id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms1602	false	-3043398757002355573	117	166	581	816	1510	300	عمامته صلي الله عليه وسلم وعرضها شء وما وقع للطبري في طولها انها نحو سبعة اذرع ولغيره انه نقل عن عاءشة انها سبعة اذرع في عرض ذراع وانها كانت في السفر بيضاء وفي الحضر سوداء من صوف وان عذبتها كانت في ال-----------------------------------سفر من غيرها وفي الحضر منها فه-و شء	1602	6099162785080072134	JK009273-ara1.ms003	true	-8656388529835626934	77	108	373	524	1454	300	عمامته صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم كانت في السفر بيضاء وفي الحضر سوداء من صوف و----------كانت سبعة اذرع في عرض ذراع وكانت العذبة في السفر من غيرها وفي الحضر منها وهذا شء	3	-7930155959279283025	104	181.5	81	271	38.37638473510742	19	JK007041-ara1	JK009273-ara1
JK007041-ara1.ms1804	false	-6031166092811655939	250	287	1225	1446	1524	300	اسودان ازرقان------------- اعينهما كالبرق الخاطف او كاللهيب او قدور النحاس وانيابهما مثل صياصي البقر واصواتهما مثل الرعد القاصف-------------------------------------- يحفران الارض بانيابهما ويطان في اشعارهما ومعهما مرزبة من حديد لو اجتمع عليها اهل مني لم يقلوها اي يحملوها	1804	6099162785080072134	JK009273-ara1.ms014	true	-3128998584898180202	62	100	338	561	1600	300	اسودان ازرقان زاد الطبراني اعينهما مثل------------------------ قدور النحاس وانيابهما مثل صياصي البقر واصواتهما مثل الرعد ونحوه لعبد الرزاق من مسند عمرو بن دينار وزاد يحفران------ بانيابهما ويطان في اشعارهما -معهما مزربة-------- لو اجتمع عليها اهل مني لم---------- يحملوها	14	-7930155959279283025	162	250.5	134	272	59.55882263183594	22	JK007041-ara1	JK009273-ara1
JK007041-ara1.ms1513	false	-8678938374788040357	158	189	765	945	1557	300	من الكيفيات الواردة في الصلاة عليه ----------------------------------------------------------------------------اللهم صل ابدا افضل صلواتك علي سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك----- واله وسلم عليه تسليما كثيرا وزده تشريفا وتكريما وانزله المنزل المقرب عندك يوم القيامة	1513	6099162785080072134	JK009273-ara1.ms019	true	-6091624063872177109	238	283	1212	1467	1557	300	من الكيفيات الواردة في الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم موجودا في كيفية واحدة ومن جملتها الدعاء بزيادة الشرف وهي اللهم صل ابدا افضل صلواتك علي سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك محمد واله وسلم عليه تسليم------ا وزده تشريفا وتكريما وانزله المنزل المقرب عندك يوم القيامة	19	-7930155959279283025	174	319.0	144	261	66.66666412353516	29	JK007041-ara1	JK009273-ara1
JK007041-ara1.ms1458	false	5632496637645358966	149	210	733	1050	1482	300	لانا نقطع بخبر الله تعالي وخبر رسوله صلي الله عليه وسلم ان فيهم من يدخل النار و اما الدعاء بالمغفرة في قوله تع-------الي حكاية عن نوح رب ا-----------------------غفر لي ولوا------------------------لدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات------------------------------------------------------- ونحو ذلك فانه ورد بصيغة الفعل في سياق الاثبات وذلك لا يقتضي العموم لان الافعال نكرات ولجواز قصد معهود خاص وهو اهل زمانه مثلا انتهت	1458	6099162785080072134	JK009273-ara1.ms077	true	-8554983629607115007	89	174	475	893	1533	300	لانا نقطع بخبر الله وب-----خبر رسوله صلي الله عليه وسلم ان منهم من يدخل النار و-اما الدعاء بالمغفرة في قوله تبارك وتعالي حكاية عن نوح رب صلي الله عليه وسلم 1649 غفر لي ولو صلي الله عليه وسلم 1648 لدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين و صلي الله عليه وسلم 1649 لمءمن صلي الله عليه وسلم 1648 ت نوح 28 ونحو ذلك فانه ورد بصيغة الفعل في سياق الدعاء- وذلك لا يقتضي العموم لان الافعال نكرات ويجو-ز قصد معهود خاص وهو اهل زمانه مثلا انتهي	77	-7930155959279283025	288	493.0	229	426	67.60563659667969	53	JK007041-ara1	JK009273-ara1
