id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms1234	false	8389361004073895396	0	26	0	129	1549	300	قال الطيبي من حق هذا اللفظ ان تحذف منه الياء لانه علي صيغة الامر وقد وجد باثبات الياء وسكونها في ساءر كتب الحديث والظاهر انه غلط	1234	6099162785080072134	JK000555-ara1.ms149	true	899433937233462492	65	90	335	463	1577	300	قال الطيبي من حق هذا اللفظ ان يحذف منه الياء لانه علي صيغة الامر ووجدنا- باثبات الياء وسكونها في ساءر كتب الحديث والظاهر انه غلط	149	-2953680822079927508	122	237.5	97	129	94.57364654541016	23	JK007041-ara1	JK000555-ara1
JK007041-ara1.ms2160	false	204753424003095270	165	189	900	1030	1582	300	يا معشر الصوام في الحرور ومبتغي الثواب والاجور تنزهوا عن رفث وزور وان اردتم غرف القصور تسحروا فان في السحور بركة في الخبر الماثور	2160	6099162785080072134	JK000555-ara1.ms278	true	8221398198724189017	119	142	634	763	1532	300	يا معشر الصوام في الحرور ومبتغي الثواب والاجور تنزهوا-عن رفث وزور وان اردتم عرف القصور تسحروا فان في السحور بركة في الخبر الماثور	278	-2953680822079927508	128	250.0	105	130	98.46154022216797	21	JK007041-ara1	JK000555-ara1
JK007041-ara1.ms5144	false	8898731829953714421	158	201	751	964	1432	300	يحرم في مملوكته ولا--- زوجته الامة سواء ارضيت- ام لا لان عليه ضررا في مملوكته بان تصير ام ولد لا يجوز بيعها و----------في زوجته الرقيقة بمصير ولده رقيقا تبعا لامه -اما زوجته الحرة فان اذنت فيه لم يحرم والا فوجهان اصحهما لا يحرم	5144	6099162785080072134	JK000555-ara1.ms322	true	-5446571869515681686	0	44	0	226	1581	300	يحرم في مملوكته ولا في زوجته الامة سواء -رضيتا ام لا لان عليه ضررا في مملوكته بمصيرها- ام ولد وامتناع بيعها وعليه ضررا في زوجته الرقيقة بمصير ولده رقيقا تبعا لامه واما زوجته الحرة فان اذنت فيه لم يحرم والا فوجهان اصحهما لا يحرم	322	-2953680822079927508	199	355.0	158	228	87.28070068359375	37	JK007041-ara1	JK000555-ara1
JK007041-ara1.ms2946	false	-5387528098310400085	163	213	838	1085	1551	300	قد شج في بعض مغازيه مع النبي صلي الله عليه وسلم بحجر من بعض الحصون----- فاصابته في راسه مامومة فتغير بها لسانه وعقله لكنه لم يخرج عن التمييز انتهي قوله من بايعت اي بايعته اي اشتريت منه ل-------------ان الرجل كان يشتري وقوله فقل لا خلابة اي فاشترط الخيار ثلاثة ايام	2946	6099162785080072134	JK000555-ara1.ms399	true	1790556270526135755	14	67	61	320	1462	300	قد شج في بعض مغازيه مع النبي صلي الله عليه وسلم في -----بعض الحصون بجمر فاصابته في راسه مامومة فتغير بها لسانه وعقله لكن- لم يخرج عن التمييز وذكر الدارقطني انه كان ضريرا وقد جاء في رواية ليست بثابتة ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل له مع هذا القول الخيار ثلاثة ايام	399	-2953680822079927508	163	233.5	125	265	61.50943374633789	28	JK007041-ara1	JK000555-ara1
JK007041-ara1.ms4244	false	2158464778366688780	37	81	162	377	1495	300	قوله ما حق امرء مسلم الخ ما بمعني ليس وقوله-------- يبيت ليلتين صفة ثانية لامرء و يوصي فيه صفة -شء والمستثني خبر ما قال المظهري قيد ليلتين تاكيد وليس بتحديد يعني لا ينبغي له ان يمضي عليه زمان وان كان قليلا -الا ووصيته مكتوبة	4244	6099162785080072134	JK000555-ara1.ms461	true	6424940089128063538	83	124	423	628	1519	300	قوله ما حق امرء مسلم---- ما بمعني ليس وقوله 2699 ان يبيت ليلتين صفة ثانية لامرء و-يوصي فيه صفة لشء والمستثني خبر و--------------قيد ليلتين تاكيد وليس بتحديد يعني لا ينبغي له ان يمضي عليه زمان وان كان قليلا والا -وصيته مكتوبة	461	-2953680822079927508	194	340.5	155	225	86.22222137451172	33	JK007041-ara1	JK000555-ara1
