id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms1173	false	-5175494587224381885	48	76	229	360	1467	300	----اقربه من باب تعب وفي لغة من باب قتل قربانا بالكسر فعلته او دانيته ومن الاول -لا تقربوا الزنا ومن الثاني لا تقرب الحمي اي لا تدن منه	1173	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms0086	true	7983139648571958251	178	207	911	1046	1508	300	الي اقربه من باب ت-ب وفي لغة من باب قتل قربانا بالكسر فعلته او دانيته ومن الاول ولا تقربوا الزنا ومن الثاني لا تقرب الحمي اي لا تدن منه	86	-8589644065924997439	130	243.5	102	136	95.5882339477539	26	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms0847	false	5743614628851127484	258	283	1293	1419	1521	300	وفي المصباح فرقت بين الشيءين فرقا من باب قتل فصلتهما---- وفرقت بين الحق والباطل فصلت ايضا هذه هي اللغة العالية وفي لغة من باب ضرب	847	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms0107	true	-4168534109376391721	247	273	1317	1447	1581	300	وني العصباح فرقت بين الشيءين فرقا من باب قتل فصلت ابعاضه وفرقت بين الحق والباطل فصلت ايضا هذه هي اللغة العالية وفي لغة من باب ضرب	107	-8589644065924997439	121	230.5	96	130	93.07691955566406	23	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms0148	false	-7414443706824050691	100	161	463	800	1470	300	وفي المصباح ما نصه الاست العجز- ويراد به حلقة الدبر والاصل سته بالتحريك ولهذا يجمع علي استاه مثل سبب واسباب ويصغر علي ستيه وجمع التكسير والتصغير يردان الاشياء الي اصولها وقد يقال سه بالهاء وست بالتاء فيعرب اعراب يد ودم وفي الحديث العينان وكاء السه بالهاء ويروي بالتاء وبعضهم يقول في الوصل بالتاء وفي الوقف بالهاء علي قياس هاء التانيث ولا	148	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms0119	true	2314698486308288585	152	195	808	1037	1573	300	وفي المصباح------- الاست الجيزة ويراد به حلقة الدبر والاصل سته بالت-ريك ولهذا يجمع علي استاه مثل سبب واسباب وب--ر علي ستيهة---------------------------------------------- وقد يقال سه بالهاه وست بالتاء في-رب اعراب يدوم وس----------------------------------------------------ضهم يقول في الوصل بالتاء وفي الوقف بالهاء هلي تياس هاء التانيث اله	119	-8589644065924997439	214	362.5	172	338	63.3136100769043	31	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms5484	false	5125398399722845113	222	283	1059	1397	1489	300	الغزالي في تعريفه وهو--------- نوع مستفاد من العلم بخواص الجواهر وبامور حسابية في مطالع النجوم فيتخذ من تلك الخواص- هيكل علي صورة الشخص المسحور ويترصد له وقت مخصوص من المطالع وتقرن به كلمات يتلفظ بها من الكفر والفحش المخالف للشرع ويتوسل بسببها الي استيفاءه- بالشياطين ويحصل من مجموع ذلك بحكم اجراء الله تعالي العادة احوال غريبة في الشخص المسحور ا ه	5484	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms0183	true	-840064135026243118	91	151	480	820	1614	300	الغزالي في الاحياء مانصه السحر نوع يسخ-اد من العلم بخواص الجواهر وبامور حسابية في مطالع النجوم فيتخذ من تلك الخواصن هيكل علي صورة الشخص الم-حور وه-رصد له وقت مخصوص من المطالع وتقرن به كلمات يتلفظ بها من الكقر والفحش المخالف للشرع ويتوصل بسيبها الي الاستغاثة بالشياطين ويحصل من مجموع ذلك بحكم اجراء الله------ العادة احوال غريية في الشخص المسحور اله	183	-8589644065924997439	304	547.5	246	349	87.10601806640625	46	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms5621	false	-8357658941415900357	127	188	658	996	1559	300	الغزالي في تعريف-------- السحر وهو نوع يستفاد من العلم بخواص الجواهر وبامور حسابية في مطالع النجوم فيتخذ من تلك الحواس- هيكل علي صورة الشخص المسحور ويترصد له وقت مخصوص من المطالع وتقرن به كلمات يتلفظ بها من الكفر والفحش المخالف للشرع ويتوسل بسببها الي الاستغاثة بالشياطين ويحصل من مجموع ذلك بحكم اجراء الله العادة احوال غريبة في الشخص المسحور ا ه	5621	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms0183	true	-840064135026243118	91	151	480	820	1614	300	الغزالي في الاحياء مانصه السحر---- نوع يسخ-اد من العلم بخواص الجواهر وبامور حسابية في مطالع النجوم فيتخذ من تلك الخواصن هيكل علي صورة الشخص الم-حور وه-رصد له وقت مخصوص من المطالع وتقرن به كلمات يتلفظ بها من الكقر والفحش المخالف للشرع ويتوصل بسيبها الي الاستغاثة بالشياطين ويحصل من مجموع ذلك بحكم اجراء الله العادة احوال غريية في الشخص المسحور اله	183	-8589644065924997439	317	585.0	258	347	91.3544692993164	48	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms2553	false	-7851167910986241888	88	148	451	817	1514	300	التفصيل وعبارة ابن الجمال بع-----------------------------د قول النظم يصوم ان دما فقد---------- اي يصوم بعد الاحرام بالنسبة للتمتع والقران والفوات ومجاوزة الميقات في الحج والمشي والركوب المنذورين وعقب ايام التشريق بالنسبة للرمي والمبيتين وبعد استقرار الدم عليه في طواف الوداع اما بوصوله لمسافة القصر او لنحو وطنه كما مر وبعد الاحرام بالعمرة بالنسبة لمجاوزة الميقات فيها والمشي والركوب المنذورين فيها انتهت	2553	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms0341	true	-1931360620471954587	14	82	78	481	1572	300	الشربيي وعبارة ابن الجمال في شرح نظم ابن المقري للدماء بمد قول النظم يصوم ان دما فقد ثلاثة فيه اي يصوم بعد الاحرام بالتبة اللتمتع والقران والفوات ومجاوزة الميقات في الحج والمشي والركوب المذو-رين وعقب ايام التشريق بالنب-ة للرمي والمبيتين وبعد استقرار الدم عليه في طواف الوداع اما بوصوله لمساقة القصر او لتحو وطته كما مر وبعد الاحرام بالعمرة بالتسبة لمجاوزة الميقات فيها والمشي والركوب المنذورين فيها انتهت	341	-8589644065924997439	346	664.0	287	405	85.43209838867188	50	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms2646	false	2886029728160340965	256	297	1246	1470	1479	300	وزمانا واسم المكان الذي تذبح فيه النسيكة وهي الذبيحة وزنا ومعني وفي التنزيل ولكل امة جعلنا منسكا----- بالفتح والكسر---------- ومناسك الحج عباداته وقيل مواضعها------- ومن فعل كذا فعليه نسك اي دم يريقه ونسك تزهد وتعبد فهو ناسك والجمع نساك مثل عابد	2646	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms0347	true	-6462895608484546689	69	114	376	619	1643	300	ويكون --اسم المكان الذي تذبح فيه النسيكة وهي الذبيحة وزنا ومعني وفي التثزيل ولكل امة جعلنا منكام الحج بالفتح والكسر في السبعة ومناسك الحج عباداته وقيل مواضع العبادات ومن فعل كذا فعليه نسك اي دم يريقه ونسك تزهد وتعبد فهر ناسك والجمع تساك -ثل عايد	347	-8589644065924997439	209	373.0	169	246	84.9593505859375	33	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms3495	false	-5171364744973230211	162	300	754	1448	1448	300	ويجب علي الولي حفظ مال المولي عليه من اسباب التلف واستنماءه