id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms1692	false	1959033463440986954	209	237	978	1118	1454	300	والنوء سقوط نجم من المنازل في الق-رب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق مقابله في ساعته--- كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم -----الي انقضاء السنة	1692	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms0036	true	-8930731009703706121	154	184	777	926	1529	300	والنوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة	36	318913994814944681	136	250.0	108	149	91.2751693725586	25	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms4204	false	7133603628835012350	220	273	1075	1367	1520	300	بالضم والمعدود محسوب وحسب ايضا---- فعل بمعني مفعول ك---نفض بمعني منفوض ومنه قولهم ليكن عملك بحسب ذلك بالفتح اي علي قدره وعدده--------------------------------------------------------------------- والحسب ايضا ما يعده الانسان من مفاخر اباءه وقي-ل حسبه دينه وقي-ل ماله والرجل حسيب وبابه ظرف ق------------------------ال ابن السكيت الحسب والكرم يكونان بدون الاباء---------------------------- والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء	4204	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms0059	true	-2867517819491384282	5	87	26	441	1525	300	والجر والمعدود محسوب وحسب ايضا وهو فعل بمعني مفعول مثل نفض بمعني منفوض ومنه قولهم ليكن عملك بحسب ذلك------- اي علي قدره وعدده قال الكساءي ما ادري ما حسب حديثك اي ما قدره وربما سكن في ضرورة الشعر والحسب ايضا ما يعده الانسان من مفاخر اباءه ويقال حسبه دينه ويقال ماله والرجل حسيب وقد حسب بالضم حسابة مثل خطب خطابة قال ابن السكيت الحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف قال والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء	59	318913994814944681	256	440.5	207	422	60.66350555419922	43	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms4348	false	810621654518395667	21	48	99	252	1506	300	اصحاب الابل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها وا---------------------------------------------------------------------------لركبان الجماعة منه------------------------------------------------------------------------------------------------------م والركاب الابل التي يسار عليها الواحدة راحلة ولا واحد لها من لفظها والركاب جمع	4348	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms0080	true	2447309224211507848	134	191	687	1012	1586	300	اصحاب الابل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها والجمع اركب قال والركبة بالتحريك اقل من الركب والاركوب بالضم اكثر من الركب والركبان الجماعة منهم والركاب جمع راكب مثل كافر وكفار يقال هم ركاب السفينة والمركب واحد مراكب البر والبحر وركاب السرج معروف والركاب الابل التي يسار عليها الواحدة راحلة ولا واحد لها من لفظها وال-----جمع	80	318913994814944681	147	277.0	121	330	44.54545593261719	23	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms6395	false	-3371861520537678200	25	68	100	349	1529	300	عصب راسه بالعصابة تعصيبا وباب الثلاثي منه ضرب وعصبة الرجل بنوه وقرابته لابيه------ سموا بذلك لانهم عصبوا به بالتخفيف اي احاطوا به فالاب طرف والابن طرف والعم جانب والاخ جانب وا------------------------------------------------------لعصبة---------- ما بين العشرة الي الاربعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والعصابة بالكسر---------------------------------------------------------- الجماعة من الناس والخيل والطير	6395	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms0112	true	4957258743926071858	132	214	732	1192	1660	300	عصب راسه بالعصابة تعصيبا--------------------- وعصبة الرجل بنوه وقرابته لابيه وانما سموا عصبة لانهم عصبوا به--------- اي احاطوا به فالاب طرف والابن طرف والعم جانب والاخ جانب والجمع العصبات والتعصب من العصبية وتعصب اي شد العصابة والعصبة من الرجال ما بين العشرة الي الاربعين والعصب ضرب من برود اليمن ومنه قيل للسحاب كاللطخ عصب والعصاب الغزال عن ابي عمرو قال رءبة طي القسامي برود العصاب 2 والعصابة1 العمامة وكل ما يعصب به الراس وقد اعتصب بالتاج والعمامة والعصابة الجماعة من الناس والخيل والطير	112	318913994814944681	209	351.5	172	490	42.65306091308594	31	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms2371	false	-7003465910357403582	126	197	634	986	1511	300	الب بالمكان البابا اقام به ولزمه و-----------لب لغة فيه قا-------------------ل الفراء ومنه قولهم لبيك اي انا مقيم علي طاعتك ونصب علي المصدر كقولك حمدا لله وشكرا وكان حقه ان يقال لبا لك وثني علي معني التاكيد اي البابا لك بعد الباب واقامة بعد اقامة قال الخليل هو من قولهم دار فلان تلب داري بوزن ترد اي تحاذيها اي انا مواجهك بما تحب اجابة لك والياء للتثنية وفيها دليل علي النصب للمصدر	2371	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms0137	true	1232999907709363085	198	273	1038	1407	1535	300	الب بالمكان اي ----اقام به ولزمه وقال الخليل لب لغة فيه حكاها عنه ابو عبيد قال الفراء ومنه قولهم لبيك اي انا مقيم علي طاعتك ونصب علي المصدر كقولك حمدا لله وشكرا وكان حقه ان يقال لبا لك وثني علي معني التاكيد اي البابا بك بعد الباب واقامة بعد اقامة قال الخليل هو من قولهم دار فلان تلب داري--------- اي تحاذيها اي انا مواجهك بما تحب اجابة لك والياء للتثنية وفيها دليل علي النصب للمصدر	137	318913994814944681	334	637.5	266	382	87.43455505371094	64	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms1954	false	7999974383418319103	0	37	0	203	1569	300	فاقتات ك--------رزقته فارتزق--------------------------------- واستقاته ساله القوت وهو-- يتقوت بكذا---------------------------------------------------------------------------------------------------- واقات علي الشء اقتدر عليه--------------------------------------------------------- وقال الفراء المقيت المقتدر كالذي يعطي كل رجل قوته قال تعالي وكان الله علي كل شء مقيتا وقي-ل المقيت الحافظ للشء والشاهد له	1954	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms0170	true	3780362970770632765	147	222	791	1185	1570	300	فاقتات كما تقول رزقته فارتزق وهو في قاءت من العيش اي في كفاية واستقاته ساله القوت وفلان يتقوت بكذا واقتت لنارك قيتة اي اطعمها الحطب قال ذو الرمة فقلت له ارفعها اليك واحيها بروحك واقتته لها قيتة قدرا واقات علي الشء اقتدر عليه قال الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا3 وقال الفراء المقيت المقتدر كالذي يعطي كل رجل قوته---------- وكان الله علي كل شء مقيتا ويقال المقيت الحافظ للشء والشاهد له	170	318913994814944681	189	324.5	154	404	46.78217697143555	32	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms2261	false	-7823862167576951870	244	300	1196	1461	1461	300	بيت الله ب-نصب البيت لانك تريد التنوين في حواج الا انه لا ينصرف كما تقول هذا ضارب زيد امس وضارب زيدا غدا فيدل بحذف التنوين من ضارب علي انه قد ضرب- وباثبات-------ه علي انه لم يض-------------------------------------------------------------------------------------رب والحجة البرهان و----حاجه فحجه من باب رد اي غلبه بالحجة وفي المثل لج فحج فهو