id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms1855	false	-8595415678430203491	83	130	423	657	1483	300	صلي الله عليه وسل---------------م اليها وشهد بدرا واحدا والمشاهد كلها وهو اول------------------------------ من اراق دما في سبيل الله تعالي واول من رمي بسهم كذلك اي في سبيل الله تعالي وكان يقال له فارس الاسلام واستعمله عمر رضي الله تعالي عنه علي الجيوش التي بعثها لقتال الفرس وهو	1855	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms0165	true	-4315002160314307843	40	83	193	399	1492	300	صلي الله عليه وسلم رجلا هو اعجبهم الي مشهور في الصحيح ----------------وهو اول من رمي سهما في سبيل الله واول من اراق دما في سبيل الله-------------------------------------------------- وكان يقال له فارس الاسلام -استعمله عمر رضي الله------ عنه علي الجيوش التي بعثها لقتال الفرس وهو	165	-6857020325160892593	145	231.0	116	279	51.9713249206543	25	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms2151	false	-5438550080386821256	52	127	297	677	1528	300	يعذبون ----علي ال------اسلام وكان النبي صلي الله عليه وسلم يمر عليهم وهم يعذبون فيقول صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة وقتل ابو جهل ام-ه وهي اول- من-------- قتل------ في الاسلام وفيه انزل قوله تعالي------------------------------------ الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان وهاجر ال--------------ي المدينة مع النبي صلي الله عليه وسلم ولم يهاجر الي الحبشة وشهد معه صلي الله عليه وسلم بدرا واحدا والمشاهد كلها-------------------------------------------------- روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنان وستون حديثا	2151	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms0170	true	-8361314856101428743	8	92	49	484	1551	300	يعذبون بمكة في الله فيمر بهم رسول ال-له صلي الله عليه وسل----------م وهم يعذبون فيقول صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة وقتل ابو جهل سمية رضي الله عنها وكانت اول شهيدة في الاسلام واعطاهم عمار ما ارادوا بلسانه واطمان قلبه بالايمان فنزلت الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان وهاجر الي الحبشة ثم الي المدينة ----وصلي الي القبلتين--------------------------- وشهد----------------------- بدر------ا والمشاهد كلها وهو اول من بني مسجد الله في الاسلام بني مسجد قباء روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنان وستون حديثا	170	-6857020325160892593	260	356.5	203	506	51.383399963378906	40	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms2226	false	3351663443776475107	5	104	21	512	1472	300	القدر هل يقتضي قيام تمام الليلة او يكفي اقل ما ينطلق عليه اسم القيام فيها قلت يكفي الاقل وعليه بعض الاءمة حتي قيل بكفاية اداء فرض----- العشاء في جماعة -عن القيام فيها لكن الظاهر منه عرفا انه لا يقال قام الليلة الا اذا قام كلها او اكثرها فان قلت ما معني القيام فيها اذ ظاهره غير مراد قطعا قلت القيام الطاعة فانه معهود من قوله تعالي وقوموا لله قانتين وهو حقيقة شرعية فيه ا ه كرماني علي البخاري في كتاب الايمان ا ه شوبري قوله ايمانا اي----------------------------------------------------------------------------- تصديقا بانها حق وطاعة واحتسابا اي طلبا لرضي الله وثوابه لا رياء	2226	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms0198	true	-6421227331016934049	0	104	0	518	1489	300	القدر هل يقتضي قيام تمام الليلة او يكفي اقل ما ينطبق عليه اسم القيام فيها قلت يكفي الاقل وعليه بعض الاءمة حتي قيل يكفي ب-اداء فرض صلاة العشاء في دخوله تحت القيام فيها لكن الظاهر منه عرفا انه لا يقال قام الليلة الا اذا قام كلها او اكثرها فان قلت ما معني القيام فيها اذ ظاهره غير مراد قطعا قلت القيام للطاعة كانه معهود من قوله تعالي وقوموا لله قانتين وهو حقيقة شرعية فيه ق-------------------------------------------------وله ايمانا قال النووي اي من ذنبه AUTO باب الجهاد من الايمان 35 حدثنا حرمي بن حفص قال حدثنا تصديقا بانه- حق وطاعة واحتسابا اي ارادة وجه الله لا ال-----رياء	198	-6857020325160892593	405	734.5	321	574	70.55748748779297	73	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms2226	false	3351663443776475107	153	211	751	1053	1472	300	فان قلت كل من اللفظين يغني عن الاخر لان المءمن لا يكون الا محتسبا والمحتسب لا يكون الا مءمنا فهل------------ فيه فاءدة غير التاكيد ام لا قلت- المصدق بالشء ربما لا يفعله مخلصا بل -لرياء ونحوه والمخلص في الفعل ربما لا يكون مصدقا بثوابه ولكنه يفعله طاعة مامورا بها سببا للمغفرة ونحوه او الفاءدة هي التاكيد ونعم الفاءدة	2226	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms0205	true	8450601204005359083	171	228	854	1150	1535	300	فان قلت كل من اللفظين يغني عن الاخر اذ- المءمن لا يكون الا محتسبا والمحتسب لا يكون الا مءمنا فهل غير التاكيد فيه فاءدة------------ ام لا قلنا المصدق ل-لشء ربما لا يفعله مخلصا بل للرياء ونحوه والمخلص في الفعل ربما لا يكون مصدقا بثوابه وبكون-----ه طاعة مامورا به- سببا للمغفرة ونحوه او الفاءدة هو التاكيد ونعم الفاءدة	205	-6857020325160892593	274	490.0	219	316	86.7088623046875	47	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms0642	false	-7097387397513841545	128	160	616	783	1460	300	اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه كتب الله------ له كل حسنة كان زلفها ومحي عنه كل سيءة كان زلفها وكان عمله بعد الاسلام بعشرة امثالها الي سبعماءة---- والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله	642	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms0215	true	-7179777037279011302	208	240	1034	1199	1487	300	اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه كتب الله تعالي له كل حسنة كان زلفها ومحا عنه كل سيءة---------- وكان عمله بعد الحسنة- بعشر- امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله	215	-6857020325160892593	151	264.5	121	177	85.31073760986328	26	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms1690	false	-4680879858754255123	50	99	258	508	1466	300	قوله عن-------- عبد الله بن الزبير -----------هو ابو بكر ويقال ابو خبيب بضم الخاء المعجمة مصغرا عبد الله بن الزبير بن العوام الصحابي-------------------------------------------------------- ولد بعد عشرين شهرا من الهجرة