قدر ما يحتاج اليه في مءنة من نفقة وغيرها ان امكن ولا تلزمه المبالغ---------------------------------------ة وللولي بذل بعض مال اليتيم وجوبا بالتخليص الباقي عند الخوف عليه من استيلاء ظالم كما يستانس لذلك بخرق الخضر السفينة ولو كان للصبي كسب لاءق--- اجبره الولي علي الاكتساب ليرتفق به في ذلك ويندب شراء العقار له---------------------------------------------------------------- ومحله عند الامن عليه من جور سلطان او غيره او خراب للعقار ولم يجد به ثقل خراج وله السفر بمال المولي عليه لنحو صبا او جنون في زمن امن صحبة ثقة وان لم تدع له ضرورة من نحو نهب اذ المصلحة قد تقتضي ذلك لا في نحو بحر وان غلبت السلامة لانه مظنة عدمها اما الصبي فيجوز اركابه البحر عند غلبتها خلافا للاسن-وي ويفارق ماله بانه انما حرم ذلك في المال لمنافاته غرض ولايته عليه --وحفظه-	3495	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms0382	true	-6808881973273645091	41	203	222	1021	1548	300	ويجب علي الولي حفظ مال المولي عليه عن اسباب التلف واستنماءه قدر ما يحتاج اليه في مءنه من نفقة وضيرها ان امكن ولا تلزمه المبالغة اي الزيادة علي ما يحتاج اليه في المءنة وللولي بذل بعض مال اليتيم وجوبا --لتخليص الباقي عند الخوف عليه من اسثيلاء ظالم كما ي-تانس لذلك بخرق الخضر للسفن-ة ولو كان للصبي كسب لاءق به اجبرء الولي علي الاكتساب ليرتفق به في ذلك ويندب شراء العقار له بل هو اولي من التجارة عند حصول الكفاية من ريعه كما قال الساوردي ومحله عند الامن عليه من جور سلطان او غيره او خراب للعقار ولم يجد به تقل خراج وله السفر بمال المولي عليه لنحو صبا او جنون في زمن امن صحبة ثقة وان لم تدع له ضرورة من نحو نهب اذ المصلحة قد تقتضي ذلك لا في نحو بحر وان غليت السلامة لانه مظنة عدمها اما الصبي فيجوز اركابه البحر عند غليتها حلافا للا متوي ويفارق مال- بانه انسا حرم ذلك في المال لمنافاته غرض ولايته عليه في حفظه	382	-8589644065924997439	674	1273.5	537	804	83.83084869384766	123	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms3497	false	-6796055926587643829	41	96	210	499	1497	300	خلط ماله بمال الصبي ومءاكلته للارفاق حيث كان للصبي فيه حظ ويظهر ضبطه بان تكون كلفته مع الاجتماع اقل منها مع الانفراد وله الضيافة والاطعام منه حيث فضل للمولي عليه قدر حقه وكذا خلط اطعمة ايتام ان كانت --مصلحة لكل منهم فيه ويسن للمسافرين خلط ازوادهم وان تفاوت اكلهم حيث كان فيهم اهلية التبرع ا	3497	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms0382	true	-6808881973273645091	214	268	1081	1369	1548	300	خلط ماله بمال الصبي ومواكلته للارفاق حيث كان للصبي فيه حظ ويظهر ضبطه بان تكون كلفته مع الاجتماع اقل منها مع الانفراد وله الضيافة والاطعام منه حيث فضل للمولي عليه قدر حقه وكذا خلط اطعمة ايتام ان كانت المصلحة لكل منهم فيه ويسن للمسافرين خلط ازوادهم -ان تفاوت اكلهم حيث كان نيهم املية الشبرع --	382	-8589644065924997439	282	544.0	228	291	96.90721893310547	48	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms1173	false	-5175494587224381885	45	76	209	360	1467	300	المصباح وقربت الامر اقربه من باب تعب وفي لغة من باب قتل قربانا بالكسر فعلته او دانيته ومن الاول -لا تقربوا الزنا وم--------------------------------------ن الثاني لا تقرب الحمي اي لا تدن منه	1173	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms0387	true	-4178661054468959898	238	276	1234	1423	1551	300	المصباح قري-ت الامر اقربه من باب تعب وفي لغة من باب قتل قربانا بالكسر فعلته او دانيته ومن الاول ولا تقربوا الزناء ويقال منه قربت المراة كاية عن الجماع ومن الثاني لا تقرب الحمي اي لا تدن منه	387	-8589644065924997439	144	276.0	114	190	75.78947448730469	27	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms0694	false	-2420330985660921665	15	50	71	250	1582	300	وفي المصباح والبر بالكسر الخير والفضل وبر الرجل يبر برا وزان علم يعلم علما فهو بر بالفتح وبار ايضا اي صادق او تقي وهو خلاف الفاجر وجمع الاول ابرار وجم-ع الثاني بررة مثل كافر وكفرة	694	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms0392	true	3039198795946945694	86	120	457	631	1526	300	وفي المصباح والبر بالك-ر الخير والفضل وبر الرجل يير برا وزان علم يعلم علما فهو بر بالفتح وبار----- اي صادق او تقي وهو خلاف الفاجر وجمع الاول ايرار وجممع الثاني بررة مثل كافر وكفرة	392	-8589644065924997439	171	324.0	137	180	95.0	29	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms6083	false	-4756201212086370762	142	170	653	789	1393	300	وفي المصباح --------------------------بر الرجل يبر برا وزان علم يعلم علما فهو بر بالفتح وبار ايضا اي صادق او تقي وجم----------------ع الاول ابرار وجم-ع الثاني بررة مثل كافر وكفرة	6083	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms0392	true	3039198795946945694	86	120	457	631	1526	300	وفي المصباح والبر بالكر الخير والفضل وبر الرجل يير برا وزان علم يعلم علما فهو بر بالفتح وبار----- اي صادق او تقي وهو خلاف الفاجر وجمع الاول ايرار وجممع الثاني بررة مثل كافر وكفرة	392	-8589644065924997439	127	221.0	100	179	70.94972229003906	21	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms4235	false	-8101617653889060349	266	298	1317	1485	1488	300	المصباح بهل- بهلا من باب نفع لعنه والف----اعل باهل والانثي باهلة وبها سميت قبيلة والاسم --بهلة------ وزان غرفة وباهله مباهلة من باب قاتل لعن كل منهما الاخر وابتهل الي الله ضرع اليه	4235	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms0617	true	-3658245973262382834	213	247	1144	1325	1588	300	المصباح بهله بهلا من باب نفع لعنه واسم القاعل باهل والانشي باهلة وبها مميت قبيلة والاسم البهلة بالضم وزان غرفة وباهله مباهلة من باب قاتل لعن كل منهما الاخر وابتهل الي الله ضرع اليه	617	-8589644065924997439	164	302.5	132	181	90.60773468017578	27	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms3496	false	3103904974081984852	93	220	443	1106	1480	300	ولا يستحق الولي في مال محجوره نفقة ولا اجرة فان كان فقيرا واشتغل بسببه عن الاكتساب اخذ اقل الامرين من --------الاجرة والنفقة بالمعروف لقوله تعالي ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف لانه تصرف في مال من لا تمكن مراجعته فجاز له الاخذ بغير اذنه كعامل الصدقات وكالاكل غيره من بقية المءن وانما خص بالذكر لانه اعم وجوه الانتفاعات ومحل ذلك في غير الحاكم اما هو فليس له ذلك لعدم اختصاص ولايته بالمحجور عليه بخلاف غيره حتي امينه كما صرح به المحاملي وله الاستقلال بالاخذ من غير مراجعة الحاكم ومعلوم انه اذا -نقص ا-جرة الاب او الجد او الام اذا كانت وصية عن نفقتهم وكانوا فقراء يتمونها من مال محجورهم لانها اذا وجبت بلا عمل فمعه اولي ولا يضمن الماخوذ لانه بدل عمله ا ه	3496	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms0788	true	-3781754216995487586	35	