JK007041-ara1.ms0212	false	5123608421928089137	40	100	196	492	1403	300	وسالوه الزاد فقال كل ----عظم ذكر اسم الله ع--------------------------------------------------------------ليه يقع في ايديكم اوفر ما كا-ن لحما وكل بعرة علف-------------------------------- فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم الجن واخرجه ابو داود كذلك لكن وقع في روايته كل عظم لم يذكر اسم الله عليه وحكي السهيلي عن بعضهم انه جمع بين الروايتين بان الاولي في حق --مءمني الجن والثانية في حق كافريهم قال	212	6099162785080072134	JK009273-ara1.ms111	true	4164398498331949230	71	129	386	684	1534	300	وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله تعالي عليه وكانوا من جن الجزيرة ولفظ الترمذي لم يذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علفا لدوابكم قال صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم الجن و---------------------------------------------------------------------------------------------جمع بين الروايتين بان الاولي في حق المءمني----ن والثانية في حق غير--هم قال	111	-7930155959279283025	188	322.5	150	397	47.35516357421875	32	JK007041-ara1	JK009273-ara1
JK007041-ara1.ms4454	false	-3129434260299455422	7	36	34	175	1538	300	للزوج---- عقبه بقوله بارك الله لك او بارك عليك وجمع بينكما في خير لصحة الخبر به ولكل منهما يبارك الل---------ه لكل واحد منكما في صاحبه وجمع بينكما في خير	4454	6099162785080072134	JK009273-ara1.ms239	true	-13553436610270898	198	230	1007	1161	1512	300	للزوج بعد عقد النكاح بارك الله لك او بارك عليك وجمع بينكما في خير ويستحب ان يقال لكل واحد من الزوجين بارك الله لكل واحد منكما في صاحبه وجمع بينكما في خير	239	-7930155959279283025	104	179.5	81	154	67.532470703125	21	JK007041-ara1	JK009273-ara1
JK007041-ara1.ms4351	false	7030045710225787172	196	296	952	1479	1500	300	صلي الله عليه وسلم ان اولاد------------- بناته ينسبون اليه وفي فتاوي السيوطي وقد فرق الفقهاء بين من----------------------------------------------------------------- يسمي ولدا للرجل وبين من ينسب اليه ولهذا لو قال وقفت علي اولادي دخل ولد البنت ولو قال وقفت علي من ينسب الي لم- يدخل ولد البنت وقد ذكر الفقهاء------------------ ان من خصاءصه صلي الله عليه وسلم انه ينسب اليه اولاد بناته و------------لم يذكروا مثل ذلك في اولاد بنات بناته فالخصوصية للطبقة العليا فقط فاولاد فاطمة الاربعة الحسن والحسين وام كلثو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م -----------------------------------------------وزينب ينسبون اليه واو-------------------لاد الحسن والحسين ينسبون اليهما فينسبون اليه واو-----لاد زينب وام كلثوم----------- ينسبون الي اب-يهم ولا ينسبو--ن اليه--- صلي الله	4351	6099162785080072134	JK009273-ara1.ms287	true	-4794852761680688398	65	203	325	1044	1544	300	صلي الله عليه وسلم --واولاده اجماعا ومع ذلك لا ينسبون اليه اخذا من-------------- فرق الفقهاء بين ولد الرجل ومن ينسب اليه في نحو وقفت علي اولادي فيدخل ولد البنت لانه يسمي ولدا ونحو وقفت ----------------------------------------------------------------------علي من ينسب الي فلا يدخل لانه لا ينسب لجده بل ينسب لابيه والذي ذكروه ان من خصاءصه صلي الله عليه وسلم ان----------- اولاد بناته ينسبون اليه ولم يذكروا ب---ذلك في اولاد بنات بناته فالخصوصية للطبقة العليا فقط فاولاد فاطمة الاربع---------------- ام كلثوم زوجة عمر ولدت منه زيدا ورقية ثم تزوجت بعده ولد عمها ابن جعفر فولدت له ثلاثة عون فمحمد فعبد الله ولم يلد لاحد منهم وزينب التي الكلام فيها والحسن والحسين فهءلاء الاربعة ينسبون اليه صلي الله عليه وسلم واولاد الحسن والحسين ينسبون اليهما فينسبون اليه بخلاف اولاد زينب وام كلثوم فانهم انما ينسبون الي ابويهم---ا عمر وعبد الله لا الي الام	287	-7930155959279283025	335	452.5	267	838	39.97613525390625	49	JK007041-ara1	JK009273-ara1