JK007041-ara1.ms1722	false	2626129101025542826	60	88	322	462	1415	300	وهامة الهامة كل ذات سم يقتل والجمع- الهوام فاما ما يسم ولا يقتل فهو السامة كالعقرب والزنبور وقد يقع الهوام علي ما يدب من الحيوان وان لم يقتل	1722	6099162785080072134	JK000555-ara1.ms610	true	-8427770437303215995	6	32	26	156	1520	300	وهامة الهامة كل ذات سم يقتل و--جمعه الهوام و----ما يسم ولا يقتل ف-----سامة كالعقرب والزنبور وقد يقع الهامة علي ما يدب من الحيوان وان لم يقتل	610	-2953680822079927508	125	222.0	99	141	88.65248107910156	22	JK007041-ara1	JK000555-ara1
JK007041-ara1.ms0402	false	3772269368946339089	97	261	493	1408	1602	300	----انه يطهر بالدباغ جميع جلود الميتة الا الكلب والخنزير والمتولد منهما ومن احدهما------------ ويطهر بالدباغ ظاهر الجلد وباطنه ويجوز استعماله في الماءع واليابس ولا فرق بين ماكول اللحم وغيره وروي هذا المذهب عن علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود والمذهب الثاني لا يطهر شء من الجلود المذكورة بالدباغ وروي هذا عن عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وعاءشة وهو اشهر الروايتين عن احمد وهو احد الروايتين عن مالك والمذهب الثالث يطهر بالدباغ جلد ماكول اللحم دون غيره وهو مذهب الاوزاعي وابن المبارك وابي ثور واسحاق بن راهويه والمذهب ال-رابع تطهر جلود جميع الميتات الا الخنزير وهو مذهب ابي حنيفة والمذهب الخامس يطهر الجميع الا انه يطهر ظاهره دون باطنه ويستعمل في اليابسات دون الماءعات ويصلي عليه لا فيه وهو مذهب مالك المشهور عنه في حكاية اصحابه عنه والمذهب السادس يطهر الجميع حتي الكلب والخنزير ظاهرا وباطنا وهو مذهب داود من اهل الظاهر وحكي عن ابي يوسف والمذهب السابع انه ينتفع بجلود الميتة وان لم تدبغ ويجوز استعمالها في الماءعات واليابسات وهو مذهب	402	6099162785080072134	JK000555-ara1.ms623	true	-8036394600221375902	110	210	568	1133	1586	300	علي انه يطهر بالدباغ جميع جلود الميتة الا -------الخنزير عند ابي حنيفة والكلب ايضا عند الشافعي ويطهر بالدباغ ظاهر الجلد وباطنه--------------------------------- ولا فرق بين ماكول اللحم وغيره وقال احمد في اشهر الروايتين انه------------------------------------- لا يطهر ------الجلود ----كلها بالدباغ وهو رواية----------------------------------------------------------------------------------- عن مالك ايضا وقال---------------------------------------------------- الاوزاعي---------------------- واسحاق بن راهويه وا---بن المبارك يطهر بالدباغ جلد ماكول اللحم فقط وقال مالك في المشهور عنه يطهر الجمي-----------ع الا انه يطهر ظاهره دون باطنه فيستعمل في اليابسات دون الماءعات وقال----------------- داود واهل الظاه-ر انه----------------------------------- بطهر الجميع ---والكلب والخنزير ظاهرا وباطنا وقال الزهري---------------------------------------------------- ينتفع بجلود الميتة وان لم تدبغ ويجوز استعمالها في اليابسات والماءعات قلت هذه -	623	-2953680822079927508	378	488.0	302	932	40.55794143676758	48	JK007041-ara1	JK000555-ara1