150	180	774	1541	300	ولا يستحق الولي في مال محجوره نفقة ولا اجرة فان كان فقيرا واشتغل --ببه عن الاكتساب اخذ اقل الامرين من النققة والاجر--------ة بالممروفب ل---------------------------------------------------------------انه تصرف في مال من لا تمكن مراجعته فجاز له الاحذ بغير اذنه كعامل الصدقات وكالاكل غيره من بقية المءن وانما خص بالذكر لانه اعم وجوه الانتقاعات ومحل ذلك في غير الحاكم اما هو فليس له ذلك لعدم ا--صاص ولايته بالمحبور عليه بخلاف فيره ح-ن امي-ه كا م-رح به المحاملي وله الاسخ-لال بالاخذ من غير مراجعة الحاكم ومملوم انه اذا انقصت اجرة الاب او الجد او الام اذا كانت وصية عن نفقتهم وكانوا فقراء يتمونها من مال محجورهم لانها اذا وجبت بلا عمل فمعه اولي ولا يضمن الماحوذ لانه بدل همله اله	788	-8589644065924997439	565	1064.0	454	673	83.95245361328125	94	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms5663	false	1566058379901800222	0	137	0	661	1433	300	المذهب ففيه رجم الفاعل المحصن وجلد وتغريب غيره وان كان دبر عبده لانه زنا وفارق دبره اتيان امته ولو محرما في دبرها حيث لا يحد به علي الراجح بان الملك يبيح اتيان القبل في الجملة ولا يبيح هذا المحل بحال وفي قول يقتل فاعله اي الواطء في الدبر بالسيف محصنا كان او لا وفي طريق ان الايلاج في دبر المراة زنا وقد علم ان اتيانه حليلته في دبرها لا حد فيه لان ساءر جسدها مباح للوطء فانتهض شبهة في الدبر وامته المزوجة تحريمها لعارض فلم يعتد به هذا حكم الفاعل اما الموطوء في دبره فان اكره او لم يكلف فلا شء له ولا عليه وان كان مكلفا مختارا جلد وغرب ولو محصنا ذكرا كان ام انثي اذ الدبر لا يتصور فيه احصان وفي وطء دبر الحليلة التعزير ان عاد ل--ه بعد نهي الحاكم له عنه انتهت وقوله	5663	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms0806	true	-454149836833068258	232	296	1245	1550	1572	300	المنعب ففيه رجم الفاعل المحصن وجلد وتغريب فيره وان كان دبر عبده لانه زنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حكم الفاعل اما الموطوء في دبره فان اكره او لم يكلف فلا شء له ولا عليه وان كان مكلفا مختارا جلد وغرب ولو محصنا ذكرا كان او انشي اذ الدبر لا يتصور فيه احصان وفي وطء دير الحليلة التعزير ان عاد اليه بعد نهي الحاكم له عنه انتهت -قوله	806	-8589644065924997439	296	560.0	232	663	44.64554977416992	56	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms1954	false	7999974383418319103	10	41	62	217	1569	300	علي الشء اقتدر عليه وقال الفر-اء المقيت المقتدر كالذي يعطي كل رجل قوته قال----- تعالي وكان الله علي كل شء مقيتا وقيل المقيت الحافظ للشء والشاهد له ا ه قوله ايضا	1954	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms0899	true	-2672442862364537264	188	219	994	1155	1586	300	علي الشء اقتدر عليه وقال العلماء المقيت المقتدر كالذي يعطي كل رجل قوته قال الله تعالي وكان الله هلي كل شء مقيتا وقيل المقيت الحافظ للشء والشاهد له اله قوله واذا	899	-8589644065924997439	148	277.0	118	161	91.92546844482422	26	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms0614	false	1765467860172162805	217	251	1140	1319	1560	300	المصباح ماخوذة----- من تفارص القوم الماء القليل لكل منهم نوبة فيقال يا فلان جاءت فرصتك اي نوبتك ووقتك الذي تستقي فيه فيسارع له وانتهز الفرصة اي شمر لها مبادرا والجمع فرص مثل غرفة وغرف	614	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms1084	true	7421978800920920075	189	224	1007	1188	1600	300	المصباح والفرصة اسم من تفارص القوم الماء القليل لكل منهم نوية فيقال يا فلان جاءت فرصتك اي نوبتك ووقتك الذي تسع-ي فيه ف-سارع له وانتهز القرصة اي شمر لها م-ادرا والجمع فرص مثل غرفة وغرف	1084	-8589644065924997439	168	306.0	134	184	91.3043441772461	28	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms5702	false	-4704569501762461662	27	64	137	323	1474	300	والفرصة اسم من تفارص القوم الماء القليل لكل منهم نوبة فيقال يا فلان جاءت فرصتك اي نوبتك ووقتك الذي تستقي فيه فسارع اليه وانتهز الفرصة اي شمر لها مبادرا والجمع فرص مثل غرفة وغرف ا ه قوله	5702	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms1084	true	7421978800920920075	190	226	1015	1196	1600	300	والفرصة اسم من تفارص القوم الماء القليل لكل منهم نوية فيقال يا فلان جاءت فرصتك اي نوبتك ووقتك الذي تسع-ي فيه فسارع ل--ه وانتهز القرصة اي شمر لها م-ادرا والجمع فرص مثل غرفة وغرف ا-ه قوله	1084	-8589644065924997439	177	329.5	141	186	95.16129302978516	30	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms5371	false	-8849481198440027778	222	266	1170	1388	1552	300	او العفو او اخذ الدية لا تبقي مطالبة اخروية وما افهمه كلام الشارح والروضة من بقاءها محمول علي حقه تعالي اذ لا يسقطه الا توبة صحيحة ومجرد التمكين من القود لا يفيد الا اذا انضم اليه ندم من حيث المعصية وعزم علي عدم العود	5371	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms1094	true	6260885852640044624	154	198	789	1004	1521	300	او العقو او اخذ الدية لا تبقي مطالبة اخروية وما انه-ه كلام الش-رح والروضة من بقاءها محمول علي حقه تعالي اذ لا يسقطه الا توبة صحيحة ومجرد التمكين من القود لا يفيد الا ان- انضم اليه ندم من حيث المعصية وهزم علي عدم العود	1094	-8589644065924997439	211	403.0	167	218	96.78899383544922	39	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms5372	false	-309930781151400782	115	241	589	1214	1507	300	قال ابن القيم والتحقيق ان القاتل يتعلق به ثلاثة حقوق حق لله تعالي وحق للمقتول وحق للولي فاذا سلم القاتل نفسه طوعا واختيارا الي الولي ندما علي ما فعل -خوفا من الله تعالي وتوبة نصوحا سقط حق الله بالتوبة وحق الاولياء بالاستيفاء او الصلح والعفو وبقي حق للمقتول يعوضه الله عنه يوم القيامة عن عبده التاءب ويصلح بينه وبينه ا ه وهو لا ينافي قوله لا تبقي مطالبة اخروية لجواز حمله علي ان عدم المطالبة لتعويض الله اياه عنه ا ه ع ش عليه واما لو سلم القاتل نفسه اختيارا من غير ندم ولا توبة او قتل كرها فيسقط حق الوارث فقط ويبقي حق الله تعالي لانه لا يسقطه الا التوبة كما علمت ويبقي حق المقتول ايضا لانه لم يصل اليه شء من القاتل ويطالبه به	5372	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms1094	true	6260885852640044624	199	300	1010	1521	1521	300	قال ابن القيم والتحقيق ان القاءل يتعلق به ثلاثة حقوق حق لله تعالي وحق للمقتول وحق للولي فاذا سلم القاتل نفسه طوها واختيارا الي الولي ندما علي ما فعل وخوفا من الله تعالي وتوبة نصوحا مقط حق الله بالتوية وحق الاولياء بالاست-فاء او الصلح والعفو ويقي--- للمقتول يعوضه الله عنه يوم القيامة عن عبده التاءب ويصلح بينه وبينه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما لو سلم القاتل نفسه اختيارا من غير تدم ولا توبة او قتل كرها ني-قط حق الوراث فقط ويبقي حق الله تعالي لانه لا يسقطه الا التوبة كما علمت ويبقي حق