وفرح------------------------------------- به المسلمون وهو احد العبادلة الاربعة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون حديثا وروي	1690	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms0424	true	-8840592344366084497	49	145	265	753	1566	300	قوله عن ابيه اي عبد الله بن الزبير بن العوام وهو ابو بكر ويقال ابو خبيب بضم الخاء المعجمة وفتح الموحدة الاولي وسكون المثناة التحتانية بينهما الصحابي ابن الصحابي امير المءمنين وهو اول مولود ولد في الاسلام للمهاجرين بالمدينة ولدته امه اسماء بنت الصديق بقاء واتت به النبي صلي الله عليه وسلم فوضعه في حجره ودعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فمه وحنكه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم دعا له وكان اطلس لا لحية له روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون حديثا -روي	424	-6857020325160892593	148	193.0	115	489	30.26584815979004	28	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms0338	false	9024781336079429014	97	273	496	1384	1515	300	ابي طلحة وروي جابر ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايتني دخلت الجنة فاذا انا برميصاء امراة ابي طلحة وهذه منقبة لها عظيمة ا ه برماوي وعبارة ع ش علي م ر قال في التقريب ام سلي-----------------------م بنت ملحان بن خالد------------------------------------------ الانصارية والدة انس بن مالك يقال اسمها سهلة او رميلة او رميتة--------------------------------- او مليكة او انيفة وهي العميصاء او الرميصاء اشتهرت بكنيتها وكانت من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحابيات الفاضلات ماتت في خلافة عثمان انتهت قوله ان الله لا يستحيي قال اهل العربية استحيا بياء قبل الالف يستحيي بياءين ويقال ايضا يستحي بياء واحدة في المضارع وقوله من الحق اي لا يترك الامور الحقة مخافة الحياء من بيانها وقال النووي في شرح مسلم معناه لا يمتنع من بيان الحق وضرب المثل بالبعوضة وشبهها كما قال تعالي ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فكذا انا لا امتنع من سءالي عما انا محتاجة اليه وقيل معناه ان الله لا يامر بالحياء في الحق ولا يبيحه وانما قالت ذلك اعتذارا بين يدي سءالها عما دعت الحاجة اليه مما يستحي النساء في العادة من السءال عنه	338	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms0485	true	4352998981620648527	26	170	127	904	1545	300	ابو سلمة سنة اربع فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم تقدمت في باب العلم والعظة بالليل قوله---------------------------------------------------------------------------------- ام سليم بضم المهملة وفتح اللام بنت ملحان بكسر الميم وسكون اللام وبالمهملة وبالنون النجارية الانصارية----------------------- اسمها سهلة او رميلة او رمينه بالراء فيهما وبالمثلثة في الثاني او مليكه او---------- العميصاء او الرميصاء بالصاد المهملة فيهما والخمسة الاخيرة بصيغة التصغير تزوجها مالك بن النضر بالضاد المنقوطة ابو انس بن مالك فولدت له انسا ثم قتل عنها مشركا فاسلمت فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلام فاسلم فقالت اني اتزوجك ولا اخد منك صداقا لاسلامك فتزوجها ابو طلحة روي لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة عشر حديثا خرج البخاري منها ثلاثا وهي من فاضلات الصحابيا-----------------------------------ت قو--------له لا يستحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي --------------------------------------------------------------------------لا يمتنع من بيان الحق فه------------------------------------------------------------------------------------------كذا انا لا امتنع عن سءالي عما انا محتاجة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه مما تستحي النساء في العادة من السءال عنه	485	-6857020325160892593	265	327.0	205	1316	20.136777877807617	38	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms4801	false	-4926956503441838307	198	230	879	1036	1360	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهي احدي عشرة قال قلت لانس او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	4801	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms0711	true	-5784692154691061306	0	31	0	156	1561	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس او-كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	711	-6857020325160892593	155	304.0	124	157	98.72611236572266	29	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms0535	false	-3744231437055508170	107	158	520	780	1465	300	الي المصلي فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف	535	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms0755	true	1909607952320160234	59	110	323	583	1587	300	الي المصلي فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف	755	-6857020325160892593	260	520.0	209	260	100.0	51	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms0535	false	-3744231437055508170	158	181	780	885	1465	300	شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها	535	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms0756	true	-2834227825819891877	84	107	448	553	1588	300	شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها	756	-6857020325160892593	105	210.0	82	105	100.0	23	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms0433	false	7165026096730423364	240	266	1188	1323	1497	300	ان من كان-- قبلنا كانوا لا يصلون الا فيما تيقنوا طهارته من الارض وخصصنا نحن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بجواز الصلاة في جميع الارض الا ما تيقنا نجاسته وقال الكرماني	433	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms0805	true	-6209258826199613682	117	182	605	928	1589	300	الذين كانوا قبلنا كانوا لا يصلون الا فيما تيقنوا طهارته من الارض وخصصنا نحن AUTO باب اذا لم يجد ماء ولا ترابا 331 حدثنا زكرياء بن يحيي قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بجواز الصلاة في جميع الارض الا ما تيقنا نجاسته ومعني --------	805	-6857020325160892593	119	216.0	96	331	35.95166015625	21	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms0919	false	4148187654056774452	40	63	217	338	1441	300	ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرد- ثانية من خلفة علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا	