id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms0015	false	-1471679916442600786	173	244	918	1265	1539	300	وقيل من اله اذا تحير لان العقول تتحير في معرفته او من--------------------------------------------------------------------- الهت الي فلان اي سكنت اليه لان القلوب تطمءن بذكره والارواح تسكن الي معرفته------------ او من اله اذا فزع من امر نزل عليه والهه غيره اجاره او اله الفصيل اذا ولع بامه او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وله اذا تحير وتخبط عقله وكان اصله ولاه- فقلبت الواو همزة لاستثقال الكسرة عليها وقيل ا---------------صله لاه---------- مصدر ---لاه يليه ليها ولاها اذا احتجب وارتفع	15	6099162785080072134	JK009143-ara1.ms0010	true	1903124063963392919	176	293	878	1467	1498	300	وقيل من اله اذا تحير اذ- العقول تتحير في معرفته وقيل اله اذا فزع من امر نزل عليه والهه غيره اجاره اذ العابد يفزع اليه اومن الهت الي فلان--- سكنت اليه لان القلوب تطمءن بذكره والارواح تسكن الي معرفته قاله المبرد او من ال------------------------------------------------ه الفصيل اذا ولع بامه اذ العباد مولعون بالتضرع اليه في الشداءد وقيل من اله بفتح اللام بمعني عبد وقيل اصل الهمزة واو لانه من الوله فابدلت الواو همزة كما في اشاح اصله وشاح فالاله التي تتوله القلوب اليه اي تتحير او تطرب وقيل من وله اذا تحير وتخبط عقله وكان اصله ولاها فقلبت الواو همزة لاستثقال الكسرة عليها وهو كالذي قبله وقيل اصله لام وياء وهاء مصدر من لاه يليه لي------ها اذا -------ارتفع	10	-3731075718435829499	269	422.0	214	654	41.131500244140625	45	JK007041-ara1	JK009143-ara1
JK007041-ara1.ms0015	false	-1471679916442600786	75	115	422	599	1539	300	لانه يوصف ولا يوصف به ولانه لا بد له من اسم تجري عليه صفاته ولا يصلح له مما يطلق عليه سواه ولانه لو كان وصفا لم يكن قوله لا ا---------له توحيدا---- مثل لا اله الا الرحمن فانه لا يمنع الشركة	15	6099162785080072134	JK009143-ara1.ms0010	true	1903124063963392919	19	60	112	297	1498	300	لانه يوصف ولا يوصف به ولانه لابد---- من اسم تجري عليه صفاته ولا يصلح له مما يطلق عليه سواه ولانه لو كان وصفا لم يكن قول- لا اله الا الله توحيدا مثل قول لا اله الا الرحمن فانه لا يمنع الشركة	10	-3731075718435829499	168	313.0	130	190	88.42105102539062	34	JK007041-ara1	JK009143-ara1
JK007041-ara1.ms0109	false	-3195703750526041760	30	60	146	295	1381	300	تعالي ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واما-------------------------------------------------------------------- علي جهة الترك ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانتقال--------------- من غير ابطال نحو ---قوله تعالي ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة	109	6099162785080072134	JK009143-ara1.ms0206	true	-4383402385736491716	87	162	428	794	1475	300	تعالي ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق المءمنون 70 وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون ففي ذلك كله رد علي ابن العلج في البسيط وتبعه ابن مالك في شرح الكافية ان هذا القسم لم يقع في القران بل قال في البسيط ولا في كلام فصيح وانما يقع الثاني وهو اضراب الانتقال من حكم الي حكم من غير ابطال الاول كقوله تعالي ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة	206	-3731075718435829499	135	214.0	106	366	36.88524627685547	24	JK007041-ara1	JK009143-ara1