المقتول ايضا لانه لم يصل ل--ه شء من الق-تل ويطالبه به-	1094	-8589644065924997439	500	941.0	400	626	79.87220764160156	87	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms3477	false	8793621049844235210	54	87	235	416	1437	300	وفي المصباح الرشد الصلاح وهو خلاف الغي والضلال وهو اصابة الصواب ورشد رشدا من باب تعب ورشد يرشد من باب قتل فهو راشد ورشيد والاسم الرشاد ويتعدي بالهمزة ورشده القاضي ترشيدا جعله رشيدا	3477	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms1641	true	-7019625013981399766	88	120	474	648	1598	300	وني المصباح الرشد الصلاح وهو خلاف الغي والضلال وهو اصابه الصواب ورشد رشدا من باب تعب ورشد يرشد من باب قتل فهو راش------د والاسم الرشاد ويتعدي باله-زة ورشده القاضي ترشيدا جعله رشيدا	1641	-8589644065924997439	172	331.0	140	181	95.02762603759766	28	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms2444	false	6963796195269109699	274	299	1381	1501	1504	300	فان قال قاءل هذا غير متصور في العقل فالجواب ان كل ما عسر علي العقل تصوره يكفينا فيه الايمان به ورد معناه الي الله تعالي	2444	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms1663	true	6175581514166388073	34	58	176	289	1536	300	فان قال قاءل هذا غير متصور في العقل فالجواب ان كل ما عسر علي العقل يكف-------نا فيه الايمان به ورد معناه الي الله تمالي	1663	-8589644065924997439	109	210.5	85	120	90.83333587646484	22	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms4337	false	-5601448097062068901	152	192	706	907	1421	300	المصباح ربط-- ربطا من باب ضرب ومن باب قتل لغة------ والرباط ما يربط به القربة وغيرها والجمع ربط مثل كتاب وكتب ويقال للمصاب ربط الله علي قلبه بالصبر كما يقال افرغ----- عليه الصبر اي الهمه والرباط اسم من رابط مرابطة	4337	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms1759	true	1323513690654974145	258	300	1324	1536	1536	300	المصباح ربطته ربطا من باب ضرب ومن باب قتل لغة شددته والرباط ما تربط به القربة وغيرها والجمع ربط مثل كتاب وكتب ويقال للمصاب ربط الله علي قلبه بالصبر كما يقال افرغ الله عليه الصبر اي اله-ه والرباط اسم من رابط مرابطة-	1759	-8589644065924997439	198	365.0	159	214	92.52336120605469	36	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms1341	false	7612832485130470365	0	33	0	180	1521	300	بالفتح فاهل البدو من العرب الواحد اعرابي بالفتح ايضا وهو الذي يكون صاحب نجعة وارتياد للكلا- وزاد الازهري فقال سواء كان من العرب او من مواليهم قال فمن نزل البادية وجاور البادين وظعن	1341	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms1884	true	2642357577944980115	267	300	1422	1602	1602	300	بالفتح قاهل البدو من العرب الواحد اعرابي بالفتح ايضا وهر الذي يكون صاحب نجمة وارتياد للكلام وزاد الازهري فقال سواء كان من العرب او من مواليهم قال فمن نزل البادية وجاور البادين وظمن-	1884	-8589644065924997439	175	336.0	143	181	96.6850814819336	28	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms5780	false	-6282260673222079229	188	252	962	1307	1563	300	الخازن -سبب نزولها-------- ان النبي لما بالغ في الكشف عن عيوب المنافقين وفضحهم في تخلفهم عن غزوة تبوك قال المسلمون والله لا نتخلف عن رسول الله --ولا عن سرية بعثها فلما قدم المدينة-------- وبعث السرايا نفر المسلمون جميعا الي الغزو وتركوا النبي وحده فنزلت هذه الاية فالمعني ما ينبغي ولا يجوز للمءمنين ان ينفروا جميعا ويتركوا النبي بل يجب ان ينقسموا قسمين طاءفة تكون	5780	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms1923	true	-2189119141110578161	231	300	1212	1572	1572	300	الخازن وسبب نزول هذه الاية ان النبي لما بالغ في الكشف عن عيوب المتافقين ونضحهم اي تخلفهم عن غزوة تبوك قال المسلمون والله لا نتغلف عن رسول الله ف ولا عن سرية بمثها فلما قدم المدينة من تبوك وبعث السرايا نفر المسلمون جميعا الي الغزو وتركوا النبي وحده فنزلت هذه الاية فالمعني ما ينبغي ولا يجوز للمءمنين ان ينفروا جميعا ويتركوا النبي بل يجب ان ينق-موا ت--ين طاءفة تكون-	1923	-8589644065924997439	333	615.0	270	364	91.48351287841797	55	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms5780	false	-6282260673222079229	252	299	1307	1558	1563	300	مع رسول الله وطاءفة تنفر الي الجهاد لان ذلك هو المناسب للوقت اذا كانت الحاجة داعية الي هذا الانقسام قسم للجهاد وقسم لتعلم العلم والفقه في الدين لان احكام الشريعة كانت تتجدد شيءا بعد شء والماكثون يحفظون ما تجدد فاذا قدم الغزاة علموهم ما تجدد في غيبتهم	5780	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms1924	true	2929942893667574307	0	47	0	245	1616	300	مع رسول الله وطاتفة تنفر الي الجهاد لان ذلك هو المناسب للوقت اذ ك-انت الحاجة داع-ة الي هذا الانقسام قسم للجهاد وقسم لتعلم العلم والفقه في الدين لان احكام الشريعة كانت تتجدد شت-ا بعد شء والماكثون يحقظون ما تجدد ناذا قدم الغزاة عل-وهم ما تجدد ف- غي-تهم	1924	-8589644065924997439	239	448.0	193	251	95.21912384033203	38	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms6034	false	1696849034059881687	183	232	890	1165	1513	300	قوله واقسموا بالله اي حلفوا وسمي الحلف قسما لانه يكون عند انقسام الناس الي مصدق ومكذب وقوله جهد ايمانهم اي غاية اجتهادهم وذلك انهم كانوا يقسمون باباءهم والهتهم فاذا كان الامر عظيما اقسموا بالله والجهد بفتح الجيم المشقة وبضمها الطاقة وانتصب جهد علي المصدرية ا ه ابو حيان قوله ---	6034	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms2461	true	-1007316921626558975	81	127	425	678	1590	300	قوله واق--وا باله- اي حلفوا وسمي الحلف تسما لانه يكون عند انقسام الناس الي مصدق ومكذب وقوله------------ اي غاية الخ----- وذلك انهم كانوا يقس-ون باباءهم والهتهم فاذا كان الامر عظي-ا اتسموا بال-ه والجهد بفتح الجيم المشقة وبضمها الطاقة وانتصب جهد علي المصدرية اهابر-- حيان من سورة	2461	-8589644065924997439	236	418.5	192	278	84.89208984375	34	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms0382	false	5207730452614182750	108	159	519	821	1523	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما بان جعلهم -ياكلون بالايدي وغيرهم -----ياكل بفيه من الارض وقيل----- بالعقل وقيل بالنطق والتمييز والخط والفهم وقيل باعتدال القامة وامتدادها وقيل بحسن الصورة وقيل الرجال باللحاء والنساء بالذواءب وقيل بتسليطهم علي جميع ما في الارض وتسخيره لهم وقيل بحسن تدبيرهم امر المعاش والمعاد وادم بمد	382	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms2609	true	-3934701098028484505	107	159	581	882	1616	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما معناه انهم ياكلون بالايدي وغير الادمي ياكل بفيه من الارض وقال ايضا بالعقل وق-ل بال-طق والتم-يز والخط والفهم وقيل باعتدال القامة وامتدادها وقيل بح-ن الصورة