919	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms0855	true	460291820467885044	130	153	663	785	1548	300	ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا	855	-6857020325160892593	120	234.0	97	122	98.36065673828125	21	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms1611	false	-2342387667273659354	4	53	19	267	1502	300	البخاري عن عقبة بن عامر قال اهدي ل----لنبي صلي الله عليه وسلم----- حرير فلبسه فصلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كانكاره له وقال لا ينبغي هذا للمتقين قال العلماء الفروج هو البقاء المفرج من خلف وهذا الحديث اصل في لبس الخلفاء له وانما نزع---------ه صلي الله عليه وسلم	1611	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms0868	true	4216433312315066583	45	91	209	437	1524	300	الخير-- عن عقبة بن عامر قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه فصلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له وقال لا ينبغي هذا للمتقين الاولي------------------------------------ وهذا كله علي الكراهة وان من صلي فيه فصلاته مجزءة لانه صلي الله عليه وسلم	868	-6857020325160892593	163	265.5	128	266	61.278194427490234	30	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms2528	false	-656624991298449303	162	214	835	1106	1542	300	ابو بكر رضي الله تعالي عنه شيءا وزاد فيه عمر رضي الله عنه وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان رضي الله تعالي عنه فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	2528	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms0942	true	-6765277774042456981	18	59	115	335	1609	300	ابو بكر------------------- شيءا وزاد فيه عمر------------- وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان------------------- فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	942	-6857020325160892593	220	413.0	179	271	81.1808090209961	38	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms1323	false	-7384602676348742446	137	179	666	884	1500	300	ابي جمرة عن--------- ابي قتادة --------قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبة الرجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	1323	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms1115	true	6995812008540615934	11	55	50	274	1572	300	---------عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبة --رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	1115	-6857020325160892593	206	397.0	166	235	87.65957641601562	38	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms1323	false	-7384602676348742446	186	248	915	1223	1500	300	قوله فما ادركتم اي القدر الذي ادركتموه من الصلاة مع الامام فصلوا معه وما فاتكم اي منها فاتموا اي وحدكم وهو دليل للشافعية حيث قالوا ما ادرك- المسبوق مع الامام اول صلاته وما اتي به بعد سلام الامام اخرها لان التمام لا يكون الا للاخر لانه يقع علي باقي شء تقدم اوله وعكس ابو حنيفة فقال ما ادرك مع الامام فهو اخرها	1323	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms1115	true	6995812008540615934	197	256	1045	1342	1572	300	قوله فما ادركتم اي القدر الذي ادركتموه من الصلاة مع الامام فصلوا معه وما فاتكم--- منها فاتموا--- وحدكم وهو دليل للشافعية حيث قالوا ما ادركه المسبوق مع الامام اول صلاته وما اتي به بعد سلامه اخ------رها لان التمام لا يكون الا للاخر لانه يقع علي باقي شء تقدم اوله وعكس ابو حنيفة فقال ما ادرك مع الامام فهو اخرها	1115	-6857020325160892593	292	564.5	234	309	94.49838256835938	54	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms1130	false	4140743290385249673	117	145	599	745	1506	300	والمعني انه لو علم انه لو حضر الصلاة ي-جد نفعا دنيويا وان كان خسيسا حقيرا لحضرها لقصور همته علي الدنيا ولا يحضرها لما لها من مثوبات الاخري ونعيمها	1130	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms1122	true	1583935806469157242	15	42	99	242	1589	300	فالمعني---- لو علم انه لو حضر الصلاة لوجد نفعا دنيويا وان كان خسيسا حقيرا لحضرها لقصور همته علي الدنيا ولا يحضرها لما لها من مثوبات العقبي ونعيمها	1122	-6857020325160892593	137	257.5	110	147	93.19728088378906	24	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms1112	false	3173771144823887286	108	177	534	899	1498	300	واستقدرك بقدرتك اي اطلب منك ان تجعل لي قدرة عليه والباء في بعلمك وقدرتك يحتمل ان تكون للاستعانة وان تكون للاستعطاف كما في قوله------ رب بما انعمت علي اي بحق علمك وقدرتك الشاملين له قاله ك ومفاد ما قدمناه انها في بعلمك للظرفية وقوله فاقدره لي------ يقال قدرت الشء اقدره بالضم والكسر قدرا من التقدير قال شهاب الدين العراقي في كتاب انوار البروق يتعين ان يراد بالتقدير هنا التيسير	1112	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms1480	true	2631534391031641938	36	94	170	477	1482	300	واستقدر-------ك اي اطلب منك ان تجعل لي قدرة عليه والباء في بعلمك وقدرتك يحتمل ان تكون للاستعانة وان تكون للاستعطاف كما في قوله تعالي رب بما انعمت علي اي بحق علمك وقدرتك الشاملين و---------------------------------------------------- فاقدره اي فقدره يقال قدرت الشء اقدره بالضم والكسر قدرا من التقدير قال القراف-----------ي في كتاب انوار البروق يتعين ان يراد بالتقدير هنا التيسير	1480	-6857020325160892593	287	535.5	231	377	76.1273193359375	52	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms1911	false	4819301183858928566	25	111	132	567	1470	300	عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين---------- فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت	1911	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms1682	true	-2467306848033630100	208	285	1077	1470	1540	300	عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله------------------- فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة -اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخا-----------------------------------ض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت	1682	-6857020325160892593	373	709.5	299	448	83.25892639160156	69	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms1911	false	4819301183858928566	111	143	567	733	1470	300	ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1911	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms1683	true	-1200717117558223373	222	254	1118	1284	1505	300	ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1683	-6857020325160892593	166	332.0	134	166	100.0	32	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms0535	false	-3744231437055508170	90	141	445	693	1465	300	عن ابي سعيد الخدري قال--------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في عيد فطر او اضحي------- الي المصلي---------------------------------------------------------- فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم---- يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل	535	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms1692	true	-2590948370889004952	158	221	836	1151	1592	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في----------- اضحي او فطر الي المصلي ثم انصرف فوعظ الناس وامرهم بالصدقة فقال ايها الناس تصدقوا فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار فقلن وبم ذلك يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل	1692	-6857020325160892593	232	416.0	184	326	71.16564178466797	45	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms2398	false	-8375060227126167093	179	248	866	1202	1457	300	ان عاءشة------------------- سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدار وفي رواية مسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم قالت فما بالهم لم يدخلوه من البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قالت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديثو عهد في الجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدار في البيت وان الصق بابه في الارض	2398	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms1789	true	4118571447247849316	81	147	419	741	1566	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجد-------------------------ر امن البيت هو قال نعم ق-لت فما --لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة ق-لت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث- عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجد-ر في البيت وان الصق بابه ب--الارض	1789	-6857020325160892593	295	533.0	234	355	83.09859466552734	51	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms2159	false	8170129049065784449	41	77	191	387	1663	300	في السحور------ بركة قيل المراد بها الاجر والثواب ف---------المناسب ان يقرا السحور بالضم لانه مصدر بمعني التسحر وقي-----------------------------------ل البركة فيه ما يقوي علي الصوم وينشط له و-----------------قيل ما يتضمنه من الاستيقاظ والذكر والدعاء في ذلك الوقت	2159	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms1972	true	-6541811608930645811	7	56	36	298	1536	300	في الايمان قوله بركة قيل المراد بها الاجر والثواب في الفعل والمناسب ان يقرا السحور بالضم لانه مصدر بمعني التسحر واما السحور بالفتح فهو ما يتسحر به وقيل البركة فيه ما يقوي علي الصوم وينشط له ويخفف المشقة فيه وقيل ما يتضمن- من الاستيقاظ والذكر والدعاء في ذلك الوقت	1972	-6857020325160892593	189	344.5	153	263	71.86312103271484	31	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms2965	false	-5538833088459283037	2	55	9	263	1487	300	لا تصروا الابل هو بضم التاء وفتح الصاد---------- ونصب الابل من التصرية قال القاضي عياض ورويناه في صحيح مسلم عن بعضهم لا تصروا بفتح التاء وضم الصاد من الصر قال وعن بعضهم لا تصر الابل بضم التاء بغير واو بعد الراء وبرفع الابل علي ما لم يسم فاعله من الصر ايضا وهو --ربط	2965	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms2099	true	-7423224400115357220	263	293	1345	1494	1522	300	لا تصروا بفت-------------------ح الصاد وضم الراء ونصب الابل من التصرية قال القاضي ------روينا-------------- عن بعضهم بدون ال-------------------------------------------------------------------------واو بعد الراء وبرفع الابل علي ما لم يسم فاعله من الصر----- وهو الربط	2099	-6857020325160892593	127	185.0	100	266	47.744361877441406	22	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms4775	false	-7035427894497176733	151	200	779	1019	1515	300	لما جمع سبي خيبر------ جاءه دحية الكلبي فقال اعطني جارية من السبي فقال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية فقالوا يا رسول الله انها سيدة قريظة والنضير لا تصلح الا لك فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم خذ جارية من السبي وغيرها وقال ابن شهاب كانت مما افاء الله	4775	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms2144	true	-1226035157828693065	63	110	297	519	1464	300	لما جمع ف-ي خيبر السبي جاء- دحيه فق-------ال اعطني جارية منه ق------ال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية فقيل-- يا رسول الله انها سيدة قريظة والنضير ما تصلح الا لك فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خذ جارية من السبي -غيرها وروي ايضا انه صلي الله ----------	2144	-6857020325160892593	182	295.5	140	251	72.50995635986328	30	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms4139	false	99538876814856805	224	262	1128	1314	1514	300	عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا ي--ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه بشء فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم------ اني والله لارقي لكنا والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق	4139	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms2169	true	2481570362656671134	262	300	1362	1545	1545	300	عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه---- فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني------ لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق-	2169	-6857020325160892593	171	306.0	136	194	88.14433288574219	32	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms4139	false	99538876814856805	173	224	879	1128	1514	300	ابي جمرة--- عن ابي سعيد------------- قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه--- فقال بعضهم او اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا بكم لعله ان يكون	4139	