رجل محجاج بالكسر اي جدل-	2261	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms0200	true	5655974367151009057	0	68	0	339	1636	300	بيت الله فتنصب البيت لانك تريد التنوين في حواج الا انه لا ينصرف كما يقال هذا ضارب زيد امس وضارب زيدا غدا فتدل بحذف التنوين علي --------انه قد ضربه وباثبات التنوين علي انه لم يضربه واحججت فلانا اذا بعثته ليحج وقولهم وحجة الله لا افعل بفتح اوله وخفض اخره يمين للعرب والحجة البرهان تقول حاجه فحجه---------- اي غلبه بالحجة وفي المثل لج فحج وهو رجل محجاج------- اي جدل	200	318913994814944681	229	394.5	181	364	62.912086486816406	40	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms1714	false	82131265435037931	232	281	1095	1351	1446	300	علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب وكذ-ا ار-تج عليه علي ما لم يسم فاعله ايضا ولا تقل ارتج عليه بالتشديد-------------------------------------------------- والرتج ب-فتحتين الباب العظيم وكذ-ا الرتاج بالكسر ومنه رتاج الكعبة وقي------------------------------------------------------------------ل الرتاج الباب المغلق وعليه باب صغير	1714	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms0209	true	3565314664365555745	9	72	52	396	1681	300	علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب وكذلك ارتتج عليه------------------------- ولا تقل ارتج عليه بالتشديد ورتج الرجل في منطقه بالكسر اذا استغلق عليه الكلام والرتج بالتحريك الباب العظيم وكذلك الرتاج------- ومنه رتاج الكعبة قال الشاعر اذا احلفوني في علية اجنحت يميني الي شطر الرتاج المضبب ويقال الرتاج الباب المغلق وعليه باب صغير	209	318913994814944681	216	362.0	174	376	57.446807861328125	35	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms2853	false	-155155371363920327	88	129	413	629	1458	300	حصد- الزرع وغيره من باب ضرب ونصر فهو----- محصود وحصيد وحصيدة وحصد بفتحتين- وحصاءد الالسنة الذي في الحديث هو ما قيل في الناس باللسان وقطع به عليهم والمحصد المنجل وزنا ومعني واحصد الزرع واستحصد حان له ان يحصد وهذا زمن الحصاد	2853	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms0308	true	1791018802883677083	129	167	702	914	1676	300	حصدت الزرع وغيره احصده واحصده حصدا والزرع محصود وحصيد وحصيدة وحصد بالتحريك وحصاءد السنتهم التي في الحديث هو ما قيل في الناس باللسان وقطع به عليهم والمحصد المنجل و-----------احصد الزرع واستحصد حان له ان يحصد وهذا زمن الحصاد	308	318913994814944681	175	303.0	140	223	78.47533416748047	29	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms1477	false	-1795725845404984094	0	32	0	162	1463	300	صعودا وصعد في الجبل وعلي الجبل تصعيدا قال ابو زيد ولم يعرفوا فيه صعد بالتخفيف وقال الاخفش اصعد في الارض اي مضي وسار واصعد في الوادي وصعد فيه ايضا تصعيدا اي انحدر	1477	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms0331	true	2812872221394289090	186	215	982	1126	1589	300	صعودا وصعد في الجبل وعلي الجبل تصعيدا قال ابو زيد ولم يعرفوا فيه صعد--------- وقال الاخفش اصعد في الارض اي مضي وسار واصعد في الوادي وصعد تصع---------يدا اي انحدر	331	318913994814944681	141	270.0	112	162	87.03704071044922	27	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms0005	false	736085681381460085	130	163	683	846	1603	300	ورجل وحد ووحد بفتح الحاء وكسرها ووحيد اي منفرد وتوحد برايه تفرد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وفلان واحد دهره اي لا نظير له وفلان لا واحد له واوحده الله جعله واحد زمانه وفلان واحد اهل زمانه	5	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms0368	true	-4058774162627294807	81	143	428	728	1546	300	ورجل وحد ووحد1----------------- ووحيد اي منفرد وتوحد برايه تفرد به وبنو الوحيد بطن من العرب من بني كلاب ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة وتوحده الله بعصمته اي عصمه ولم يكله الي غيره واوحدت الشاة فهي موحد اي وضعت واحدا مثل افذت وفلان واحد دهره اي لا نظير له وفلان لا واحد له واوحده الله جعله واحد زمانه وفلان اوحد اهل زمانه	368	318913994814944681	140	261.0	111	317	44.164039611816406	27	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms2522	false	7831723582459596404	71	115	369	569	1491	300	حرم ما بين عير الي ثور قال ابو عبيد القاسم بن سلام وغيره من اهل العلم عير جبل بالمدينة واما ثور فلا يعلم اهل المدينة بها------ جبلا يقال له ثور وانما ثور بمكة قال فيري ان اصل الحديث-------- ما بين عير الي احد وقال	2522	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms0409	true	-2737076629380346054	12	45	54	200	1489	300	حرم ما بين عير الي ثور قال ابو عبيدة اه--------------------------------------------------------------------ل المدينة لا يعرفون جبلا يقال له ثور وانما ثور بمكة قال ونري ان اصل الحديث انه حرم ما بين عير الي احد وقال	409	318913994814944681	123	215.0	94	214	57.47663497924805	26	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms2658	false	1079695000370833619	9	67	42	350	1499	300	والحصور الذي لا ياتي النساء والحصر بالضم اعتقال البطن قا---------------------------------------------ل ابن السكيت احصره المرض اي- منعه من السفر او من حاجة يريدها وحصر---------------------------------ه العدو يحصرونه اي- ضيقوا عليه واحاطوا به وبابه نصر وحاصره ايضا محاصرة وحصارا وقال الاخفش حصرت الرجل فهو محصور اي حبسته---- واحصر-ه بوله او مرضه----- اي جعله ي-حصر نفسه وقال ابو عمر وحصره---------- الشء واحصره ----	2658	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms0427	true	-2930400444127283484	4	78	22	416	1647	300	بالحضور ولا فيها بسوار----- والحصر بالضم اعتقال البطن تقول منه حصر الرجل واحصر علي ما لم يسم فاعله قال ابن السكيت احصره المرض اذا منعه من السفر او من حاجة يريدها قال الله تعالي فان احصرتم قال وقد حصره العدو يحصرونه اذا ضيقوا عليه واحاطوا به---------- وحاصروه---- محاصرة وحصارا وقال الاخفش حصرت الرجل فهو محصور اي حبسته قال واحصرني بولي واحصرني مرضي اي جعلني احصر نفسي وقال ابو عمرو الشيباني حصرني الشء واحصرني اي	427	318913994814944681	244	387.5	196	413	59.07990264892578	34	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms4363	false	-5205534787491170469	269	298	1284	1431	1443	300	اسورة وجمع الجمع اساورة وقرء فلو-لا القي عليه اساورة من ذهب وقد يكون جمع اساور قال الله تعالي يحلون فيها من اساور من ذهب وقال ابو عمر و----------واحدها اسوار	4363	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms0467	true	7743867070951469580	137	168	728	881	1613	300	اسورة وجمع الجمع اساورة وقرء فلو لا القي عليه اساورة من ذهب وقد يكون جمع اساور قال----- تعالي يحلون فيها من اساور من ذهب وقال ابو عمرو بن العلاء واحدها اسوار	467	318913994814944681	140	256.5	113	158	88.60759735107422	27	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms0473	false	1036600677513565407	241	278	1221	1450	1555	300	غبار الغبار والغبرة بفتحتين واحد والغبرة لون الاغبر وهو شبيه بالغبار وقد اغبر الشء اغبرارا والغبراء الار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض والغبيرا بوزن الحميرا معروف والغبيراء ايضا شراب تتخذه الحبش م-----ن الذرة