وقيل الرجال باللحي- والن-اء بالذواتب وقيل بتسليطهم علي----- ما في الارض وتسخيره لهم وقيل بحسن تدب-رهم امر المماش والمعاد وقيل بان	2609	-8589644065924997439	269	468.0	222	313	85.94248962402344	35	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms0268	false	-319032115783868620	132	163	719	881	1577	300	المصباح دلكت الشء دلكا من باب قتل مرسته بيدك ودلكت النعل بالارض مسحتها بها ودلكت الشمس والنجوم دلوكا من باب قعد زالت عن الاستواء ويستعمل في الغروب ايضا ا ه ومثله	268	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms2618	true	-2899932325468130400	265	295	1363	1521	1542	300	المصباح دلكت الشء دلكا من باب قتل مرسته بيدك ودلكت التمل بالارض م--تها بها ودلكت الشم- والتجوم دلوكا من باب قعد زالت عن الاستواء ويستعمل في الغروب ايضا اله قوله -	2618	-8589644065924997439	149	282.5	120	162	91.97531127929688	24	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms0592	false	-2619628888293849333	8	40	34	198	1582	300	وفي المصباح دلكت الشء دلكا من باب قتل مرسته بيدك ودلكت النعل بالارض مسحتها بها ودلكت الشمس والنجوم دلوكا من باب قعد زالت عن الاستواء -يستعمل في الغروب ايضا ا ه قوله	592	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms2618	true	-2899932325468130400	264	295	1359	1521	1542	300	وفي المصباح دلكت الشء دلكا من باب قتل مرسته بيدك ودلكت التمل بالارض م--تها بها ودلكت الشم- والتجوم دلوكا من باب قعد زالت عن الاستواء ويستعمل في الغروب ايضا اله قوله	2618	-8589644065924997439	157	294.5	126	165	95.1515121459961	25	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms4140	false	4157483759050746444	138	174	692	874	1546	300	وفي المصباح رقيته ارقيه من باب رمي رقيا عوذته بالله والاسم الرقيا علي فعلي والمرة رقية والجمع رقي مثل مدية ومدي ورقيت في السلم وغيره ارقي من باب تعب رقيا علي فعول ورقيا مثل فلس ايضا	4140	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms2634	true	260271367944822558	141	176	734	912	1514	300	وفي المصياح رقيته ارفيه من باب رمي رقيا عوذته بالله والاسم الرقيا---- فعلي والمرة رقية والجمع رقي مثل مدية ومدي ورقيت في السلم وغيره ارقي من باب تمب رقيا علي فعول ورقيا مثل فلس ايضا	2634	-8589644065924997439	175	340.5	140	182	96.15384674072266	31	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms3115	false	2739319606784387185	128	190	673	997	1555	300	وفي المصباح الثمر بفتحتين والثمرة مثله فالاول مذكر ويجمع علي ثمار مثل جبل وجبال ثم يجمع الثمار علي ثمر مثل كتاب وكتب ثم يجمع علي اثمار مثل عنق واعناق والثاني مءنث ويجمع علي ثمرات مثل قصبة وقصبات والثمر هو الحمل الذي تخرجه الشجرة -سواء اكل ام لا فيقال ثمر الاراك وثمر العوسج وثمر الدوم وهو المقل كما يقال ثمر النخل وثمر العنب	3115	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms2732	true	4633451423951218094	62	123	318	638	1552	300	وني المصباح الشمر بفتحتين والشمرة مثله فالاول مذكر ويجمع هلي ثمار مثل جبل وجبال ثم يجمع الث-ار هلي ثمر مثل كتاب وكتب ثم يجمع هلي اثمار مثل عتق واهتاق والثاني مءنث والجمع--- ثمرات مثل قصية وقصبات والثمر هو الحمل الذي تخرجه الشجرة وسواء اكل او لا فيقال ثمر الاراك وثمر العوسج وثمر الدوم وهو المقل كما يقال ثمر ال-خل وثمر العنب	2732	-8589644065924997439	303	573.5	242	325	93.23076629638672	47	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms5459	false	-5297465490820441603	210	253	1040	1255	1498	300	واحس الرجل الشء احساسا علم به يتعدي بنفسه مع الالف قال تعالي فلما احس عيسي منهم الكفر---------- وربما زيدت الباء فيقال احس به علي معني شعر به وادركه وحسست به من باب قتل لغة---- والمصدر الحس بالكسر يتعدي بالباء علي معني شعرت ايضا	5459	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms2867	true	5007726065942215960	19	63	94	309	1488	300	واحس الرجل الشء احام-ا علم به يتعدي بنفسه مع الالف قال تعالي نلما اح- عي-ي منهم الكفر وال عمران وربما زيدت الياء ف-قيل اح- به علي معني شعرب--------ه وحسست به من باب قتل لغة فيه والمصدر الحس بالك-ر يتعدي بالباء علي معني شعرت ايضا	2867	-8589644065924997439	195	333.0	154	229	85.15283966064453	32	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms5441	false	9184351485958126562	250	285	1246	1438	1510	300	وفي المختار الرتق ضد الفتق وقد رتق- الفتق من باب نصر------ فارتتق اي التام ومنه قوله تعالي كانتا رتقا ففتقناهما والرتق بفتحتين مصدر قولك امراة رتقاء وهي التي لا يستطاع جماعها لارتتاق ذلك الموضع منها	5441	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms2971	true	215460256311262212	5	40	22	214	1513	300	وفي السختار الرتق ضد الفتق وقد رتقت الفتق من باب نصر سددته فارتتق اي التام ومنه قوله تعالي كانتا رتقا فتت-ناهما والرتق بفتحتين مصدر تولك امراة رتقاء ا------ي لا بستطاع جماعها لارتتاق ذلك الموضع منها	2971	-8589644065924997439	180	330.0	146	199	90.45226287841797	28	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms5776	false	2014284147446350456	136	234	612	1085	1402	300	كان عرض الشء مالكه لها افتي القفال بان مثله ما لو مر انسان بحمار الحطب يريد التقدم عليه فمزق الثوب فلا ضمان علي ساءقه لتقصيره بمروره عليه قال وكذا لو وضع حطب بطريق واسع فمر به اخر فتمزق به ثوبه ا ه شرح م ر قوله او وضعه في الطريق اي ول--------------و كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واسعا واذن له الامام كما اقتضاه اطلاقهم ا ه شرح م ر ومنه ما جرت به العادة الان من احداث مساطب امام الحوانيت بالشوارع ووضع اصحابها عليها بضاءع للبيع كالخضرية مثلا فلا ضمان علي من اتلفت دابته شيءا منها باكل او غيره لتقصير صاحب البضاعة	5776	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms2998	true	3593927612781864393	65	153	319	781	1562	300	كان عرض الشء مالكه لها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او وضعه في الطريق او حضر وترك دفعها او كان في محوط له باب وتركه مقتوحا فلا ضمان علي صاحب الدابة لتفريط مالك الشء واستتي من ذلك الطيور كحمام ارسله مالكه نكسر شييا او التقط حبا فلا ضمان لان العادة جارية بارسالها اهمن متن المنهج وشرحه قال الشيراملسي علي الرملي--------------------------------------------------- ومنه ما جرت به العادة الان من احداث مساطب امام الحوانيت بالشوارع ووضع اصحابها عليها بضاءع للبيع كالخضرية مثلا فلا ضمان علي من اتلقت دابته شيءا منها باكل او غيره لتقصير صاحب البضاعة	2998	-8589644065924997439	230	297.0	184	701	32.810272216796875	41	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms3794	false	5611468434615426769	49	82	261	446	1476	300	وركب وجمع الطير طيور واطيار وقال ابو عبيدة وقطرب ويقع الطير علي الواحد والجمع وقال ابن الانباري الطير جماعة وتانيثها اكثر من التذكير ولا