JK007041-ara1.ms1900	false	4551922021397062824	141	171	664	836	1472	300	المصباح------- ندبته الي الامر ندبا من باب قتل دعوته والفاعل نادب والمفعول مندوب والامر مندوب اليه والاسم الندبة مثل غرفة ومنه المندوب في الشرع والاصل المندوب اليه لكن حذفت الصلة	1900	6099162785080072134	JK009143-ara1.ms0313	true	-8996286029778446250	268	299	1350	1529	1532	300	المصباح المنير ندبته الي الامر ندبا من باب قتل دعوته والفاعل نادب والمفعول مندوب والامر مندوب اليه والاسم الندبة مثل غرفة ومنه المندوب في الشرع والاصل المندوب اليه لكن حذفت الصلة	313	-3731075718435829499	172	336.0	142	179	96.08938598632812	30	JK007041-ara1	JK009143-ara1
JK007041-ara1.ms4894	false	-5610317156537371025	179	211	943	1116	1545	300	والفرق بينه وبين خطاب التك------------ليف من حيث الحقيقة ان الحكم في ال-----وضع هو قضاء الشارع علي الوصف بكونه سببا او شرطا او مانعا وخطاب التكليف -طلب اداء ما تقرر بالاسباب والشروط والموانع	4894	6099162785080072134	JK009143-ara1.ms0337	true	5778893575787116014	244	278	1320	1504	1635	300	والفرق ------بين خطاب الوضع وخطاب التكليف من حيث الحقيقة ان الحكم في خطاب الوضع هو قضاء الش-رع علي الوصف بكونه سببا او شرطا او مانعا وخطاب التكليف لطلب اداء ما تقرر بالاسباب والشروط والموانع	337	-3731075718435829499	162	303.0	131	191	84.81675720214844	26	JK007041-ara1	JK009143-ara1
JK007041-ara1.ms6232	false	-3667703068504217132	6	40	29	199	1500	300	كبيرة وهي- ما فيه وعيد شديد بنص كتاب----- او سنة ولا يقدح في ذلك عدهم كباءر ليس فيها ذلك كالظهار واكل لحم الخنزير وقيل ه-------------------------------------ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة	6232	6099162785080072134	JK009143-ara1.ms0591	true	-6264731862272258469	112	170	545	844	1583	300	كبيرة وقيل ما فيه وعيد شديد بنص كتاب الله او سنة ونسب الي الاكث-------------------------------------------------ر وقيل ما اوجب حدا ومال اليه جماعة وقال الهروي كل معصية يجب في جنسها حد من قتل او غيره وترك كل فريضة مامور بها علي الفور والكذب في الشهادة والرواية واليمين وقال امام الحرمين الكبيرة كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة	591	-3731075718435829499	107	167.5	84	348	30.74712562561035	19	JK007041-ara1	JK009143-ara1
JK007041-ara1.ms4058	false	-8131347742147163086	66	92	320	449	1500	300	لو قال عبدي حر ان شاء الله وامراتي طالق ونوي صرف الاستثناء اليهما صح فافهم----------- انه عند الاطلاق لا ينصرف اليهما-- واذا كان هذا في الشرط	4058	6099162785080072134	JK009143-ara1.ms0824	true	7996030018731876837	128	159	689	831	1546	300	لو قال عبدي حر ان شاء الله وامراتي طالق ونوي صرف الاستثناء اليهما الي اخره فان مفهومه انه لو لم ينو لما عاد الي ما بعده واذا كان هذا في الشرط	824	-3731075718435829499	95	169.0	74	142	66.90140533447266	19	JK007041-ara1	JK009143-ara1
JK007041-ara1.ms0207	false	-7438059623347357609	210	256	1016	1259	1480	300	ومنعه ابو حنيفة في الرخص قا----------------------------ل لانها لا يدرك المعني فيها واجيب بانه يدرك في بعضها فيجري فيه القياس كق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياس غير الحجر عليه في جواز الاستنجاء--- الذي هو رخصة بجامع الجامد الطاهر القالع واخرج ابو حنيفة ذلك عن القياس بكونه في معني الحجر وسماه دلالة النص	207	6099162785080072134	JK009143-ara1.ms1116	true	-3299575655794577578	25	104	127	539	1585	300	ومنعه ابو حنفية واصحابه في حد وكفارة وبدل ورخص ومقدر قيل لانها لا يدرك المعني فيها واجيب -انه يدرك في بعضها فيجري فيه القياس كقياس النباش علي السارق في وجوب القطع بجامع اخذ مال الغير من حرز خفية وقياس القاتل عمدا علي القاتل خطا في وجوب الكفارة بجامع القتل بغير حق وقياس غير الحجر عليه في جواز الاستجمار به الذي هو رخصة بجامع الجامد الطاهر المنقي واخرج ابو حنيفة ذلك عن القياس لكونه في معني الحجر وسماه دلالة النص	1116	-3731075718435829499	221	403.5	177	413	53.510894775390625	37	JK007041-ara1	JK009143-ara1