يسكر وفي الحديث اياكم والغبيراء فانها خمر العالم و--غبر	473	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms0521	true	-8492976786608610067	124	183	700	1052	1660	300	غب-ر الغبار والغبرة-------- واحد والغبرة لون الاغبر وهو شبيه بالغبار وقد اغبر الشء اغبرارا والغبراء الارض والغبراء ضرب من النبات وبنو غبراء الذي في شعر طرفة المحاويج والوطاة الغبراء الدارسة وهي مثل الوطاة السوداء والغبراء اسم فرس قيس بن زهير العبسي والغبيراء بالمد------ معروف والغبيراء ايضا شراب تتخذه الحبش مسكر من الذرة----- وفي------- اياكم والغبيراء فانها خمر العالم والغبر	521	318913994814944681	194	334.5	162	379	51.18733596801758	24	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms5666	false	7626680456784954221	171	246	809	1188	1439	300	ومنه حمر مستنفرة اي نافرة ومستنفرة بفتح الفاء اي مذعورة والنفر بفتحتين- عدة رجال من ثلاثة الي عشرة وكذا النفي-----------------ر والنفر وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يوم النفر وليلة النفر لليوم الذي ينفر---- الناس فيه من مني وهو بعد يوم القر وي---------------------------------------------------------------------------------------قال له ايضا يوم النفر ب-فتح الفاء ويوم النفور ويوم النفير و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفر جلده اي ورم وفي الحديث تخلل رجل بالقصب فنفر فمه اي ورم قال ابو عبيدة---- هو من نفار الشء من الشء وهو تجافيه عنه وتباعده عنه	5666	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms0570	true	-4924755654277665166	11	207	57	1078	1557	300	ومنه حمر مستنفرة اي نافرة ومستنفرة بفتح الفاء اي مذعورة والنفر بالتحريك عدة رجال من ثلاثة الي عشرة و----النفير مثله وكذلك النفر والنفرة بالاسكان قال الفراء نفرة الرجل ونفره اي رهطه قال امرء القيس يصف رجلا بجودة الرمي فهو لا تنمي رميته ماله لا عد من نفره فدعا عليه وهو يمدحه وهذا كقولك لرجل يعجبك فعله ماله قاتله الله اخزاه الله وانت تريد غير معني الدعاء عليه ويقال يوم النفر وليلة النفر لليوم الذي ينفر فيه الناس---- من مني وهو بعد يوم القر وانشد وهل ياثمني الله في ان ذكرتها وعللت اصحابي بها ليلة النفر1 ويروي ياثمني بضم الثاء ويقال له ايضا يوم النفر بالتح---ريك ويوم النفور ويوم النفير عن يعقوب والمنافرة المحاكمة في الحسب يقال نافره فنفره ينفره بالضم لا غير اي غلبه قال الاعشي يمدح عامر بن الطفيل ويحمل علي علقمة ابن علاثة قد قلت شعري فمضي فيكما واعترف المنفور للنافر فالمنفور المغلوب والنافر الغالب ونفره عليه تنفيرا اي قضي له عليه بالغلبة وكذلك انفره وقولهم لقيته قبل كل صيح ونفر اي اولا وقد مر باب الحاء ونفر جلده اي ورم وفي------- تخلل رجل بالقصب فنفر فمه اي ورم قال ابو عبيد انما هو من نفار الشء من الشء وهو تجافيه عنه وتباعده منه	570	318913994814944681	344	570.5	274	1039	33.10875701904297	61	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms2256	false	1367365008530765721	37	73	177	375	1478	300	التي يءذن عليها والمنارة ايضا ما يوضع فوقها السراج وهي مفعلة من الاستنارة بفتح الميم والجمع المناور بالواو لانه من النور ومن قال مناءر بالهمزة فقد شبه الاصلي بالزاءد كما قالوا -------مصاءب واصله مصاوب ا ه	2256	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms0574	true	6558702933935075726	80	115	438	636	1574	300	التي يءذن عليها والمنارة ايضا ما يوضع فوقها السراج وهي مفعلة من الاستنارة بفتح الميم والجمع المناور بالواو لانه من النور ومن قال مناءر وهمز--- فقد شبه الاصلي بالزاءد كما قالوا مصيبة ومصاءب واصله مصاوب ----	574	318913994814944681	187	354.0	153	205	91.21951293945312	32	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms1760	false	8564480231014337425	75	123	335	590	1489	300	الكانس الظبي يدخل في كناسه وهو موضعه من الشجر يكتن فيه ويستتر وقد كنس الظبي من باب جلس- وتكنس مثله وكنس- البيت من باب نصر------ والمكنسة ما يكنس به والكناسة القمام------------------ة والكنيسة للنصاري والكنس الكواكب قال ابو عبيدة لانها تكنس في المغيب اي تس-تر ويقال هي الخنس السيارة	1760	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms0661	true	-8021503354449404114	62	112	305	587	1583	300	الكانس الظبي يدخل في كناسه وهو موضعه في الشجر يكتن فيه ويستتر وقد كنس الظبي يكنس بالكسر وتكنس مثله وكنست البيت اكنسه بالضم كنسا والمكنسة ما يكنس به والكناسة القمامة واسم موضع بالكوفة والكنيسة للنصاري والكنس الكواكب قال ابو عبيدة لانها تكنس في المغيب اي تستتر ويقال هي الخنس السيارة	661	318913994814944681	235	432.0	191	282	83.33333587646484	38	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms1506	false	-2214971658646112502	215	300	1042	1505	1505	300	لبس- الثوب يلبسه------ بالفتح لبسا بالضم ولبس عليه الامر خلط وبابه ضرب ومنه قوله تعالي وللبسنا عليهم ما يلبسون-------------------------- وف---ي الامر لبسة بالضم اي شبهة يعني ليس بواضح واللباس بالكسر ما يلبس وكذا- الملبس بوزن المذهب واللبس ايضا بوزن الدبس ولبس الكعبة ايضا والهودج ما عليهما من لباس ولبا----------------------------------------------------------------------س الرجل امراته وزوجها لباسها قال تع-----الي هن لباس لكم وانتم لباس لهن ولبا-------------------------------------------------------س التقوي الحياء -كذا جاء في التفسير وقيل هو الغليظ الخشن القصير واللبوس بفتح اللام ما يلبس------------------------------------------------------------ وقوله تعالي وعلمناه صنعة لبوس لكم يعني-	1506	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms0662	true	2042056955877971070	44	162	236	871	1643	300	لبست الثوب البس واللبس بالفتح مصدر قولك لبست ع-ليه الامر البس اي خلطت من--- قوله تعالي وللبسنا عليهم ما-يلبسون واللبس ايضا اختلاط الظلام وفي في الامر لبسة بالضم اي شبهة----- ليس بواضح واللباس------- ما يلبس وكذلك ال------------ملبس واللبس بالكسر مثله ولب----س الكعبة----- والهودج ما عليهما من لباس قال حميد بن ثور فلما كشفن اللبس عنه مسحنه باطراف طفل زان غيلا موشما 2 ولباس الرجل امراته وزوجها لباسها قال الله تعالي هن لباس لك------م لباس قال الجعدي اذا ما الضجيع ثني جيدها 3 تثنت عليه فكانت لباسا ولباس التقوي الحياء هكذا جاء في التفسير ويقال-- الغليظ الخشن القصير واللبوس----------- ما يلبس وانشد ابن السكيت البس لكل حالة لبوسها اما نعيمها واما بوسها وقوله تعالي وعلمناه صنعة لبوس لكم يعني	662	318913994814944681	341	504.0	275	692	49.27745819091797	46	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms5701	false	9103416265480371614	266	300	1289	1483	1483	300	الفرصة النهزة وي------قال وجد فلان فرصة------------------------------------------------------------------------------------ وانتهز فلان الفرصة اي اغتنمها وفاز بها وافترصها ايض----------------------ا اغتنمه-ا والفرص-------------------------------------------- القطع وا--------لمفراص الذي يقطع به ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفضة والفرصة------- قطعة قطن او خرقة تمسح بها المراة من الحيض وال-----------فريصة-	5701	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms0710	true	6952141536904664816	187	284	1001	1571	1661	300	الفرصة الشرب والنوبة يقال وجد فلان فرصة اي نهزة وجاءت فرصتك من البءر اي نوبتك