يقال -للواحد طير بل طاءر وقلما يقال للانثي طاءرة	3794	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms3000	true	-1439756319773082746	0	29	0	165	1550	300	وركب وجمع الطير طيور واطيار--------------------- ويقع الطير علي الواحد والجمع وقال ابن الانباري الطير جماعة وتانيثها اكثر من التذكير ولا يقال اللواحد طير بل طاءر وقلما يقال للانشي طاترة	3000	-8589644065924997439	162	308.0	133	186	87.09677124023438	25	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms2646	false	2886029728160340965	232	298	1117	1476	1479	300	المصباح نسك لله ينسك من باب قتل تطوع بقربة والنسك بضمتين اسم منه وفي التنزيل ان صلاتي ونسكي------- والمنسك بفتح السين وكسرها يكون -------مصدرا وزمانا واسم المكان الذي تذبح فيه النسيكة وهي الذبيحة وزنا ومعني وفي التنزيل ولكل امة جعلنا منسكا بالفتح والكسر ومناسك الحج عباداته وقيل مواضعها------- ومن فعل كذا فعليه نسك اي دم يريقه ونسك تزهد وتعبد فهو ناسك والجمع نساك مثل عابد وعباد	2646	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms3063	true	-1463608593788156385	107	168	566	892	1583	300	المصياح نسك لله ينسك من باب قتل تطوع بقربة والنسك بضم-ين اسم منه وفي التنزيل ان صلاتي ونكي الانعام والمن-ك بفتح السين وتسرها يكون زمانا ومصدرا ويكون --اسم المكان الذي يذبح فيه النسيكة وهي الذبيحة وزتا ومعني----------------------------------------------- ومناسك الحج عباد-ته وقيل مواضع العبادات ومن فعل كذا فمليه ن-ك اي دم يريقه ونسك تزهد وتعبد -هو ناسك والجمع نساك مثل عابد وعياد	3063	-8589644065924997439	291	506.0	234	380	76.57894897460938	42	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms3794	false	5611468434615426769	18	82	92	446	1476	300	المصباح -الطاءر علي صيغة اسم الفاعل من طار يطير طيرانا وهو له في الجو كمشي الحيوان في الارض ويعدي بالهمزة والتضعيف فيقال طيرته واطرته وجمع الطاءر طير مثل صاحب وصحب وراكب وركب وجمع الطير طيور واطيار وقال ابو عبيدة وقطرب ويقع الطير علي الواحد والجمع وقال ابن الانباري الطير جماعة وتانيثها اكثر من التذكير ولا يقال للواحد طير بل طاءر وقلما يقال للانثي طاءرة	3794	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms3210	true	6240697966211987784	207	272	1125	1477	1631	300	المصباح والطاءر علي صيغة اسم القاعل من طار يطير طيرانا وهو له في الجو كمشي الحيوان في الارض ويعدي بالهمزة والتضعيف قيقال طيرته واطرته وجمع --طاتر طير مثل صاحب وصحب وراكب وركب وجمع الطير طيور واطيار قا-ل ابو عبيدة وقطرب ويقع الطير علي الواحد والجمع وقال اين الانباري الطير جماعة وتانيثها اكثر من التذكير ولا يقال هو احد طير بل طاتر وقلما يقال للانشي طاترة	3210	-8589644065924997439	339	656.5	275	355	95.49295806884766	55	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms5111	false	3324148036344950601	210	247	960	1152	1401	300	المصباح الضعف بفتح الضاد في لغة تميم وبضمها في لغة قريش خلاف القوة والصحة فالمضموم مصدر ضعف مث-ل قرب قربا والمفتوح مصدر ضعف---- من باب قتل ومنهم من يجعل المفتوح في الراي والمضموم في الجسد وهو ضعيف	5111	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms3593	true	2669118910710426902	196	234	1026	1219	1578	300	المصباح الضعف بفتح الضاد في لغة تميم وبضمها في لفة قريش خلاف القوة والصحة فالض--وم مصلر فعف مثال قرب تربا والف-توح مصدر فف ضعقا من باب قتل ومنهم من يجمل المفتوح في الراي والمض-وم لي الجسد وهو ضعيف	3593	-8589644065924997439	177	320.5	140	197	89.84771728515625	26	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms0694	false	-2420330985660921665	16	50	75	250	1582	300	المصباح والبر بالكسر الخير والفضل وبر الرجل يبر برا وزان علم يعلم علما فهو بر بالفتح وبار ايضا اي صادق او تقي وهو خلاف الفاجر وجمع الاول ابرار وجمع الثاني بررة مثل كافر وكفرة	694	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms3606	true	6086294170093647510	68	97	349	495	1522	300	المصباح و-----------------------------الرجل يير برا وزان علم يعلم علما فهو بر بالفتح وبار ايضا اي صادق ار تقي وهو خلاف الفاجر وجمع الاول ابرار وجمع الثاني بررة مثل كاقر وكفرة	3606	-8589644065924997439	143	274.0	114	175	81.71428680419922	25	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms6083	false	-4756201212086370762	143	204	657	968	1393	300	المصباح بر الرجل يبر برا وزان علم يعلم علما فهو بر بالفتح وبار ايضا اي صادق او تقي وجم----------------ع الاول ابرار وجمع الثاني بررة مثل كافر وكفرة ومنه قوله للمءذن صدقت وبررت اي صدقت في دعاءك الي الطاعة وصرت بارا دعاء له بذلك او دعاء له بالقبول والاصل بر عملك وبررت والدي ابره ب-------را احسنت الطاعة ال---------يه وتحريت محابه وتوقيت مكارهه	6083	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms3606	true	6086294170093647510	68	111	349	577	1522	300	المصباح و--الرجل يير برا وزان علم يعلم علما فهو بر بالفتح وبار ايضا اي صادق ار تقي وهو خلاف الفاجر وجمع الاول ابرار وجمع الثاني بررة مثل كاقر وكفرة وب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ررت والدي ابره برا وبرورا احسنت الطاعة اليه ورفقت يه وتحريت محابه وتوقيت مكارهه	3606	-8589644065924997439	189	345.5	152	343	55.1020393371582	30	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms4794	false	-5647506766034680503	80	110	377	520	1518	300	اللاتي اخترنك ولا ان تبدل به---------------------------ن من ازواج بان تطلقهن او بعضهن وتنكح بدل من طلقت ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك من الاماء فتحل لك وقد ملك بعدهن	4794	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms3702	true	-1794428459645041165	135	171	686	854	1484	300	االاية 52 189 ولا ان تبدل بترك احدي التاء ين في الاصل ين من اتفي- بان تطلقهن او بعضهن وتنكح بدل من طلقت ولو اعسبا شتنهن الا-ما ملكت يييثك من الاماء فتحل لك وقد ملك بعدهن	3702	-8589644065924997439	122	202.0	93	170	71.76470947265625	21	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms2054	false	2488263938660678559	16	66	85	316	1500	300	هرب ا ه وفي المصباح ابق العبد ابقا من بابي تعب وقتل في لغة والاكثر من باب ضرب اذا هرب من سيده من غير خوف ولا عمل هكذا قيده في العين قال الازهري الابق هرب العبد من سيده والاباق بالكسر اسم منه فهو ابق والجمع اباق مثل كافر وكفار --قوله	2054	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms3932	true	-5678222140640855369	254	292	1316	1489	1530	300	هاب ون----ي المصباح ابق العيد ابقا من بابي تعب وقتل في لغة والاكثر من باب ضرب اذا هرب من سيده من غير خوف ولا كد --------------------------------------------------------والاباق بالكسر اسم منه فهو ابق والجمع اباق مثل كافر وكفار اه وله	3932	-8589644065924997439	163	298.5	127	233	69.95708465576172	