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms2169	true	2481570362656671134	83	137	420	684	1545	300	ابي المتوكل عن ابي سعيد رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا---- لعله ان يكون	2169	-6857020325160892593	240	447.5	190	268	89.55223846435547	47	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms4139	false	99538876814856805	262	295	1314	1483	1514	300	لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فجاعلوهم علي قطيع من الغنم فانطلق وجعل يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي كانما نشط من عقال فانطلق يمشي -ما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي	4139	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms2170	true	-6535992468987673228	0	31	0	162	1622	300	لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق----- يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين ف---كانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم ولفظ	2170	-6857020325160892593	154	283.0	123	170	90.5882339477539	26	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms4140	false	4157483759050746444	10	50	48	245	1546	300	عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال له وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم سهما فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم	4140	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms2171	true	-7393475686408094069	0	40	0	197	1507	300	عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال--- وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اق-سموا واضربوا لي معكم سهما فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2171	-6857020325160892593	190	355.0	151	202	94.05940246582031	36	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms3292	false	8266345538134972235	48	81	239	412	1472	300	خياركم يحتمل ان يكون مفردا بمعني الخب--ر وان يكون جمعا فان قلت احسن كيف يكون خبرا له لانه مفرد قلت افعل التفضيل المضاف المقصود به الزيادة جاءز فيه الافراد والمطابقة لمن هو له	3292	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms2191	true	-8439613177151133186	149	182	732	906	1500	300	خياركم يحتمل ان يكون مفردا بمعني المختار وان يكون جمعا فان قلت احسن كيف يكون خبرا له لانه مفرد قلت افعل التفضيل المضاف المقصود به الزيادة جا-ز فيه الافراد والمطابقة لمن هو له	2191	-6857020325160892593	170	327.5	137	175	97.14286041259766	31	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms6420	false	-3778622963739226222	3	37	14	195	1556	300	العرب كانوا يبنون امورهم في المعاملة علي طلوع النجم لانهم لا يعرفون الحساب فيقول احدهم اذا طلع النجم الفلاني اديت حقك فسموا الاوقات نجوما بذلك ثم سمي المءدي في الوقت نجما ا ه وقوله	6420	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms2345	true	-727066840306919768	271	300	1385	1535	1535	300	العرب------ يبنون امورهم------------ علي طلوع النجم لانهم لا يعرفون الحساب فيقول احدهم اذا طلع --نجم الثريا- اديت حقك فسميت الاوقات نجو ما---- ثم سمي المءدي في الوقت نجما -----قوله-	2345	-6857020325160892593	141	227.5	114	181	77.90055084228516	22	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms3685	false	3093868863899232449	154	188	821	992	1526	300	هلال رمضان فانه من جهة ان الصوم لا يختص بشخص معين بل عام حتي علي من دون اربعة وعشرين فرسخا التي هي مسافة اختلاف المطالع رواية ومن جهة انه مختص باهل---- المسافة المذكورة--- شهادة	3685	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms2391	true	-7205188006078164719	184	213	988	1125	1564	300	هلال رمضان فهو- من جهة ان الصوم لا يختص بشخص معين بل عام---- علي من دون--------------------------- مسافة القصر--------- رواية ومن جهة انه مختص باهل هذه المسافة وبهذا العام شهادة	2391	-6857020325160892593	117	176.0	90	178	65.73033905029297	22	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms4244	false	2158464778366688780	47	105	206	502	1495	300	يبيت ليلتين صفة ثانية لامرء و يوصي فيه صفة شء والمستثني خبر ما قال المظهري قيد ليلتين تاكيد وليس بتحديد يعني لا ينبغي له ان يمضي عليه زمان وان كان قليلا الا ووصيته مكتوبة اقول-- في تخصيص الليلتين تسامح في ارادة المبالغة اي لا ينبغي ان يبيت ليلتين وقد سامحناه في هذا المقدار فلا ينبغي ان يتجاوز عنه	4244	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms2484	true	6156606233265620103	54	104	245	499	1483	300	يبيت ليلتين صفة ثالثة------------------------ والمستثني خبر و------------- قيد ليلتين تاكيد لا ---تحديد يعني لا ينبغي له ان يمضي عليه زمان وان كان قليلا الا ووصيته مكتوبة الطيبي في تخصيص --ليلتين تسامح في ارادة المبالغة اي لا ينبغي ان يبيت ليلة-- وقد سامحناه في هذا المقدار فلا ينبغي ان يتجاوز عنه	2484	-6857020325160892593	242	428.5	193	298	81.20805358886719	43	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms5615	false	3243428181146986300	187	223	901	1067	1461	300	عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعو-------د الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قد-------م المدينة	5615	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms2718	true	-6498644684814842674	206	245	1077	1257	1526	300	عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه الحديث في حرم المدينة	2718	-6857020325160892593	161	304.0	126	180	89.44444274902344	33	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms5616	false	6452568822353539555	71	140	349	703	1529	300	قال انطلق عبد الله بن سهل الحارثي ومحيصة بن مسعود بن زيد بضم الميم وفتح الحاء المهملة وتشديد التحتية وفتح الصاد المهملة الي خيبر في اصحاب لهما يمتارون تمرا وهي يومءذ صلح فتفرقا اي ابن سهل ومحيصة فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل فوجده في عين قد كسرت عنقه وطرح فيها وهو يتشحط بالشين المعجمة والحاء المهملة اي يضطرب في دم حالة كونه قتيلا فدفنه ثم قدم------- المدينة	5616	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms2718	true	-6498644684814842674	211	245	1096	1257	1526	300	قال انطلق عبد الله بن سهل ومح--------يصة بن مسعود بن ز------------------------------------يد ---------------------------الي خيبر--------------------------- وهي يومءذ صلح فتفرقا------------------ فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل------------------------------------ وهو يتشحط--------------------------------------- في دم---------ه قتيلا فدفنه الحديث في حرم المدينة	2718	-6857020325160892593	146	200.0	114	361	40.443214416503906	23	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms5615	false	3243428181146986300	220	286	1052	1389	1461	300	ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل------- وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال له كبر كبر وهو احدث القوم ثم سكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون دم------- صاحبكم قالوا ك-يف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبريكم يهود خيبر بخمسين يمينا قالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من عنده	5615	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms2719	true	-937747662145641354	97	158	506	826	1565	300	ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحو-------يصة ابنا مسعود الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال ---كبر كبر وهو احدث القوم ف--سكت فتكلما فقال -تحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبريكم يهود----- بخمسين -----فقالوا كيف ناخذ -ايمان قوم كفار فعقله----- النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	2719	-6857020325160892593	294	498.5	235	354	83.05084991455078	46	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms5616	false	6452568822353539555	54	191	252	966	1529	300	سهل بن ابي حثمة بفتح السين المهملة وسكون الهاء وحثمة بفتح الحاء المهملة وسكون المثلثة وفتح الميم----------------------- قال انطلق عبد الله بن سهل الحارثي ومحيصة بن مسعود بن زيد بضم الميم وفتح الحاء المهملة وتشديد التحتية وفتح الصاد المهملة الي خيبر في --------اصحاب لهما يمتارون تمرا وهي يومءذ صلح فتفرقا اي ابن سهل ومحيصة فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل فوجده في عين قد كسرت عنقه وطرح فيها وهو يتشحط بالشين المعجمة والحاء المهملة اي يضطرب في دم حالة كونه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل اخو عبد الله بن سهل ومحيصة واخوه حويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم ليخبروه بذلك وذهب عبد الرحمن يتكلم فقال عليه السلام له كبر كبر بالجزم علي الامر وكرره للمبالغة اي قدم الاسن يتكلم وهو اي عبد الرحمن احدث القوم سنا فسكت فتكلما	5616	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms2719	true	-937747662145641354	51	127	269	662	1565	300	سهل بن ابي حثمة بفتح------ المهملة وسكون------------------------------------- المثلثة في البيع عبد الله بن سهل الانصاري قال النووي هو ا----بن سهل------------------------ بن زيد بن كعب الحارثي خرج --------------------------------------------الي خيبر بعد فتحها باصحابه يمي-----رون تمرا قوله--------------------------------------- محيصة بضم الميم وفتح المهملة و حويصة بضم المهملة وفتح الواو وبالصاد----------------------------------------------------------------------- ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحم--------------------ن بن سهل ومحيصة وحوي-----صة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------ذهب عبد الرحمن يتكلم فقال ---------------كبر كبر ---------------------------------------------------وهو-------------- احدث القوم---- فسكت فتكلما	2719	-6857020325160892593	252	301.0	198	745	33.825504302978516	36	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms5052	false	-517674742343726212	10	52	44	246	1532	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة- المراة تحت كل ظفر وشعر وعرق وعضو فاذا كان يوم السابع جمعه الله وفي رواية انها تمكث كذلك اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	5052	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms2747	true	-4073484377299779648	51	82	269	419	1512	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في اطراف المراة تحت كل ظفر وشعر ف------------------------------------------------------تمكث----- اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	2747	-6857020325160892593	132	218.5	102	209	63.157894134521484	26	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms5250	false	-7965084215959543595	14	55	72	284	1457	300	مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله------ ادعوهم لاباءهم فجاءت سهلة امراة حذيفة للنبي صلي الله عليه وسلم	5250	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms3166	true	-8376065222509102518	156	194	846	1044	1567	300	مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا-------- وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله تعالي ادعوهم لاباءهم فجاءت سهلة ا------------لنبي صلي الله عليه وسلم	3166	-6857020325160892593	191	356.0	154	218	87.61467742919922	35	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms5131	false	8489241742919882712	79	135	422	692	1525	300	ان هلال بن امية قذف زوج-ته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال له الب----------------------ينة او حد في ظهرك فقال يا نبي ا-لله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------ صلي الله عليه وسلم يكرر ذلك ف-------------------قال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد	5131	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms3571	true	-2862928902476650878	157	222	782	1101	1527	300	ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد	3571	-6857020325160892593	248	457.0	195	319	77.74295043945312	47	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms5250	false	-7965084215959543595	8	70	41	352	1457	300	وانكحه ابنة اخيه وكان سالم هذا م----------------------ولي لامراة من الانصار كما تبني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله ادعوهم لابا-----------------------------------ءهم----------------------------------------- فجاءت سهلة--------------------------------------- امراة---- حذيف--------ة للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وقد انزل الله فيه ما--- علمت	5250	