id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms0643	false	-3076064464957819097	167	196	845	998	1542	300	ترك الصلاة والصوم علي الحاءض فانه عزيمة ويصدق عليه تعريف الرخصة ويجاب بمنع الصدق فان الحيض الذي هو عذر- في الترك مانع من الفعل ومن مانعيته نشا وجوب الترك	643	6099162785080072134	JK009279-ara1.ms019	true	7152706131703801297	165	194	913	1065	1622	300	ترك الصلاة والصوم علي الحاءض فانه عزيمة ويصدق ب--ه تعريف الرخصة واجيب بمنع الصدق فان الحيض وان كان عذرا في الترك مانع من الفعل ومن مانعيته نشا وجوب الترك	19	-235573807264410144	141	261.5	113	154	91.55844116210938	24	JK007041-ara1	JK009279-ara1
JK007041-ara1.ms0307	false	-3757724326713999589	198	251	960	1244	1495	300	خاتمة الحكم قد يتعلق علي الترتيب------------- فيحرم الجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او يباح قال المحلي في تمثيل المباح ما نصه كالوضوء والتيمم فانهما جاءزان وجواز التيمم---------- عند العجز عن الوضوء وقد يباح الجمع بينهما كان يتيمم لخوف بطء البرء من الوضوء من عمت ضرورته محل الوضوء ثم توضا متحملا لمشق----ة بطء البرء وان بطل بوضوءه تيممه	307	6099162785080072134	JK009279-ara1.ms040	true	7712524618311365060	123	232	660	1219	1581	300	خاتمة الحكم قد يتعلق علي الترتيب او علي البدل فيحرم الجمع كاكل المذكي والميتة في الاول فان كلا منهما يجوز اكله لكن جواز اكل الميتة عند العجز عن غيرها فيحرم الجمع بينهما لحرمة الميتة حيث قدر علي غيرها الذي من جملته المذكي وكتزويج المراة من كفاين في الثاني فان كلا منهما يجوز التزويج منه بدلا عن الاخر اي ان لم تزوج من الاخر ويحرم الجمع بينهما بان تزوج بينهما او يباح الجمع---------------------------- كالوضوء والتيمم في الاول فان------- التيمم انما يجوز عند العجز عن الوضوء وقد يباح الجمع بينهما كان ت-يمم لخوف بطء --برء---------- من عم عذر---ه محل الوضوء ثم توضا متحملا -مشقة بطء بطء البرء وان بطل بوضوءه تيممه	40	-235573807264410144	212	326.0	170	611	34.69721603393555	37	JK007041-ara1	JK009279-ara1
JK007041-ara1.ms0225	false	6187863422727017229	65	108	320	523	1496	300	العام حكم --------------علي مجموع الافراد من حيث هو مجموع من غير نظر الي كون افراد العام الجمع او نحوه احادا او جموعا فيكون الحكم------------------------------------------------ عليه كلا لا كلية ------------------------------ولا كليا وهو المحكوم- فيه علي الماهية من حيث ه---ي من غير نظر الي الافراد	225	6099162785080072134	JK009279-ara1.ms105	true	-7735744569300244542	90	152	456	752	1581	300	العام كلا اي محكوما فيه علي مجموع الافراد من حيث هو مجموع نحو كل رجل في البلد يحمل الصخرة العظيمة اي مجموعهم والا لتعذر الاحتجاج به في النهي علي كل فرد ولم يزل العلماء يحتجون به عليه كما في نحو ولا تقتلوا النفس التي حرم الله ولا كليا ---اي محكوما فيه علي الماهية من حيث هي اي من غير نظر الي الافراد	105	-235573807264410144	122	147.5	90	299	40.802677154541016	21	JK007041-ara1	JK009279-ara1
