id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms0027	true	2556620624435044755	29	78	140	400	1522	300	التصريح بها اي باللام بل يكفي افادة الاختصاص الذي هو مدلول اللام فقولك يوم الاحد وعلم الفقه وشجر الاراك بمعني اللام وان لم يصح اظهارها فيه وبهذا الاصل يندفع الاشكال عن كثير من مواد الاضافة اللامية ولا يحتاج فيه الي التكل-فات البعيدة مثل كل رجل وكل واحد اه وقال	27	6099162785080072134	Kraken220216061222-ara1.ms392	false	-2528518416606850558	185	216	912	1079	1530	300	التصريح بها---------- بل يكفي افادة الاختصاص الذي هو مدلول اللام فقولك يوم الاحد وعلم الفقه وشجر الاراك بمعني اللام--------------------------------------------------------------------------------- ولا يحتاج فيه الي التكليفات البعيدة مثل كل رجل وكل واحد قاله ---	392	7495480377755609992	161	298.5	131	261	61.68582534790039	29	JK007041-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK007041-ara1.ms1404	true	-6750721739083298253	136	196	655	968	1476	300	وقال ابو الحسن -بن عصفور فان كان الكلام الذي قبل الا موجبا جاز في الاسم الواقع بعد الا وجهان افصحهما النصب علي الاستثناء والاخر ان تجعله مع الا تابعا للاسم الذي قبله فتقول قام القوم الا زيدا بنصبه ورفعه وعليه تحمل قراءة من قرا فشربوا منه الا قليل منهم بالرفع وفي صحيح البخاري فلما تفرق-------وا كلهم احرموا الا ابو قتادة	1404	6099162785080072134	Kraken220216061222-ara1.ms359	false	-2785821315448659977	135	195	669	981	1527	300	وقال ابو الحسن ابن عصفور فان كان الكلام الذي قبل الا موجبا جاز في الاسم الواقع بعد الا وجهان افصحه-ا النصب علي الاستثناء والاخر ان تجعله مع الا تابعا للاسم الذي قبله فتقول قام القوم الا زيد- بنصبه ورفعه وعليه يحمل قراءة من قرا فشربوا منه الا قليل منهم بالرفع وفي صحيح البخاري فلما تفرقوا احرموا كلهم -------الا ابو قتادة	359	7495480377755609992	303	579.0	244	321	94.39252471923828	54	JK007041-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK007041-ara1.ms6032	true	-1580752972266587039	84	124	440	631	1520	300	وذهب الزجاجي والرماني الي ان ايمن في القسم حرف جر وشذ-------------------------------------------------------------------------------------------ا في ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعد بعضهم منها الميم مثلثة في القسم نحو م الله وجعله ف---------ي التسهيل بقية ايمن قال وليست بدلا من الواو ولا اصلها من خلافا لمن زعم ذلك	6032	6099162785080072134	Kraken220216061222-ara1.ms377	false	-6628043026608449162	81	163	389	817	1549	300	وذهب الزجاجي والرماني الي ان ايمن في القسم حرف اسقطت منها سبعة وهي خلا وعدا وحاشا ولعل ومتي وكي ولولا وانما اسقطت منها الثلاثة الاولي لاني ذكرتها في الاسثناء فاستغنيت بذكرها عن اعادتها وانما اسقطت الاربعة الباقية لشذوذها وذلك لان لعل لا يجر بها الا عقيل قال شاعرهم لعل الله فضلكم علينا بشء ان امكم شريم جر وعد بعضهم منها الميم مثلثة في القسم----------- وجعله ابن مالك في التسهيل بقية ايمن---- وليس- بدلا من الواو ولا اصلها من خلافا لمن زعم ذلك	377	7495480377755609992	166	268.5	131	444	37.387386322021484	31	JK007041-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK007041-ara1.ms6033	true	-7517146573903673739	57	107	267	535	1498	300	حكم لها بالاصالة لان اصلها الالصاق فهي تلصق فعل القسم بالمقسم به وابدلت الواو منها لان بينهما تناسبا لفظيا لكونهما شفويتين ومعنويا الا تري ان واو العطف بمعني الجمعية القريبة من معني الالصاق والتاء بدل من الواو كما في ------تراث ووراث فل-------ذا قصرت عن الواو فلم تدخل الا علي لفظ -	6033	6099162785080072134	Kraken220216061222-ara1.ms385	false	-6023846126399746829	223	259	1187	1377	1581	300	-كانت الباء اصلا لان اصلها الالصاق فهي تلصق فعل القسم بالمقسم به وابدلت الواو منه------------------------ا لكونهما شفويتين------------------------------------------------------------------- والتاء بدل من الواو كما في وراث وتراث ووكله وتكله ولهذا قصرت عن الواو فلم تدخل الا علي لفظة	385	7495480377755609992	160	271.5	129	282	56.737586975097656	27	JK007041-ara1	Kraken220216061222-ara1