلس علي عاتقه---- لا يدفعها	163	-8403807223412856589	162	247.5	127	432	37.5	27	JK007041-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK007041-ara1.ms1911	false	4819301183858928566	6	141	28	723	1470	300	لما وجهه الي البحرين وصورة الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين---------- فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل	1911	6099162785080072134	Sham19Y0013614-ara1.ms233	true	2905155254048573099	176	300	880	1516	1516	300	لما وجهه الي البحرين------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله------------------- فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخا-----------------------------------ض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقه طروقه الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وم-ءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين ومءة- ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل-	233	-8403807223412856589	613	1169.0	494	708	86.58192443847656	111	JK007041-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK007041-ara1.ms0015	false	-1471679916442600786	247	277	1282	1436	1539	300	والحق انه وصف في اصل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لكنه لما غلب عليه بحيث لا يستعمل في غيره وصار كالعلم اجري مجراه في اجراء الاوصاف عليه وامتناع الوصف به وعدم تطرق احتمال الشركة اليه	15	6099162785080072134	Sham19Y0013614-ara1.ms281	true	-2565998264093222372	146	202	730	1009	1511	300	والحق انه وصف في اصله لان ذاته من حيث هو بلا اعتبار امر اخر حقيقي او غيره غير معقول للبشر فلا يكمن وضع اللفظ له ولا الاشارة اليه باطلاق اللفظ عليه لكنه لما غلب عليه بحيث لا يستعمل في غيره وصار كالعلم اجري مجراه في اجراء الاوصاف عليه وامتناع الوصف به وعدم تطرق احتمال الشركة اليه	281	-8403807223412856589	154	302.0	124	279	55.1971321105957	29	JK007041-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK007041-ara1.ms0015	false	-1471679916442600786	75	115	422	599	1539	300	لانه يوصف ولا يوصف به ولانه لا بد له من اسم تجري عليه صفاته ولا يصلح له مما يطلق عليه سواه ولا--------نه لو كان وصفا لم يكن قوله لا ا---------له توحيدا مثل لا اله الا الرحمن فانه لا يمنع الشركة	15	6099162785080072134	Sham19Y0013614-ara1.ms281	true	-2565998264093222372	102	146	536	730	1511	300	لانه يوصف ولا يوصف به ولانه لا بد له من اسم تجري عليه صفاته ولا يصلح له غيره فتعين ان يكون هو اسمه ولانه لو كان وصفا لم يكن قوله لا اله الا الله توحيدا مثل لا اله الا الرحمن فانه لا يمنع الشركة	281	-8403807223412856589	157	293.0	119	194	80.9278335571289	34	JK007041-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK007041-ara1.ms0016	false	-2735946726273908746	43	95	234	542	1635	300	الرحيم اسمان بنيا للمبالغة من رحم بتنزيله منزلة اللازم او بجعله لازما ونقله الي فعل بالضم والرحمة -----لغة رقة القلب وانعطاف تقتضي التفضل والاحسان فالتفضل غايتها واسماء الله تعالي الماخوذة من نحو ذلك انما تءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادء التي تكون انفعالات فالرحمة في حقه تعالي معناها ارادة الاحسان	16	6099162785080072134	Sham19Y0013614-ara1.ms282	true	-6247922842457108233	137	185	704	973	1600	300	الرحيم اسمان بنيا للمبالغة من رحم كالغضبان من غضب والعليم من عل-------------------------م والرحمة في اللغة رقة --قلب وانعطاف يقتضي التفضل والاحسان علي من رق له-- واسماء الله تعالي وصفاته------------- انما تءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادء التي تكون انفعالات ف--رحمة الله علي العباد اما ارادة الانعام	282	-8403807223412856589	201	308.0	164	313	64.21725463867188	27	JK007041-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK007041-ara1.ms6036	false	-3310226878548117012	51	83	242	407	1468	300	المراد--- التهديد والمبالغة في الوعيد لا الحكم بانه صار يهوديا و--------------------كانه قال فهو مستحق لمثل عذاب ما قال ومثل-ه قوله عليه --------السلام من ترك الصلاة فقد كفر اي استوجب عقوبة من كفر	6036	6099162785080072134	Sham19Y0013614-ara1.ms493	true	-4609540744109783427	159	197	749	944	1457	300	المراد به التهديد والمبالغة في الوعيد لا الحكم بانه صار يهوديا او بريءا عن الاسلام فكانه قال فهو مستحق لمثل عذاب ما قال ونظيره قوله عليه الصلاة والسلام من ترك ص--لاة فقد كفر اي استوجب عقوبة من كفر	493	-8403807223412856589	158	277.0	126	197	80.20304870605469	28	JK007041-ara1	Sham19Y0013614-ara1