JK007041-ara1.ms3730	false	-8713335978199559555	214	300	1066	1471	1471	300	وقيل في الاول فقط فقال ان المستثني من حيث الحكم مسكوت عنه--------------------- فنحو ما قام احد الا زيد وقام القوم الا زيدا يدل الاول علي اثبات القيام لزيد والثاني علي نفيه عنه وقال لا وزيد مسكوت عنه من حيث القيام وعدمه ومبن-----ي الخلاف علي ان المستثني من حيث الحكم مخرج من المحكوم به فيدخل في نقيضه من قيام او عدمه مثلا او مخرج من الحكم فيدخل في نقيضه اي لا حكم اذ القاعدة ان ما خرج من شء دخل في نقيضه وجعل-- الاثبات في كلمة التوحيد-	3730	6099162785080072134	JK009279-ara1.ms118	true	6177139294352015109	103	185	521	913	1487	300	وقيل لا بل--------------- المستثني من حيث الحكم مسكوت عنه وهو منقول عن الحنفية فنحو ما قام احد الا زيد وقام القوم الا زيدا يدل الاول علي اثبات القيام لزيد والثاني علي نفيه -----------------------عنه من حيث القيام وعدمه وينبني علي الخلاف---- ان المستثني من حيث الحكم مخرج من المحكوم به فيدخل في نقيضه من قيام او عدمه مثلا او مخرج من الحكم فيدخل في نقيضه اي لا حكم اذ القاعدة ان ما خرج من شء دخل في نقيضه وجعلوا الاثبات في كلمة التوحيد	118	-235573807264410144	357	655.5	281	434	82.25806427001953	71	JK007041-ara1	JK009279-ara1
JK007041-ara1.ms5241	false	4376740266148023124	98	119	456	559	1403	300	الكتاب الثالث في الاجماع وهو اتفاق مجتهدي الامة----------------------------- بعد وفاة محمد صلي الله عليه وسلم في عصر علي اي امر كان	5241	6099162785080072134	JK009279-ara1.ms176	true	4400657493908074034	178	205	951	1083	1542	300	الكتاب الثالث في الاجماع وهو اتفاق مجتهدي الامة 1 بالقول او الفعل او التقرير بعد وفاة محمد صلي الله عليه وسلم في عصر علي اي امر كان	176	-235573807264410144	103	194.0	82	132	78.03030395507812	21	JK007041-ara1	JK009279-ara1
JK007041-ara1.ms6252	false	-5572922247508571108	36	138	165	687	1509	300	وهي اي التوبة الندم علي المعصية من حيث انها معصية فالندم علي شرب الخمر لاضراره بالبدن ليس بتوبة------------------------------------------------------------------------ وتتحقق------- بالاقلاع عن المعصية وعزم ان لا يعود اليها وتدارك م---مكن التدارك- من الحق الناشء عنها---- كحق القذف فيتداركه بتمكين مستحقه من المقذوف او وارثه ليستوفيه او يبرء -منه فان لم يمكن تدارك الحق كان لم يكن مستحقه موجودا سقط هذا الشرط كما يسقط في توبة معصية لا ينشا عنها حق --ادمي وكذا يسقط شرط الاقلاع في توبة معصية بعد الفراغ منها كشرب خمر فالمراد بتحقق التوبة بهذه الامور انها لا تخرج فيما يتحقق بها عنها الا انه لا بد منها في كل توبة	6252	6099162785080072134	JK009279-ara1.ms290	true	1863437823658493025	42	158	218	789	1502	300	----------وهي الندم علي الذنب --من حيث انه ذنب--- فالندم علي شرب الخمر لاضراره بالبدن ليس بتوبة ولا يجب استدامة الندم كل وقت بل يكفي استصحابه حكما بان لا يقع ما ينافيه وتتحقق التوبة بالاقلاع عن الذنب-- وعزم ان لا يعود اليه- وتدارك ما يمكن --تداركه من --حق ---نشا عن الذنب كحق القذف فيتداركه بتمكين مستحقه من المقذوف او وارثه ليستوفيه او يبرءه منه فان لم يمكن تداركه---- كان لم يكن مستحقه موجودا سقط هذا الشرط كما يسقط في توبة ذنب --لا ينشا عنه- حق الادمي وكذا يسق----ط الاقلاع في توبة ذنب-- بعد الفراغ منه- كشرب خمر فالمراد بتحقق التوبة بهذه الشروط انها لا تخرج فيما تتحقق به- عنها -لا انه لا بد منها في كل توبة	290	-235573807264410144	452	756.0	358	612	73.85620880126953	75	JK007041-ara1	JK009279-ara1