وبنو فلان يتفارصون بءرهم اذا كانوا يتناوبونها وانتهز فلان الفرصة اي اغتنمها وفاز بها وافرصتني الفرصة اي امكنتني وافرصتها اغتنمتها والفريص الذي يفارصك في الشرب والنوبة والفرص بالفتح القطع والمفرص والمفراص الذي يقطع به الفضة قال الاعشي وادفع عن اعراضكم واعيركم لسانا كمفراص الخفاجي ملحبا وقد يكون الفرص الشق يقال فرصت النعل اذا خرقت اذنيها للشراك والفرصة الريح التي يكون منها الحدب وفرافصة الاسد وبه سمي الرجل فرافصة والفرصة بالكسر قطعة قطن او خرقة تمسح بها المراة من الحيض قال الاصمعي الفريصة	710	318913994814944681	175	272.0	143	570	30.701753616333008	25	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms1913	false	5786776511627070110	212	246	1083	1260	1513	300	بفتحتين- واحد الاوقاص في الصدقة وهو ما بين الفريضتين وكذا ال---------------------------------------------------------------------------------------------شنق وبعض العلماء يجعل الوقص في البقر خاصة والشنق في الابل خاصة ا ه وفيه في باب القاف الشنق في الصدقة م------ا بين الفريضتين	1913	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms0719	true	-4244733608641399260	232	278	1232	1469	1578	300	----ايضا واحد الاوقاص في الصدقة وهو ما بين الفريضتين نحو ان تبلغ الابل خمسا ففيها شاة ولا شء في الزياة حتي تبلغ عشرا فما بين الخمس الي العشر وقص وكذلك الشنق وبعض العلماء يجعل الوقص في البقر خاصة والشنق في الاب------------------------------------ل خاصة وهما جميعا بين الفريضتين	719	318913994814944681	121	191.0	98	277	43.68231201171875	19	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms2021	false	105440734451784368	58	93	277	444	1442	300	الحجاز يسمون الدراهم والدنانير--------- النض والناض------------------------------- اذا تحول عينا بعد ان كان متاعا و----يقال -------------------خذ ما نض لك من دين اي ما تيسر وهو يستنض حقه من فلان اي يستنجزه وياخذ منه الشء بعد الشء	2021	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms0751	true	755028023676657997	199	245	1039	1257	1540	300	الحجاز يسمون ---------الدنانير والدراهم النض والناض قال ابو عبيد وانما يسمونه ناضا اذا تحول عينا بعد ان كان متاعا لانه يقال ما نض بيدي منه شء وخذ ما نض لك من دين اي--- تيسر وهو يستنض حقه من فلان اي يستنجزه وياخذ منه الشء بعد الشء	751	318913994814944681	154	257.5	121	230	66.9565200805664	30	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms5243	false	1142612582076749126	230	257	1086	1221	1396	300	وارضعته امراة وامراة مرضع اي لها ولد ترضعه فان وصفتها بارضاعه----- قلت مرضعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ه وفي المختار بعد مثل ما ذكر وارتضعت العنز اي شربت لبن نفسها	5243	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms0825	true	346842439842337263	169	263	914	1420	1619	300	وارضعته امه-- وامراة مرضع اي لها ولد ترضعه فان وصفتها بارضاع الولد قلت مرضعة والرضوعة الشاة التي ترضع ويقال رضاع ورضاع لغتان والراضعتان ثنيتا الصبي اللتان يشرب عليهما اللبن يقال سقطت رواضعه وقولهم لءيم راضع اصله زعموا رجل كان يرضع ابله وغنمه ولا يحلبها لءلا يسمع صوت الشخب فيطلب منه ثم قالوا رضع الرجل بالضم يرضع رضاعة كانه كالشء يطبع عليه وتقول هذا اخي من الرضاعة بالفتح وهذا رضيعي كما تقول اكيلي ورسيلي وراضع فلان ابنه اي دفعه الي الظءر قال ابو ذءيب ان تميما لم يراضع مسبعا------------------------------ وارتضعت العنز اي شربت لبن نفسها	825	318913994814944681	101	-31.5	81	538	18.77323341369629	18	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms1685	false	-1506819131534850336	64	146	320	756	1491	300	والوسع والسعة بالفتح الجدة والطاقة يقال------ لينفق ذو سعة من سعته اي علي قدر س------عته-------------------- واوسع الرجل ----صار ذا سعة وغني ومنه قوله تعالي والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون اي اغنياء قادرون ويقال اوسع الله عليك اي اغناك والتوسيع خلاف التضييق تقول وسع- الشء فاتسع واستوسع اي صار واسعا وتوسعوا في المجلس--- تفسحوا و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسع اسم من اسماء العجم وقد ادخل عليه الالف واللام وهما لا يدخلان علي نظاءره نحو يعمر ويزيد ويشكر الا في ضرورة الشعر---------------------------------------------------------------------- وقرء و اليسع والليسع بلامين	1685	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms0878	true	-4353744984501090755	103	223	535	1189	1613	300	والوسع والسعة------- الجدة والطاقة -قال تعالي لينفق ذو سعة منس-عته اي علي قدر غناه وسعته والهاء عوض من الواو واوسع الرجل اذا صار ذا سعة وغني ومنه قوله تعالي والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون اي اغنياء قادرون ويقال اوسع الله عليك اي اغناك والتوسيع خلاف التضييق تقول وسعت الشء فاتسع واستوسع اي صار واسعا وتوسعوا في المجلس اي تفسحوا وفرس وساع بالفتح اي واسع الخطو وقد وسع بالضم وساعة ووسيع ودحرض ماءان بين سعد وبني قشير وهما الدحرضان الذي في شعر عنترة ويسع اسم من اسماء العجم وقد ادخل عليه الالف واللام وهما لا يدخلان علي نظاءره نحو يعمر ويزيد ويشكر الا في ضرورة الشعر وانشد الفراء وجدنا الوليد بن اليزيد مباركا شديدا باعباء الخلافة كاهله وقرء و-اليسع والليسع بلامين	878	318913994814944681	423	765.5	345	664	63.70481872558594	71	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms1897	false	135459206068274713	0	29	0	126	1428	300	ذهب فان كان قد هلك له ولد او والد او والدة او نحوهما مما لا يستعاض قيل خلف الله عليك بغير الف اي كان الله خليفة--------- من فقدته عليك	1897	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms0915	true	7922795223198796475	220	246	1132	1239	1510	300	ذهب فان كان قد هلك له -------والد او عم او اخ قلت--------------------- خلف الله عليك بغير الف اي كان الله خليفة والدك او من فقدته عليك	915	318913994814944681	89	146.5	66	135	65.9259262084961	19	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms6123	false	-8877365677355013197	156	209	731	999	1404	300	الخيف ما انحدر عن غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء ومنه سمي مسجد الخيف بمني وقد اخاف القوم اذا اتوا خيف مني فنزلوه و------------------------------------------------------------------------------------------فرس اخيف بين الخيف اذا كانت احدي عينيه زرقاء والاخري سوداء وكذلك هو من كل شء ولذلك قيل الناس اخياف اي مختلفون واخوة اخياف اذا كانت امهم واحدة والاباء شتي	6123	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms0917	true	2328257662520791270	131	201	660	1017	1529	300	الخيف ما انحدر عن غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء ومنه سمي مسجد الخيف بمني وقد اخاف القوم اذا اتوا خيف مني فنزلوه والخيف ايضا جلد الضرع يقال ناقة خيفاء بينة الخيف وجمل اخيف واسع الثيل وقد خيف بالكسر وكذلك فرس اخيف بين الخيف اذا كانت احدي عينيه زرقاء والاخري سوداء وكذلك هو من كل شء ومنه- قيل الناس اخياف اي مختلفون واخوة اخياف اذا كانت امهم واحدة والاباء شتي	917	318913994814944681	264	505.0	211	358	73.7430191040039	52	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms2222	false	726967300384506645	2	32	9	171	1561	300	ومنه قوله تعالي والهدي