32	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms1067	false	857008455502676542	0	74	0	375	1523	300	يسال بعضهم بعضا ان ينزل عن زوجته فيتزوجها اذا اعجبته وقد كان الانصار في صدر الاسلام يواسون المهاجرين بمثل ذلك من غير نكير خلا ان داود عليه السلام لعظيم منزلته وارتفاع مرتبته وعلو شانه نبه بالتمثيل علي انه لم يكن ينبغي له ان يتعاطي ما يتعاطاه احاد امته ويسال رجلا ليس له الا امراة واحدة ان ينزل عنها فيتزوجها مع كثرة نساءه بل كان المناسب له ان يغلب هواه ويصبر علي ما امتحن به	1067	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms3962	true	5367718693169683016	199	273	1004	1374	1509	300	پسال بعضهم بعضا ان ينزل عن زوجته فيتروجها اذا اعج-ته وقد كان الانصار في صدر الاسلام يواسون المهاجرين بعثل ذلك من غير نكير خلا ان داود عليه السلام لعظيم منزلته وارتفاع مرتبته وعلو شانه نبه بالتمثيل علي انه لم يكن ي-بغي له ان يتعاطي ما يتساطاه احاد امته وي-ال رجلا لين له الا امراة واحدة ان ينزل عنها فيزو-جها مع كثرة نساءه بل كان المناسب له ان يغلب هواء و-صبر علي ما امتحن به	3962	-8589644065924997439	362	697.0	288	375	96.53333282470703	63	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms2222	false	726967300384506645	0	32	0	171	1561	300	ضرب ونصر ومنه قوله تعالي والهدي معكوفا ان يبلغ محله ومنه الاعتكاف في المسجد وهو الاحتباس وعكف علي الشء اقبل عليه مواظبا وبابه دخل وجلس قال الله تعالي يعكفون علي اصنام لهم	2222	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms4434	true	960174802200395580	4	33	21	176	1508	300	ضرب ونصر ومنه قوله تعالي والهدي م-كرفا ومت-------------- الاعتكاف في المح-د وهو الاحتباس وعكف علي الشء اقيل عليه مواظبا ويابه دخل وجلس قال الله تعالي يعكفون علي اصنام لهم	4434	-8589644065924997439	148	269.0	119	171	86.5497055053711	24	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms5085	false	3505767869888703108	133	249	658	1228	1474	300	خولة بنت ثعلبة كانت تحت عبادة بن الصامت وفي شرح شيخنا اوس بن الصامت فقال لها انت علي كظهر امي فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال حرمت عليه- فقالت يا رسول الله والذي انزل عليك الكتاب ما ذكر الطلاق وانه ابو ولدي واحب الناس الي فقال -----------حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدت------------------------------ي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا--- حرمت----- ولم اومر في شانك بشء- فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا قال لها---------- حرمت عليه هتفت وقالت اشكو الي الله فاق-------تي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم--------------------- اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا وجعلت ترفع راسها الي السماء و-----------------------------------------------------كان هذا اول ظهار في الاسلام	5085	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms4719	true	-6490326688023342813	156	270	766	1331	1482	300	خولة بنت ثعلبة وهو----------------------------------- او------------------------------س بن به فقال رسول الله -----------------------احرمت عليه1 فقالت با رسول الله والذي انزل عليك الكتاب ما ذكر الطلاق وانه ابو ولدي واحب الناس الي فقال رسول الله دحرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي قد طالت له صحتي ونفضت له بطني فقال رسول الله د------------------ما اراك الا قد حرمت عليه ولم اءمر في شانك بشءه فجعلت تراجع رسول اله ر--------------------اذا قال لها رسول الله حرمت عليه عتفت وقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم الي جاعواء وان ضمتهم اليه ضاع---------------------وا وجملت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اشكو اليك اللهم فانرل علي لسان نبيك فرجي فكان هذا اول ظهار في الاسلام	4719	-8589644065924997439	401	629.0	318	712	56.32022476196289	66	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms5086	false	-1368847116026937956	12	103	52	498	1453	300	عمر بن الخطاب في------------------------ خلافت-------------------------ه فاستوقفته طويلا ووعظته وقالت يا عمر قد كنت تدعي عميرا ثم قيل لك ---عمر ثم قيل لك يا امير المءمنين فاتق الله يا عمر فانه من ايقن بالموت خاف الفوت ومن ايقن بالحساب خاف العذاب وهو واقف يسمع كلامها فقيل له يا امير المءمنين اتقف لهذه العجوز هذا الوقوف فقال والله لو حبستني من اول النهار الي اخره لا زلت الا للصلاة المكتوبة اتدرون من هذه العجوز هي التي س---------مع الله قولها من فوق سبع سماوات ايسمع رب العالمين قولها ولا يسمعه عمر ا ه من	5086	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms4720	true	1845468127805281577	129	232	648	1139	1478	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر بها في زمن خلافته وهو علي حمار والناس حوله فاستوقفته طويلا ووعظته وقالت يا ص-ر قد كتت تدعي ص-يرا ثم قيل لك يا عمر ثم قيل لك يا امير المءمنين فاتق الله يا عمر فانه من ايقن بالموت خاف الغوت ومن ايقن -الحساب خاف العذاب وهر واتف يس-ع كلامها فقيل له يا امير المءم--ن اتقف لهذه العجوز هذا الموقف----- والله لو حت---ي من اول النهار الي اخره لا زلت الا للصلاة المكثوبة اتدرون من هله العجوز هي خولة بنت ثعلبة مع الله قولها من فوق سبع سع-وات ايسمع رب العالمين قولها ولا يسمعه عمر ا-ه من	4720	-8589644065924997439	410	715.0	321	507	80.86785125732422	71	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms5089	false	-2374435052478669387	109	136	500	631	1460	300	وعبارته هناك----- ولو قال------- انت علي حرام او حرمتك ونوي طلاقا--------- او ظهارا وقع -----------------------------------------------------------او نواهم-------------ا تخير--------------------------------------------------------------------------------- وال------------------------------------------------------------ا فلا تحرم------------------------------------------- وعليه كفارة يمين كما لو قاله لامته	5089	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms4865	true	-6922530318717702934	219	300	1125	1532	1532	300	وعبارة شرح المنهج ولو قال لزوجته انت علي حرام او حرمتك ونوي طلاقا وان تعدد او ظهارا وقع الموي لان كلا منهما يقتضي التحريم فجاز ان يكني عنه بالحرام او نواهما معا او مرتبا تخير وثبت ما اختاره منهما ولا يشبتان جميما لان الطلاق يزيل التكاح والظهار يتدعي بقاءه والا بان توي تحريم عينها او نحوما كفرجها او راسها او لم ينو شيءا فلا تحرم عليه لان الاعيان وما الحق بها لا توصف بذلك وعليه كفارة يمين كما لو قاله لامته-	4865	-8589644065924997439	123	165.0	98	408	30.147058486938477	22	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms3794	false	5611468434615426769	43	84	230	457	1476	300	الطاءر طير مثل صاحب وصحب وراكب وركب وجمع الطير طيور واطيار