id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms5131	false	8489241742919882712	79	135	422	692	1525	300	ان هلال بن امية قذف زوج-ته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال له الب---ينة او حد في---------- ظهرك فقال يا نبي ا-لله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل -صلي الله عليه وسلم يكرر ذلك ف---------قال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد	5131	6099162785080072134	JK009151-ara1.ms0504	true	-6140820951729184419	200	255	1017	1291	1520	300	ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي------------------- بشريك -بن سحماء فقال النبي البينة او-حد في فارغ هامش ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل رسول الله يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد	504	-1678172475508068373	213	358.0	167	295	72.2033920288086	37	JK007041-ara1	JK009151-ara1
JK007041-ara1.ms4058	false	-8131347742147163086	64	92	309	449	1500	300	عليه قولهم لو قال عبدي حر ان شاء الله وامراتي طالق ونوي صرف الاستثناء اليهما صح فافهم----- انه عند الاطلاق لا ينصرف الي---------هما واذا كان هذا في الشرط	4058	6099162785080072134	JK009151-ara1.ms0622	true	-5870510556903978716	24	55	134	284	1584	300	عليه انه-- لو قال عبدي حر ان شاء الله وامراتي طالق ونوي صرف الاستثناء اليه-ا صح فان مفهومه انه اذا لم ينو- لا يحمل الاستثناء عليهما واذا كان هذا في الشرط	622	-1678172475508068373	114	186.5	87	154	74.02597045898438	21	JK007041-ara1	JK009151-ara1
JK007041-ara1.ms3076	false	4575193167261872466	28	119	145	600	1464	300	واعلم ان من القواعد--------------------------------- المشتهرة علي السنة الفقهاء ان ما ليس له حد في الشرع ولا في اللغة يرجع فيه الي العرف اي كالقبض والحرز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال والذي-------- في شرح المهذب وليس هذا مخالفا لما يقول الاصوليون من ان لفظ الشارع يحمل علي المعني الشرعي ثم العرفي ثم اللغوي لان مراد الاصوليين اذا تعارض معناه في العرف ومعناه في ال---------------------------------------لغة فان-ا نرجع فيه الي العرف ولهذا قالوا كل-ما ليس له حد في اللغة ولم يقولوا ليس له معني فالمراد ان معناه في اللغة لم ينصوا علي حده كما -بينته فيستدل بالعرف عليه	3076	6099162785080072134	JK009151-ara1.ms0690	true	2521667309685505600	182	294	940	1487	1521	300	واعلم انهم انما تكلموا فيما صدر من الشارع فان قلت من المش-هور علي السنة الفقهاء ان ما ليس له حد في الشرع ولا في اللغة يرجع فيه الي العرف وهذا صريح في تاخير العرف عن اللغة وقد قضيتم في الاصول بتقديمه فهل هما متواردان علي محل واحد حتي يلزم الاختلاف او كيف الحال قلت قال ابي رحمه الله في شرح المهذب--------------------------------------------------------------------------------------------------- مراد الاصوليين اذا تعارض معناه في العرف ومعناه في اللغة ومراد الفقهاء اذا لم يعرف حده في اللغة فانما نرجع فيه الي العرف ولهذا قالوا كل ما ليس له حد في اللغة ولم يقولوا ليس له معني فالمراد ان معناه في اللغة لم ينصوا علي حده بما يبين-ه فيستدل بالعرف عليه	690	-1678172475508068373	321	512.0	252	648	49.53703689575195	60	JK007041-ara1	JK009151-ara1
JK007041-ara1.ms0535	false	-3744231437055508170	131	183	644	889	1465	300	العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها ا ه ---------	535	6099162785080072134	JK009151-ara1.ms0738	true	4549365531897142838	126	176	635	875	1499	300	العيد- ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا -------------قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذاك من نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذاك من نقصان دينها و لمسلم نحوه	738	-1678172475508068373	224	427.0	176	254	88.18898010253906	43	JK007041-ara1	JK009151-ara1
JK007041-ara1.ms5426	false	8188944016924058795	0	54	0	259	1457	300	الصيد يلز--م جزاء واحد وعلي الاول يف---رق بين ما هنا والصيد ب----------------ان الدية بدل عن المقتول لا عن القتل وكذلك الجزاء بدل عن الصيد لا عن الاصطياد قال تعالي فجزاء مثل ما قتل---------------------- اي جزاء ما قتل لا جزاء قتله واما الكفارة فبدل عن القتل فلذلك وجب علي كل واحد بدل القتل وهو الكفارة	5426	6099162785080072134	JK009151-ara1.ms0939	true	8749977482989097760	115	177	632	931	1594	300	الصيد يلزمهم جزاء واحد فان قلت فما الفارق بين--ه وبين الصيد قلت ما قدمناه من ان الدية بدل عن المقتول لا عن القتل وكذلك الجزاء بدل عن الصيد لا عن الاصطياد قال تعالي فجزاء مثل ما قتل سورة الماءدة الاية 95 اي جزاء ما قتل لا جزاء قتله -اما الكفارة فبدل عن القتل فلذلك وجب علي كل واحد بدل القتل وهو الكفارة	939	-1678172475508068373	236	411.0	186	302	78.14569854736328	46	JK007041-ara1	JK009151-ara1