معكوفا ان يبلغ محله-------- ومنه الاعتكاف في المسجد وهو الاحتباس وعكف علي الشء--------------------- اقبل عليه مواظبا وبابه دخل وجلس قال الله تع---------الي يعكفون علي اصنام لهم	2222	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms0949	true	-5774720068025101410	116	154	603	803	1601	300	ومنه قوله تعالي والهدي معكوفا ويقال ما عكفك عن كذا ومنه الاعتكاف في المسجد وهو الاحتباس وعكف علي الشء 4يعكف ويعكف عكوفا اي اقبل عليه مواظبا يقال فلان عاكف علي فرج حرام وقال تعالي يعكفون علي اصنام لهم	949	318913994814944681	128	212.0	102	200	64.0	21	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms3137	false	4173537153175391491	49	111	235	571	1460	300	الحلقة بالتسكين الدر-ع وكذ-ا حلقة الباب وحلقة القوم والجمع الحلق بفتحتين علي غير قياس ق-ال الاصمعي الجمع حلق ك---بدرة وبدر وقصعة وقصع وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء حلقة في الواحد ب-فتحتين والجمع حلق وحلقات -قال ثعلب كلهم يجيزه علي ضعفه ق--------------------------------------------------------------ال ابو ع--------------مرو الشيباني----- ليس في الكلام حلقة بالتحريك الا في قولهم هءلاء قوم حلقة للذين يحلقون الشعر جمع حالق	3137	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms0985	true	2395862420657539644	75	152	401	818	1628	300	الحلقة بالتسكين الدروع وكذلك حلقة الباب وحلقة القوم والجمع الحلق --------علي غير قياس وقال الاصمعي الجمع حلق مثل بدرة وبدر وقصعة وقصع وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء حلقة في الواحد بالتحريك والجمع حلق وحلقات وقال ثعلب كلهم يجيزه علي ضعفه وانشد ارطوا فقد اقلقتم حلقاتكم عسي ان تفوزوا ان تكونوا رطاءطا قال ابو يوسف سمعت ابا عمرو الشيباني يقول ليس في الكلام حلقة بالتحريك الا في قولهم هءلاء قوم حلقة للذين يحلقون الشعر جمع حالق	985	318913994814944681	320	579.5	259	425	75.29412078857422	53	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms5441	false	9184351485958126562	252	285	1258	1438	1510	300	الرتق ضد الفتق وقد رتق- الفتق من باب نصر فارتتق اي التام ومنه قوله تعالي كانتا رتقا ففتقناهما والرتق بفتحتين- مصدر قولك امراة رتقاء وهي التي-- لا يستطاع جماعها لارتتاق ذلك الموضع منها	5441	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms0996	true	2493491577727307932	177	208	937	1116	1616	300	الرتق ضد الفتق وقد رتقت الفتق ارتقه----- فارتتق اي التام ومنه قوله تعالي كانتا رتقا ففتقناهما والرتق بالتحريك مصدر قولك امراة رتقاء بينة الرتق لا يستطاع جماعها لارتتاق ذلك الموضع منها	996	318913994814944681	156	287.0	126	184	84.78260803222656	26	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms4889	false	6306068792498386997	104	129	533	679	1592	300	واطلق- الاسير خلا----ه واطلق- الناقة من عقالها فطلقت هي بالفتح واطلق يده بالخبر وطلقها ايض----------------------------------------------------ا بالتخفيف----------- والطلاق ايضا الاسير الذي اطلق عنه اساره وخلي سبيله	4889	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms1020	true	4049539574225591251	15	52	89	297	1604	300	واطلقت الاسير اي خليته واطلقت الناقة من عقالها فطلقت هي بالفتح واطلق يده بخي--ر وطلقها ايضا وينشد اطلق1 يديك تنفعاك يا رجل بالريث ما ارويتها لا بالعجل بالضم والفتح والطليق الاس-----ير الذي اطلق عنه اساره وخلي سبيله	1020	318913994814944681	125	202.0	101	215	58.13953399658203	16	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms0007	false	5745578556870575962	20	58	113	321	1639	300	المختار البركة والنماء والزيادة والتبريك الدعاء بالبركة---------------------- ويقال بارك الله لك وفيك وعليك وباركك ومنه قوله تعالي ان بورك من في النار وتبارك الله اي بارك مثل قاتل وتقاتل الا ان فاعل يتعدي وتفاعل لا يتعدي وتبرك- به ---	7	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms1057	true	5312238638164520267	256	298	1356	1584	1592	300	ابركوا والبركة -النماء والزيادة والتبريك الدعاء بالبركة وطعام بريك كانه مبارك ويقال بارك الله لك وفيك وعليك وباركك وقال----- تعالي ان بورك من في النار وتبارك الله اي بارك مثل قاتل وتقاتل الا ان فاعل يتعدي وتفاعل لا يتعدي وتبركت به اي	1057	318913994814944681	193	340.0	157	234	82.47863006591797	32	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms1758	false	-5633360513089171723	15	45	71	232	1431	300	السلطان -----عقوبة من باب فهم اي بال------غ في عقوبته وفي الحديث انهكوا الاعقاب او لتنهك-ها النار اي بالغوا في غسلها وتنظيفها في في الوضوء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتهاك الحرمة تناولها بما لا يحل	1758	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms1081	true	-8591067347388895381	212	278	1107	1460	1568	300	السلطان ايضا عقوبة ينهكه نهكا ونهكة اي بالغ في عقوبته وفي انه-------كوا الاعقاب او-لتنهكنها النار اي بالغوا في غسلها وتنظيفها ف---ي الوضوء وكذلك يقال في الحث علي القتال انهكوا وجوه القوم يعني اجهدوهم اي ابلغوا جهدهم ورجل نهيك اي شجاع لانه ينهك عدوه اي يبالغ فيه وقد نهك بالضم ينهك نهاكة اي صار شجاعا والاسد نهيك وسيف نهيك اي قاطع وانتهاك الحرمة تناولها بما لا يحل	1081	318913994814944681	133	227.0	109	364	36.53845977783203	19	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms5462	false	-8614029230111166410	36	87	185	436	1417	300	الموضع الذي يحل---- نحره فيه وحل العذاب يحل بالكسر حلالا اي وجب ويحل بالضم حلولا اي نزل وقرء بهما قوله تعالي فيحل عليكم غضبي واما قوله تعالي او تحل قريبا من دارهم فبالضم اي تنزل وحل الدين يحل بالكسر حلولا وحلت المراة تحل بالكسر حلالا اي خرجت من عدتها ا ه -	5462	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms1120	true	-4188797217605138828	0	44	0	216	1511	300	الموضع الذي يحل فيه نحر----ه وحل العذاب يحل بالكسر------ اي وجب ويحل بالضم------ اي نزل وقرء بهما قوله تعالي فيحل عليكم غضبي واما قوله تعالي او تحل قريبا من دارهم فبالضم اي تنزل وحل الدين يحل حل-------ولا وحلت المراة----------------- اي خرجت من عدتها واما	1120	318913994814944681	205	363.0	163	256	80.078125	37	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms5746	false	-7763836279597589354	179	215	831	1019	1459	300	صال عليه---- استطال وصال عليه وثب وبابه قال وصولة ايضا يقال رب قول اشد من صول والمصاولة المواثبة وكذلك الصيال والص-الة وصو-------------------------------------------------------------------ل البعير بالهمز من باب ظرف اذا صار يقتل الناس ويعدو عليهم فهو جمل صءول	5746	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms1165	true	-1047700907037908436	48	94	281	530	1598	300	صال عليه اذا استطال وصال عليه وثب صولا -----وصولة----- يقال رب قول اشد من صول والمصاولة المواثبة وكذلك الصيال والصيالة والفحلان يتصاولان اي يتواثبان وصال العير اذا حمل علي العانة ابو زيد صءل البعير بالهمز يصءل صالة -اذا صار يقتل الناس ويعدو عليهم فهو جمل صءول	1165	318913994814944681	160	270.5	130	260	61.53845977783203	26	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms1695	false	-3540463011017191391	27	52	137	267	1558	300	الاكمة معروفة والجمع اكمات واكم وجمع الاكم اكام مثل جبل