وقال ابو عبيدة وقطرب ويقع الطير علي الواحد والجمع وقال ابن الانباري الطير جماعة وتانيثها اكثر من التذكير-- ولا يقال للواحد طير بل طاءر وقلما يقال للانثي طاءرة انتهي قوله	3794	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms4896	true	-1088689392690494839	70	111	354	576	1556	300	الطاتر طير مثل صاحب وصحب وراكب وركب وج-ع الطير طبور واطيار وقال ابو ع-يدة وقطرب ويقع الطير علي الواحد والجمع وقال ابن الانباري الطير جماعة وتاتيثها اكثر من --تذكيرها ولا يقال الواحد طير بل طاءر وقلما يقال للانتي طايرة ا---ه توله	4896	-8589644065924997439	212	389.0	171	229	92.576416015625	30	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms1681	false	3947278553884492964	46	90	237	467	1483	300	المصباح غدقت العين غدقا من باب تعب كثر ماءها فهي غدقة وفي التنزيل لاسقيناهم ماء غدقا اي كثيرا واغدقت اغداقا اي كثيرا واغدقت اغداقا كذلك وغدق المطر غدقا واغدق اغداقا مثله وغدقت الارض تغدق من باب ضرب ابتلت بالغدق ا ه قوله اي انتهاء	1681	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms4988	true	6763556435600337640	42	81	236	442	1555	300	المصباح غدقت العين غدقا من باب تعب كثر ماءها فهي غدقة وفي التنزيل لاسقيناهم ماء غدقا اي كثيرا واغدقت اغد-----------------------اقا كذلك وغدق المطر غدقا واغدق اغداقا مثله وغدقت الارض تندق من باب ضرب ابتلت بالغدق ا-ه قوله من السماء	4988	-8589644065924997439	200	386.0	161	230	86.9565200805664	34	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms0336	false	6977790720958867059	247	274	1198	1345	1469	300	الظهر بالفتح الخرزة والجمع فقار بحذف الهاء مثل سحابة وسحاب--------------- ولا يقال فقارة بالكسر- والفقرة لغة في الفقارة وجمعها فقر وفقرات مثل سدرة وسدر وسدرات ا ه	336	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms5048	true	-1820973345139326396	111	140	579	742	1598	300	الظهر بالفتح الخرزة والجمع فقار بحذف الهاء مثل سحابة وسحاب قال ابن السكيت ولا يقال فقارة بالكسرة والققرة لثة في الفقارة وجمعها فقر وفقرات مثل سدرة وسدر وسدرات اله	5048	-8589644065924997439	144	271.0	118	163	88.34355926513672	22	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms5621	false	-8357658941415900357	214	300	1102	1559	1559	300	اهل السنة انه حق وله حقيقة ويكون بالقول والفعل ويءلم ويمرض ويقتل ويفرق بين الزوجين وقال- المعتزلة وابو جعفر الاستراباذي بكسر الهمز---------------ة ان السحر لا حقيقة له انما هو تخييل وبه قال البغوي اس-تدلوا بقوله تعالي يخيل اليه من سحرهم انها تسعي-- وذهب قوم الي ان الساحر قد يقلب بسحره الاعيان ويجعل الانسان حمارا بحسب قوة السحر وهذا واضح البطلان لانه لو قدر علي هذا القدر لرد ن---فسه الي الشباب بعد الهرم وان يمنع نفسه من الموت ومن جملة انواعه السيمياء والتيمياء ولم يبلغ احد في-	5621	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms5383	true	-1763768739912082539	0	90	0	462	1589	300	اعل السنة انه حق وله حقيقة ويكون بالقول والفعل ويءلم ويمرض ويقتل ويفرق بين الزوج-ن وقالت المعنزلة وابو جعفر من الشافعية وابو بكر الرازي من الحنفية ان السحر لاحق-يقة له انما هو تخييل وبه قال البغوي وامتدلوا بقوله تعالي يخيل اليه من سحرهم انها تمي طه وذهب قوم الي ان الساحر قد يقلب بسحره الاعيان ويبعل الانسان حمارا بحسب قوة السحر وهذا واضح البطلان لانه لو قدر علي هذا -لقدر ان يرد تفسه الي الشباب بعد الهرم وان يمنع نف-ه من الموت ومن جملة انواعه الييا------------- ولم يصل- احد في	5383	-8589644065924997439	402	722.5	320	480	83.75	67	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms5622	false	-551012067476026	0	74	0	404	1533	300	السحر الي الغاية التي وصل اليها القبط ايام دلوكا ملكة مصر بعد فرعون فانهم وضعوا السحر علي البراني وصوروا فيها صور عساكر الدنيا فاي عسكر قصدهم اتوا الي ذلك العسكر المصور فما فعلوه به من قلع الاعين وقطع الاعضاء اتفق نظيره لل-عسكر القاصد لهم فتخاف منهم العساكر واقاموا ستماءة سنة والنساء هن الملوك والامراء بمصر بعد غرق فرعون وجنوده حكاه العراقي وغيره وقال الامام فخر الدين لا يظهر اثر السحر الا علي يد فاسق	5622	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms5383	true	-1763768739912082539	90	163	462	863	1589	300	السحر الي الغاية التي وصل اليها القبط ايام دلوكا ملكة مصر بعد قرهون فانهم وضعوا السحر علي البرابي وصوروا فيها صور عساكر الدنيا فاي عسكر قصدهم اتوا الي ذلك المك-ر المصور فما نعلوه به من قلع الاعين وقطع الاعضاء اتفق نظيره للمعسكر القاصد لهم قتخاف---هم العساكر واقاموا ستماءة سنة والتساء من الملوك والامراء بمصر بعد غرق لرعون وجتوده حكاء القرالي وغيره وقال الامام نخر الدين لا يظهر اثر السحر الا علي يد فاسق	5383	-8589644065924997439	385	742.0	312	405	95.06172943115234	60	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms0025	false	-1701614770710516119	131	207	650	1016	1527	300	اذا قال بسم ال-------له وسبحل اذا قال سبحان الله وحوقل اذا قال لا حول ولا قوة الا بالله وحيعل اذا قال حي علي الفلاح وحمدل اذا قال----- الحمد لله وهيلل اذا قال لا اله الا الله وجعفل اذا قال جعلت فداك زاد الثعلبي طلبق اذا قال اطال الله بقاءك ودعمز اذا قال ادام الله عزك اه وهذا الباب مسموع لا يقاس عليه اه قوله وابتدات بالبسملة والحمدلة اي لا بغيرهما كسبحان ال----------له ولا اله الا الله	25	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms5404	true	2928143207049749512	194	269	932	1283	1455	300	اذا قال لا اله الا الله وسبحل اذا قال سبحان الله وحمدل اذا قال الحمد لل---------------ه وحيعل اذا قال حي علي الفلاح ولم-- يذكر المطرزي الح--------يصلة اذا قال حي علي الصلاة-- وجعفل اذا قال جملت فداءك وطبقل اذا ق----------ال اطال الله بقاءك ودمعر اذا قال ادام الله عرك اه وني السمين فاءدة اللة مصدر بسمل اي قال بم الله نحو حوقل وهيلل وحمدل اي قال لا حول ولا قوة الا بالله ولا اله الا الله	5404	-8589644065924997439	199	298.5	150	388	51.288658142089844	32	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007041-ara1.ms0022	false	-1149117150999796680	66	101	367	580	1677	300	وهداية الله------ انواع- لا يحصيها عد لكنها تنحصر في اجناس مترتبة الاول افاضة القوي التي بها يتمكن المرء من الاهتداء الي مصالحه كالقوة العقلية اي العاقلة والحواس الباطنية والمشاعر الظاهرة والثاني نصب الدلاءل الفارقة بين	22	6099162785080072134	Kraken220727035853-ara1.ms5414	true	7487171942061906250	266	300	1466	1673	1673	300	وهداية الله تتنوع انواعا لا يحصيها عد لكنها تنحصر في اجناس مترتبة الاول افاضة القوي التي بها يتمكن المرء من الاهتداء الي مصالحه كالقوة المقلية----------- والحواس الباطنة- والمشاعر الظاهرة والثاني نصب الدلاءل الفارقة بين-	5414	-8589644065924997439	198	367.5	166	220	90.0	29	JK007041-ara1	Kraken220727035853-ara1