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms3796	true	6950124936881977083	54	146	264	714	1545	300	وانكحه بنت- اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني----- النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وك--------ان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله ادعوهم لاباءهم الي قوله ومواليكم فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة بن عتبة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وقد انزل الله فيه ما قد علمت	3796	-6857020325160892593	272	461.5	217	464	58.620689392089844	47	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms4693	false	6061792576026920436	20	74	90	336	1374	300	حاجة فقال هل عندك--- شء تصدقها اياه قال ما عندي الا ازاري فقال ان اعطيتها اياه جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا -قال لا اجد شيءا ق-ال التمس ولو خاتما من حديد قال لا اجد -قال فهل معك شء من القران ---قال نعم سورة كذا وسورة كذا ------------قال قد زوجناكها بما معك من القران	4693	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms3821	true	-9047224780963587086	191	245	935	1186	1456	300	حاجة -قال هل عندك من شء تصدقها قال----- ما عندي الا ازاري فقال ان اعطيتها اياه جلست -لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد ---فلم يجد فقال ---امعك--- من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال قد زوجناكها بما معك من القران	3821	-6857020325160892593	221	372.5	171	267	82.77153778076172	39	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms0129	false	4811799978647104882	148	219	737	1077	1462	300	قال---- لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا-------------- كذا مرة والظاهر ان الاشارة عاءدة الي الاناء بصفته التي هو عليها واحتمال عودها اليه مع قطع النظر عن ذلك بصفته خلاف الظاهر فلا يعول عليه ونقل ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له ابو دجانة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركه	129	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms4090	true	5166071133755040505	236	288	1203	1438	1503	300	قال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا القدح اكثر من كذا وكذا قال وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له ابو طلح-ة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركه	4090	-6857020325160892593	202	364.0	156	358	56.42457962036133	44	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms4139	false	99538876814856805	173	300	879	1514	1514	300	ابي جمرة--- عن ابي سعيد قال انطلق نفر من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم-------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه--- فقال بعضهم او اتيتم هءلاء الرهط الذين نزل---وا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا ي--ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه بشء فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم------ اني والله لارقي لكنا والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فجاعلوهم علي قطيع من الغنم فانطلق وجعل يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي -كانما نشط من عقال فانطلق يمشي ما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه وقال بعضهم اقتسموا-	4139	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms4156	true	6942609121509860833	37	165	197	837	1522	300	ابي المتوكل عن ابي سعيد ان رهطا ------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا ب---حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه -شء فهل عند احد منكم--- شء فقال بعضهم نعم والله اني------ لراق ولكن- والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل----- ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي لكانما نشط من عقال فانطلق يمشي ما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اق-سموا	4156	-6857020325160892593	577	1035.0	459	666	86.63663482666016	102	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms4140	false	4157483759050746444	0	43	0	210	1546	300	فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي -----النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال له وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم	4140	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms4156	true	6942609121509860833	165	278	837	1415	1522	300	فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله- صلي الله عليه وسلم بكسر الواو قوله ابو عوانة بفتح المهملة وخفة الواو وبالنون الوضاح و ابو بشر بسكون المعجمة جعفر و ابو المتوكل علي و ابو سعيد هو سعد الخدري و سافروها سافروا تلك السفرة و بعضهم هو ابو سعيد الخدري و نشط وقيل صوابه انشط الجوهري انشطته اي حللته ونشطته اي عقلته و العقال بكسر العين وبالقاف الحبل الذي يشد به و القلبة بالقاف واللام والموحدة المفتوحات علة يقلب لها قوله فقال الذي رقي فان فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال--- وما يدريك انها رقية---------- اصبتم اق-سموا واضربوا لي معكم	4156	-6857020325160892593	193	343.5	154	593	32.5463752746582	35	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms4439	false	664891968626944639	277	300	1425	1532	1532	300	حابس التميمي فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر اليه النبي---- صلي الله عليه وسلم ثم قال من-	4439	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms4273	true	2963124310855563077	110	133	559	663	1481	300	حابس-------- فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال من	4273	-6857020325160892593	94	164.5	73	112	83.92857360839844	20	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms5795	false	6409517628718820867	118	285	635	1531	1617	300	السنة وفي- الكواكب اعلم ان الشارع انما امر العاطس بالحمد لما حصل له من المنفعة بخروج ما احتقن في دماغه من الابخرة قال الاطباء العطسة تدل علي قوة طبيعة الدماغ وصحة مزاجه فهي نعمة وكيف لا وهي-- جالبة للخفة المءدية الي الطاعة ف-استدعي الحمد عليها ولما كان العاطس بغير الوضع الشخصي بحصول حركات غير مضبوطة بغير اختيار- ول-ذا قيل انه- زلزلة البدن اريد ازالة ذلك الانفعال عنه بالدعاء له والاشتغال بجوابه ولما دعي له كان مقتضي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها ان يكافءه باكثر منها فل-ذا امرنا بالدعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين وهما يهديكم الله ويصلح بالكم وذهب بعضهم الي انه------------------------------------------------------------------------ يقول يغفر الله لنا ولكم كما جاء في رواية والجمع بينهما احسن وجاء في الحديث واما التثاءب فانما هو من الشيطان قال ابن العربي كل فعل مكروه نسبه الشرعي للشيطان لانه واسطته وذلك بالامتلاء من ال--اكل واذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع اي ياخذ في اسباب رده فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان فرحا لتشوه صورته عند انفتاح فمه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الح-------------------------------ديث اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه	5795	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms4404	true	-8001026234989175285	28	257	136	1365	1603	300	القلب وقيل الشان-- اعلم ان الشاعر انما امر العاطس بالحمد لما حصل له من المنفعة بخروج ما اختنق في دماغه من الابخرة قال الاطباء العطسة تدل علي قوة طبيعة الدماغ وصحة مزاجه فهي نعمة وكيف لا وانها جالبة للخفة المءدية الي الطاعات واستدعي الحمد عليها ولما كان ذل---ك تغيرا لوضع الشخص و-حصول حركات غير مضبوطة بغير اختياره ولهذا قيل انها زلزلة البدن اريد ازالة ذلك الانفعال عنه بالدعاء له والاشتغال بجوابه ولما دعي له كان مقتضي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها ان يكافءه باكثر منها فلهذا امر ب--الدعوتين الاولي لفلاح الاخرة وهو الهداية المقتضية له والثانية لصلاح حاله في الدنيا وهو اصلاح البال فهو دعاء له بخير الدارين وسعادة المنزلتين وعلي هذا قس ساءر احكام الشريعة وادابها قوله شعبة بضم المعجمة واسكان المهملة و سليمان التيمي كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله-------------------------------------------------------- واما التثاءب فانما ه--------------------------------------------------------------------------------------و من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع ---------------------فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان ----------------------بفتح الفوقانية واسكان التحتانية قوله فليرده فان قلت اذا تثاءب ووقع الثوباء فكيف يرده قلت يعني اذا اراد التثاءب او ان الماضي بمعني المضارع فان قلت اين وجه دلالته علي وضع اليد علي الفم قلت عموم الرد اذ قد يكون ذلك بالوضع كما يكون بتطبيق الشفة علي الاخري مع ان الوضع اسهل واحسن قال ابن بطال ليس في الحديث الوضع ولكن ثبت في بعض الروايات اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه	4404	-6857020325160892593	608	1032.0	487	1422	42.75667953491211	97	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms6134	false	3896627680322406778	4	60	20	306	1493	300	بمعني المقضي او حكم الله تعالي من حيث هو حكمه كله حسن لا سوء فيه قالوا في تعريف القضاء والقدر القضاء هو الحكم بالكليات علي سبيل الاجمال في الازل والقدر هو الحكم بوقوع الجزءيات التي لتلك الكليات علي سبيل التفصيل في الانزال قال تع-----الي وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم ا	6134	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms4472	true	-7219383955105490068	132	189	702	993	1537	300	بمعني المقضي اذ حكم الله تعالي من حيث هو حكمه كله حسن لا سوء فيه قالوا في تعريف القضاء والقدر القضاء هو الحكم بالكليات علي سبيل الاجمال في الازل والقدر هو الحكم بوقوع الجزءيات التي لتلك الكليات علي سبيل التفصيل في الانزال قال الله تعالي وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم و	4472	-6857020325160892593	282	559.0	226	291	96.90721893310547	53	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms5374	false	7973535622859056590	234	263	1260	1423	1598	300	للجماعة فاءدته بعد قوله التارك لدينه---------------- الاشعار بان الدين المعتبر هو ما عليه الجماعة وال--------------قتل بترك الصلاة انما هو لان تارك الصلاة تارك للدين الذي هو الاسلام ا--ي الاعمال	5374	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms4753	true	8358698366030441042	112	141	549	715	1484	300	للجماعة والمفارق-------------- لدينه مقتول مطلقا قلت الاشعار بان الدين المعتبر هو ما عليه الجماعة فان قلت الشافعي يقتل بترك الصلاة قلت لانه تا---------------رك للدين الذي هو الاسلام يعني الاعمال	4753	-6857020325160892593	113	175.0	92	195	57.9487190246582	17	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms2398	false	-8375060227126167093	179	230	866	1112	1457	300	ان عاءشة----- سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدار وفي رواية مسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم قالت فما بالهم لم يدخلوه من البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قالت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك	2398	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms4971	true	-7537165621516484818	70	117	348	570	1518	300	عن عاءشة قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجد-------------------------ر امن البيت هو قال نعم ق-لت فما --لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة ق-لت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك	4971	-6857020325160892593	213	393.5	167	251	84.86055755615234	39	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007041-ara1.ms1112	false	3173771144823887286	108	160	534	804	1498	300	و-استقدرك بقدرتك اي اطلب منك ان تجعل لي قدرة عليه والباء في بعلمك وقد-رتك يحتمل ان تكون للاستعانة وان تكون للاستعطاف كما في قوله------ رب بما انعمت علي اي بحق علمك وقدرتك الشاملين له قاله ك ومفاد ما قدمناه انها في بعلمك للظرفية وقوله فاقدره لي يقال قدرت---- الشء اقدره بالضم والكسر	1112	6099162785080072134	Sham19Y0013605-ara1.ms5059	true	9110397788700384730	168	207	832	1028	1492	300	و استقدر-------ك اي اطلب منك ان تجعل لي قدرة عليه والباء في بعلمك وبقدرتك يحتمل ان تكون للاستعانة وان تكون للاستعطاف كما في قوله تعالي رب بما انعمت علي اي بحق علمك و-------------------------------------------------------------------------------يقال قدرت علي الشء اقدره بالضم والكسر	5059	-6857020325160892593	182	321.5	146	282	64.53900909423828	34	JK007041-ara1	Sham19Y0013605-ara1