وجبال وجمع الاكام اكم مثل كتاب وكتب وجمع الاكم اكام مثل عنق واعناق ------قال في	1695	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms1239	true	5438139351567723127	241	267	1248	1384	1577	300	الاكمة معروفة والجمع اكمات واكم وجمع الاكم اكام مثل جبل وجبال وجمع الاكام اكم مثل كتاب وكتب وجمع الاكم اكام مثل عنق واعناق كما قلناه في	1239	318913994814944681	128	246.5	103	136	94.11764526367188	24	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms0919	false	4148187654056774452	40	63	217	338	1441	300	ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرد- ثانية من خلفة علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا	919	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms1305	true	6306331737376050812	10	33	56	178	1537	300	ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا	1305	318913994814944681	120	234.0	97	122	98.36065673828125	21	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms1907	false	5371182585507006357	97	132	468	661	1477	300	الغنم اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور و----الاناث وعليهما جميعا واذا صغرتها الحقتها تاء التانيث فقلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت في غير الادميين فالتانيث لها لازم	1907	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms1324	true	-6636229420384056053	259	293	1338	1527	1558	300	الغنم اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور وعلي الاناث وعليهما جميعا واذا صغرتها الحقتها الهاء------ فقلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت ل--غير الادميين فالتانيث لها لازم	1324	318913994814944681	179	337.0	146	197	90.86294555664062	31	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms2109	false	6264929349060327230	26	50	135	244	1491	300	عليه الخبر علي ما لم يسم فاعله اي استعجم مثل اغمي ويقال ايضا غم الهلال علي الناس اذا ستره----- غيم او غيره فلم ير	2109	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms1324	true	-6636229420384056053	128	153	629	743	1558	300	عليه الخبر علي ما لم يسم فاعله اي استعجم مثل اغمي ويقال ايضا غم الهلال علي الناس اذا ستره عنهم غيم او غيره فلم ير	1324	318913994814944681	109	211.0	85	114	95.6140365600586	24	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms5695	false	-4764446393913023954	46	101	213	503	1429	300	الحصن واحد الحصون يقال حصن حصين بين الحصانة-------------------------------------------------------------------------------- وحصن- القرية تحصينا بني- حولها وتحصن العدو واحصن الرجل اذا تزوج فهو محصن بفتح الصاد وهو احد ما جاء علي افعل فهو مفعل واحصنت المراة عفت واحصنها زوجها فهي محصنة ومحصنة قال ثعلب كل امراة عفيفة فهي محصنة ومحصنة وكل امراة متزوجة فهي محصنة بالفتح لا غير	5695	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms1392	true	7101427302467939249	192	262	1008	1369	1565	300	الحصن واحد الحصون يقال حصن حصين بين الحصانة وقول زهير وما ادري ولست اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء يريد حصن بن حذيفة الفزاري وحصنت القرية اذ---ا بنيت حولها وتحصن العدو واحصن الرجل اذا تزوج فهو محصن بفتح الصاد وهو احد ما جاء علي افعل فهو مفعل واحصنت المراة عفت واحصنها زوجها فهي محصنة ومحصنة قال ثعلب كل امراة عفيفة---- محصنة ومحصنة وكل امراة متزوجة مح----صنة بالفتح لا غير	1392	318913994814944681	275	517.0	222	372	73.92472839355469	48	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms1446	false	-9086266267662016742	20	56	80	268	1459	300	-عنه في المختار ظعن سار وبابه قطع وظعنا ايضا بفتحتين وقرء بهما قوله تعالي يوم ظعن------------كم والظعينة الهودج كانت فيه امرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة او --------------لا والظعينة ايضا المراة ما دامت في الهودج فاذا لم تكن فيه فليست بظعينة	1446	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms1426	true	4951731882845774979	75	140	409	743	1579	300	ظعن2 اي س----ار ظعنا -------------وظعنا بالتحريك---- وقرء بهما قوله تعالي يوم ظعنكم واظعنه سيره والظعينة الهودج كانت فيه امراة او لم تكن والجمع ظعن وظعن وظعاءن واظعان ابو زيد لا يقال حمول ولا ظعن الا للابل التي عليها الهوادج كان فيها نساء او لم يكن وهذا بعير تظعنه المراة اي تركبه وهو تفتعله والظعينة الم-----راة ما دامت في الهودج فاذا لم تكن فيه فليست بظعينة	1426	318913994814944681	143	242.5	113	360	39.72222137451172	20	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms3606	false	-8436830134784264146	75	109	382	561	1485	300	ورجل عنين لا يريد النساء بين العنين-ة وامراة عنينة لا تشتهي الرجال وهو فعيل بمعني مفعول مثل جريح وع-ن الرجل عن امراته اذا حكم القاضي عليه بالعنة او منع عنها بالسحر والاسم منه العنة	3606	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms1430	true	-8332236954320796230	145	179	772	951	1602	300	ورجل عنين لا يريد النساء بين العنينية وامراة عنينة لا تشتهي الرجال وهو فعيل بمعني مفعول مثل خريج وعنن الرجل عن امراته اذا حكم القاضي عليه بذلك-- او منع عنها بالسحر والاسم منه العنة	1430	318913994814944681	173	326.5	139	181	95.58010864257812	30	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms6013	false	-113329043630313238	139	186	688	905	1409	300	الفاره الحاذق بالشء وقد فره من باب ظرف وسهل وفراهية ايضا فهو فاره وهو نادر مثل حامض وقياسه فريه وحميض مثل صغر فهو صغير وعظم فهو عظيم وفره ايضا من باب طرب اشر وبطر ا ه وفي ع ش علي م ر ويقال للبرذون والبغل والحمار فاره	6013	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms1481	true	-7927697813824870035	50	78	261	410	1597	300	الفاره الحاذق بالشء وقد فره بالضم يفره ------------------فهو فاره وهو نادر مثل حامض وقياسه فريه وحميض مثل صغر فهو صغير وملح فهو مليح-------------------------------------------------- ويقال للبرذون والبغل والحمار فاره	1481	318913994814944681	134	219.0	107	217	61.75115203857422	23	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms1353	false	4605237912251924310	215	263	1033	1300	1483	300	النزهة معروفة ومكان نزه وقد نزهت الارض بالكسر تنزه بالفتح نزهة اي تزينت بالنبات وخرجنا نتنزه في الرياض واصله من البعد قال ابن السكيت ومما يضعه الناس في غير موضعه قولهم خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين قال وانما التنزه التباعد عن المياه والارياف ومنه قيل فلان يتنزه	1353	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms1487	true	-4929161956494353165	258	300	1335	1567	1567	300	النزهة معروفة ومكان نزه وقد نزهت الارض بالكسر---------------------------------- وخرجنا نتنزه في الرياض واصله من البعد قال ابن السكيت ومما يضعه الناس في غير موضعه قولهم خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين قال وانما التنزه التباعد عن المياه والارياف ومنه قيل فلان يتنزه-	1487	318913994814944681	232	447.0	191	267	86.89138793945312	40	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms1353	false	4605237912251924310	263	296	1300	1465	1483	300	عن الاقذار وينزه نفسه عنها اي يباعدها عنها والنزاهة الب------------------------------عد