JK007041-ara1.ms4352	false	-2277668565500880768	10	69	50	350	1533	300	الشافعي في ان الولد يتبع اباه في النسب لا امه وانما خرج اولاد فاطمة وحدها للخصوصية التي ورد الحديث بها وهو مقصور علي ذرية الحسن والحسين والح--------ديث الدال علي ذلك ما رواه الحاكم في المستدرك عن جابر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل بني ام عصبة الا ابني فاطمة -انا وليهما وعصبتهما	4352	6099162785080072134	JK009273-ara1.ms287	true	-4794852761680688398	208	245	1070	1259	1544	300	الشرع----- ان الولد يتبع اباه في النسب لا امه وانما خرج اولاد فاطمة وحدها --خصوصية لهم وذلك--------------- مقصور علي ذرية الحسن والحسين كما يدل له حديث---------------------- الحاك----------------------------------------------------------------------------م لكل بني ام عصبة الا ابني فاطمة فانا وليهما وعصبتهما	287	-7930155959279283025	166	276.0	133	309	53.721683502197266	27	JK007041-ara1	JK009273-ara1
JK007041-ara1.ms1644	false	4081313732666498313	23	80	126	394	1494	300	تغرب في عين حمءة اي------------------------- ذات حما اي طين ويقال قرية حامية بغير همزة اي حار------ة وقيل سبب غروبها انها عند وصولها لاخر السماء تطلع من سماء الي سماء حتي تسجد تحت العرش فتقول يا رب ان قوما يعصونك فيقول الله تعالي ارجعي من حيث جءتي فتنزل من سماء الي سماء حتي تطلع من المشرق ومن خواص	1644	6099162785080072134	JK009273-ara1.ms315	true	-4892919542328720444	212	262	1066	1311	1508	300	تغيب في عين حمءة كما في الاية والحماة بالهمز ذات الطين الاسود وقرء---- حامية بالياء--- اي حارة ساخنة ---------------------------------------وقيل تطلع من سماء الي سماء حتي تسجد تحت العرش وتقول يا رب ان قوما يعصونك فيقول لها------- ارجعي من حيث جءت- فتنزل من سماء الي سماء حتي تطلع من المشرق وبنزولها	315	-7930155959279283025	175	282.0	132	299	58.52842712402344	33	JK007041-ara1	JK009273-ara1
JK007041-ara1.ms5845	false	-1345916488172604310	8	50	32	262	1525	300	اذا اشتبه عليك الفاعل من المفعول فرد الاسم الي الضمير فما رجع الي ضمير المتكلم المرفوع فهو الفاعل وما رجع الي ضميره المنصوب فهو المفعول قال ابن هاشم تقول امكن المسافر السفر بنصب المسافر لانك تقول امكنني السفر ولا تقول امكنت السفر	5845	6099162785080072134	JK009273-ara1.ms326	true	-2907863680982050941	237	277	1244	1461	1569	300	اذا اشتبه عليك الفاعل من المفعول فرد الاسم الي الضمير فما رجع الي ضمير المتكلم المرفوع فهو الفاعل وما رجع الي ضميره المنصوب فهو المفعول قال ابن هشام تقول امكن المسافر الس-------------فر لانك تقول امكنني السفر ولا تقول امكنت السفر	326	-7930155959279283025	215	417.0	175	230	93.47826385498047	38	JK007041-ara1	JK009273-ara1
JK007041-ara1.ms0234	false	1874418719087071425	59	95	297	476	1423	300	بعضهم بالثواب مطلقا وهو الاوجه عندي لان سماعها لا يخلو عن فاءدة لو لم تكن الا عود بركته صلي الله عليه وسلم علي القارء والمستمع فلا ينافي ذلك قول بعضهم ان سماع الاذكار مباح لا سنة	234	6099162785080072134	JK009273-ara1.ms470	true	54192160603818003	242	272	1318	1468	1595	300	بعضهم بالثواب------ وهو الاوجه عندي لان سماعها لا يخلو من فاءدة لو لم يكن الا عود بركت---------ه---------- علي القارء والمستمع فلا ينافي ذلك قول----هم ان سماع الاذكار مباح لا سنة	470	-7930155959279283025	148	268.0	118	179	82.68156433105469	25	JK007041-ara1	JK009273-ara1