id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms0012	false	-706941869104153692	242	280	1286	1475	1600	300	فيها قيل انها زاءدة فلا تحتاج الي ما تتعلق به ا-و للاستعانة او للمصاحبة متعلقة بمحذوف اسم فاعل خبر لمبتدا----- محذوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------- او فعل اي اءلف او ابدا- او حال من فاعل الفعل المحذوف اي ابدا متبركا او مستعينا	12	6099162785080072134	Masaha001147-ara1.ms001	true	1285225010630636305	248	299	1468	1730	1732	300	---ام-------ا زاءدة ل--------------ا تتعلق بشء او للاستعانة او للمصاحبة متعلقة بمحذوف هو مصدر ------مبتدا خبره محذوف اي ابتداءي باسم الله ثابت ولا يضر حذف المصدر وابقاء معموله للتوسع في الجار والظرف بما لا يتوسع في غيرهما او فعل اي اءلف او ابتدء او حال من فاعل الفعل المحذوف اي ابتدء--------- مستعينا	1	1490657161131160453	132	192.0	105	301	43.85382080078125	21	JK007041-ara1	Masaha001147-ara1
JK007041-ara1.ms0818	false	1708521832298454249	103	137	485	665	1475	300	والتسبيح مصدر وسبحان واقع موقعه ولا يستعمل غالبا الا مضافا كقوله- سبحان الله وهو مضاف الي المفعول به اي سبحت الل-------------------ه قال ابو البقاء ويجوز ان يكون مضافا الي الفاعل لان المعني تنز-ه الله	818	6099162785080072134	Masaha001147-ara1.ms187	true	591091537731381393	99	136	526	727	1582	300	فالتسبيح مصدر وسبحان واقع موقعه ولا يستعمل غالبا الا مضافا كقولنا سبحان الله وهو مضاف الي المفعول به اي سبحت الله لانه المسبح المنزه قال ابو البقاء ويجوز ان يكون مضافا الي الفاعل لان المعني تنزيه الله	187	1490657161131160453	178	332.5	144	201	88.55721282958984	30	JK007041-ara1	Masaha001147-ara1