من الشر وفلان ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيه كريم اذا كان بعيدا من اللءم وهو نزيه الخلق وهذا مكان نزيه اي خلاء بعيد من الناس ليس فيه	1353	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms1488	true	1145269393770910568	0	64	0	324	1561	300	عن الاقذار وينزه نفسه عنها اي يباعدها عنها والنزاهة البعد عن السوء ونزه الفلاة ما تباعد منها عن المياه والارياف قال الهذلي اقب طريد بنزه الفلا ة لا يرد الماء الا انتيابا ويقال سقت ابلي ثم نزهتها نزها اي باعدتها عن الماء وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا عن اللءم وهو نزيه الخلق وهذا مكان نزيه اي خلاء بعيد من الناس ليس فيه	1488	318913994814944681	153	286.5	122	324	47.22222137451172	27	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms5627	false	-1074965972713970122	206	259	1019	1306	1513	300	البغي التعدي وبغي عليه----------- استطال وبابه رمي ---------------------------------------------------------------------------وكل مجاوزة-------- وافراط علي المقدار الذي هو حد الشء فه---------------------------------------------و بغي والبغية بالكسر والضم الح--------------------------اجة و---------------------------------------------------------------------بغي ضالته -------يبغيها بغاء بالضم والمد وبغاية بالضم ايض---------------------------------------ا ا-----------ي طلبها وكل طلبة بغاء وبغاية وبغاء الشء طلبه له وبغت المراة تبغي بغاء بالكسر والمد اي زنت فهي بغي والجمع بغايا	5627	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms1507	true	-1447104649343118695	110	211	591	1118	1597	300	البغي التعدي وبغي الرجل علي الرجل استطال وبغت السماء اشتد مطرها حكاها ابو عبيد وبغي الجرح ورم وترامي الي فساد وبغي الوالي ظلم وكل مجاوزة في الحد وافراط علي المقدار الذي هو حد الشء فهو بغي وبرء جرحه علي بغي وهو ان يبرا وفيه شء من نغل والبغية الحاجة يقال لي في بني فلان بغية وبغية اي حاجة والبغية مثل الجلسة الحال التي تبغيها والبغية الحاجة نفسها عن الاصمعي وبغي ضالته وكذلك كل طلبة بغاء بالضم والمد وبغاية------ ايضا يقال فرقوا لهذه الابل بغيانا يضبون لها اي يتفرقون في طلبها وبغ----------------------------------------ت المراة----- بغاء بالكسر والمد اي زنت فهي بغي والجمع بغايا	1507	318913994814944681	199	286.5	159	578	34.4290657043457	28	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms5627	false	-1074965972713970122	258	288	1300	1458	1513	300	بغايا وقولهم ينبغي لك ان تفعل كذا هو من افعال المطاوعة يقال بغ-اه فابتغي كما يقال كسره- فانكسر------------------------------------------------------------- وابتغيت الشء وتبغيه----- طلبته مثل بغيته---------------------------------------------------------------------------- وتباغوا اي بغي بعضهم علي بعض	5627	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms1508	true	1579124010481828070	57	112	305	604	1615	300	بفاعل وقولهم ينبغي لك ان تفعل كذا هو من افعال المطاوعة يقال بغيته فانبغي كما تقول كسرته فانكسر وابغيتك الشء اعنتك علي طلبه وابغيتك الشء ايضا جعلتك طالبا له وابتغيت الشء وتبغيته اذا طلبته ---وبغيته قال ساعدة بن جءية الهذلي ولكنما اهلي بواد انيسه سباع تبغي الناس مثني وموحدا وتباغوا اي بغي بعضهم علي بعض	1508	318913994814944681	144	233.5	115	302	47.6821174621582	22	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms6073	false	-3939149008532744411	216	252	944	1139	1341	300	والحسو علي فعول طعام معروف وكذا -الحساء بالفتح والمد يقال شرب -------حسوا وحساء و----رجل حسو ايضا كثير الحسو وحسا ح--------------------------------------------------------------------------سوة واحدة بالفتح وفي الاناء حسوة بالضم اي قدر ما يحسي مرة------ واحسيته المرق فحساه واحتساه بمعني	6073	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms1528	true	7772370801880163824	181	232	961	1238	1594	300	والحسو علي فعول طعام معروف وكذلك الحساء بالفتح والمد تقول شربت حساء وحسوا ويقال ايضا رجل حسو لل---كثير الحسو وقال ابو ذبيان بن الرعبل ان ابغض الشيوخ الي الحسو الفسو الاقلح الاملح وقد حسوت حسوة واحدة------- وفي الاناء حسوة بالضم اي قدر ما يحسي مرة واحدة واحسيته المرق فحساه واحتساه بمعني	1528	318913994814944681	170	286.0	138	287	59.23344802856445	25	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms2974	false	-5799794282045940298	171	221	806	1108	1503	300	الخصية واحدة الخصي وكذ-ا الخصية بالكسر وقال ابو عبيد- سمعته---- بالضم ولم اسمع----ه بالكسر وسمعت خصياه ولم يقولوا خصي للواحد وقال ابو عمرو والخصيتان البيضتان والخصيا-ن الجلدتان اللتان فيهما البيضتان وقال-------------------------------------------------------------- الاموي الخصية البيضة---------------------------------------------------------------------------- فاذا ثنيت قلت خصيان ولم تلحقه التاء------------------------------------------------------------ وخصيت الفحل اخصيه خصاء بالكسر والمد اذا سللت خصيتيه	2974	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms1539	true	-8770098615588891332	165	253	840	1335	1605	300	الخصية واحدة الخصي وكذلك الخصية بالكسر -قال ابو عبيدة سمعت خصية بالضم ولم اسمع خصية بالكسر وسمعت خصياه ولم يقولوا خصي للواحد وقال ابو عمرو -الخصيتان البيضتان والخصيتان الجلدتان اللتان فيهما البيضتان وينشد كان خصييه من التدلدل ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل اراد فيه حنظلتان الاموي الخصية البيضة وقالت امراة من العرب لست ابالي ان اكون محمقه اذا رايت خصية معلقه والجمع خصي فاذا ثنيت قلت خصيان ولم تلحقه التاء وكذلك الالية اذا ثنيت قلت اليان ولم تلحقه التاء وهما نادران وخصيت الفحل------ خصاء ممدو-------د اذا سللت خصي-يه	1539	318913994814944681	275	429.0	227	511	53.81604766845703	39	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms2977	false	-1838887616189103694	26	63	122	309	1326	300	وزنا في المختار الزنا يمد ويقصر فالقصر لاهل الحجاز وبه نطق القران قال تعالي ولا تقربوا الزنا والمد لاهل نجد قال الفرزدق ابا حاضر من يزن يعرف زناءه---------------------------- وقد زني يزن--------------------------------------------ي وزناه تزنية ---قال له يا زاني	2977	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms1568	true	-2234726637903753295	251	299	1260	1506	1511	300	وكان في خصب زني الزني يمد ويقصر فالقصر لاهل الحجاز ---------------قال تعالي ولا تقربو- الزني والمد لاهل نجد قال الفرزدق ابا حاضر من يزن يعرف زناءه ومن يشرب الخرطوم يصبح مسكرا وقد زني يزني والنسبة الي المقصور زنوي والي الممدود زناءي وزناه تزنية اي قال له يا زاني	1568	318913994814944681	159	268.5	125	262	60.6870231628418	27	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms2688	false	-4619843085771982179	248	298	1199	1451	1458	300	الشراء يمد ويقصر وقد شري------ الشء يشريه شري وشراء اذا باعه واذا اشترا-ه ايضا فهو من الاضداد قال الله تعالي ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله اي يبيعها وقال تعالي وشروه بثمن بخس------------- اي باعوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجمع الشراء علي اشرية وهو شاذ لان فعالا لا يجمع علي افعلة و--شري	2688	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms1583	true	-8733460902045504839	208	284	1088	1510	1601	300	الشراء يمد ويقصر يقال منه شريت الشء اشريه ش-----راء اذا بعته واذا اشتريته ايضا وهو من الاضداد قال الله تعالي ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله اي يبيعها وقال تعالي وشروه بثمن بخس دراهم معدودة اي باعوه وقوله تعالي اشتروا الضلالة بالهدي اصله اشتريوا فاستثقلت الضمة علي الياء فحذفت فالتقي ساكنان الياء والواو فحذفت الياء وحركت الواو بحركتها لما استقبلها ساكن ويجمع الشرا- علي اشرية وهو شاذ لان فع-لا لا يجمع علي افعلة والشري	1583	318913994814944681	234	410.5	186	429	54.54545593261719	39	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms1099	false	-2468464070283049157	145	189	697	913	1488	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحي وهي حين تشرق الشمس اي يشتد ضوءها مقصورة تءنث و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تذكر ثم بعده الضحاء مفتوح ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الا علي تقول منه -قام بالنهار حتي اضحي- كما تقول من الصباح حتي اصبح ا ه --	1099	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms1593	true	-4417578385316826225	119	191	628	974	1544	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحا وهي حين تشرق الشمس-------------- مقصورة تءنث وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل مثل صرد وتغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحا وضحا اذا اردت به ضحا يومك لم تنونه ثم بعده الضحاء------ ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الا-علي تقول منه اقمت بالمكان حتي اضحيت كما تقول من الصباح---- اصبحت ومنه	1593	318913994814944681	176	297.0	141	371	47.439353942871094	26	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms5940	false	877121193136695475	12	98	60	478	1478	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضح----ي حين تشرق الشمس مقصورة تءنث وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل ك---صرد وثغر وهو ظرف---- متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحي----- اذا اردت به ضحي يومك لم تنونه ثم بعده الضحاء مفتوح ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الاعلي تقول منه اقام بالنهار حتي اضحي- كما تقول من الصباح اصبح- ومنه قول عمر رضي الله عنه يا عباد الله اضحوا بصلاة الضحي يعني لا تصلوه----ا الي ارتفاع الضحي	5940	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms1593	true	-4417578385316826225	119	207	628	1057	1544	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحا وهي حين تشرق الشمس مقصورة تءنث وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل مثل صرد وتغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحا وضحا اذا اردت به ضحا يومك لم تنونه ثم بعده الضحاء------ ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الاعلي تقول منه اقمت بالمكان حتي اضحيت كما تقول من الصباح اصبحت ومنه قول عمر رضي الل----ه يا عباد الله اضحوا بصلاة-الضحا يعني لا تصلوها الا الي ارتفاع الضحا	1593	318913994814944681	396	723.0	313	440	90.0	70	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms6209	false	9126014716627909002	12	41	51	210	1388	300	المختار والعدوي طلبك الي وال ليعديك علي من ظلمك اي ينتقم منه يقال استعديت الامير علي فلان------- فاعداني----- اي استعنت به عليه فاعانني عليه والاسم منه العدوي وهو المعونة	6209	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms1603	true	-6976000223979254090	244	274	1265	1429	1543	300	المرتفع والعدوي طلبك الي وال ليعديك علي من ظلمك اي ينتقم منه يقال استعديت -------علي فلان الامير فاعداني عليه اي استعنت به عليه فاعانني عليه والاسم منه العدوي وهي المعونة	1603	318913994814944681	148	269.0	120	171	86.5497055053711	25	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms2371	false	-7003465910357403582	5	73	27	369	1511	300	لبي- بالحج تلبية وربما قالوا لبا بالحج بالهمزة واصله غير مهموز وقد سبق في لباه ولباه قال له لبيك قال يونس النجومي------------------ ليس لبيك مثني ا-نما هو مثل عليك واليك وقال الخليل هو مثني وقد سبق في لبب وحكي ابو ز-يد عن الخليل ان اصل التلبية الاقامة بالمكان---- يقال -لبب- بالمكان ولب به -----اذا اقام به قال ثم قلبوا الباء الثانية الي الياء استثقالا كما قالوا تظني- واصله ------	2371	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms1644	true	1135852402953817899	124	186	625	955	1557	300	لبيت بالحج تلبية وربما قالوا لبات----- بالهمز- واصله غير الهمز ولبيت الرجل اذا قلت------ له لبيك قال يونس بن حبيب الضبي النحوي لبيك ليس ----بمثني وانما هو مثل عليك واليك----------------------------------- وحكي ابو عبيد عن الخليل ان اصل التلبية الاقامة بالمكان قال يقال الببت بالمكان ولببت لغتان اذا اقمت به قال ثم قلبوا الباء الثانية الي الياء استثقالا كما قالوا تظنيت وانما اصلها	1644	318913994814944681	251	388.0	199	381	65.87926483154297	37	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms2484	false	5809486867508429435	122	191	632	971	1526	300	اوسي راسه حلقه-- والموسي ما يحلق به قال الفاء وهي مءنثة وقال الا---------------------------------------------------------------------------------موي هو مذكر لا غير وقال ا---------------------------------------------------------------بو عبيد -لم يسمع التذكير فيه الا من الاموي وموسي اسم---- قال ابو عمرو بن العلاء وهو مفعل بدليل انصرافه ف-------ي النكرة وفعلي لا ينصرف علي كل حال ولان مفعلا اكثر من فعلي لانه يبني من كل افعلت وقال الكساءي----- هو فعلي-------------------- والنسبة اليه موسوي وموسي واو------------------------------ساه لغة ضعيفة في ااساه	2484	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms1672	true	2596717924692733848	152	268	778	1328	1486	300	اوسي راسه اي حلق والموسي ما يحلق به قال الفراء هي فعلي وتءنث وانشد فان تكن الموسي جرت فوق بظرها فما وضعت الا ومصان قاعد وقال عبد الله بن سعيد الاموي هو مذكر لا غير يقال هذا موسي كما تري وهو مفعل من اوسيت راسه اذا حلقته بالموسي وقال ابو عبيد ولم نسمع التذكير فيه الا من الاموي وموسي اسم رجل قال ابو عمرو بن العلاء -هو مفعل يدل علي ذلك انه يصرف في النكرة وفعلي لا ينصرف علي كل حال ولان مفعلا اكثر من فعلي لانه يبني من كل افعلت وكان الكساءي يقول هو فعلي وقد ذكرناه في السين والنسبة اليه موسوي وموسي فيمن قال يمني وقد ذكر في عيسي وواساه لغة ضعيفة في -اساه	1672	318913994814944681	295	482.5	230	552	53.4420280456543	53	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007041-ara1.ms5452	false	4645496592708722046	54	77	301	411	1495	300	وهو مفعل من اوسيت راسه اذا حلقته ونقل في --البارع عن ابي عبيرة لم اسمع --تذكير الموسي الا من الاموي وموسي اسم رجل	5452	6099162785080072134	Masaha000955Vols-ara1.ms1672	true	2596717924692733848	192	213	964	1068	1486	300	وهو مفعل من اوسيت راسه اذا حلقته بالموسي وقال------- ابو عبيد ولم نسمع التذكير فيه--- الا من الاموي وموسي اسم رجل	1672	318913994814944681	86	133.0	66	114	75.4385986328125	13	JK007041-ara1	Masaha000955Vols-ara1