id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms2210	false	1663910734271896413	39	105	202	545	1532	300	فاءدة قال النووي قد يقال اذا كفر الوضوء الذنوب فماذا تكفر الصلاة و-------------------------------------الجماعات ورمضان وص----وم عرفة وعاشوراء وموافقة تامين الملاءكة فقد ورد في كل انه يكفر قال والجواب ما اجاب به العلماء ان كل واحد من المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب به حسنات ورفعت به درجات وان صادف كبيرة او كباءر رجونا ان يحتت ---	2210	6099162785080072134	JK000552-ara1.ms079	true	8162498932018945841	68	143	332	719	1497	300	فاءدة قال النووي قد يقال اذا كفر الوضوء الذنوب فماذا تكفر الصلاة واذا كفرت الصلاة فماذا تكفر الصلاة في الجماعات ورمضان وصوم يوم عرفة وعاشوراء وموافقة تامين الملاءكة فقد ورد في كل انه يكفر قال والجواب ما اجاب به العلماء ان كل واحد من المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب به حسنات ورفعت به درجات وان صادف كبيرة او كباءر رجونا ان يخفف من	79	1840090274225473681	340	656.5	274	387	87.85530090332031	64	JK007041-ara1	JK000552-ara1
JK007041-ara1.ms1110	false	-7585913905567416963	253	282	1292	1443	1529	300	فاءدة ذهب الحسن البصري الي وجوب ركعتي الفجر وداود الي وجوب تحية المسجد وبعض السلف الي وجوب ما يقع عليه الاسم من قيام الليل والخلاف في وجوب الوتر مشهور	1110	6099162785080072134	JK000552-ara1.ms138	true	-2052211272486013635	48	77	248	399	1562	300	فاءدة ذهب الحسن البصري الي وجوب ركعتي الفجر وداود الي وجوب تحية المسجد وبعض السلف الي وجوب ما يقع عليه الاسم من قيام الليل والخلاف في وجوب الوتر مشهور	138	1840090274225473681	151	302.0	122	151	100.0	29	JK007041-ara1	JK000552-ara1
JK007041-ara1.ms1721	false	-5129448031680173272	127	205	636	1009	1477	300	تبعه البصر اي ذهب او شخص ناظرا الي اين تذهب الروح قلت وفي فهم هذا دقة فانه قد يقال ان البصر انما يبصر ما دام- الروح في البدن فاذا فارقه تعطل------------------ الاحساس والابصار والذي ظهر لي بعد النظر ثلاثين سنة ان يجاب باحد امرين احدهما ان ذلك بعد خروج الروح من اكثر البدن وهي بعد باقية في الراس والعينين فاذا خرج من الفم اكثرها ولم تنته كلها نظر البصر الي القدر الذي خرج وقد ورد ان الروح علي	1721	6099162785080072134	JK000552-ara1.ms169	true	3111621905295820407	227	300	1129	1482	1482	300	تبعه البصر-------------- ناظرا---- اين يذهب------ قلت وفي فهم هذا دقة فانه قد يقال ان البصر----- يبصر ما دامت الروح في البدن فاذا فارقه تعطل الابصار كما يتعطل الاحساس--------- والذي ظهر لي بعد النظر ثلاثين سنة ان يجاب باحد امرين احدهما ان ذلك بعد خروج الروح من اكثر البدن وهي بعد باقية في الراس والعينين فاذا خرج من الفم اكثرها ولم ينته كلها نظر البصر الي القدر الذي خرج وقد ورد ان الروح علي-	169	1840090274225473681	332	610.5	263	392	84.69387817382812	62	JK007041-ara1	JK000552-ara1
JK007041-ara1.ms1721	false	-5129448031680173272	205	267	1009	1325	1477	300	مثال البدن وقدر اعضاءه فاذا خرج بقيتها من الراس والعين سكن النظر فيكون قوله اذا قبض معناه اذا شرع في قبضه ولم ينته قبضه الثاني--- يحمل علي ان ما ذكره كثيرون من العلماء ان الروح لها اتصال بالبدن وان كانت خارجة فيري------ ويعلم ويسمع ويرد السلام ويكون هذا الحديث من اقوي الادلة علي ذلك والله اعلم بمراد نبيه صلي الله عليه وسلم	1721	6099162785080072134	JK000552-ara1.ms170	true	5749519120846188349	0	60	0	303	1492	300	مثال البدن وقدر اعضاءه فاذا خرج بقيتها من الراس والعين سكن النظر فيكون قوله اذا قبض معناه اذا شرع في قبضه ولم ينته قبضه الثاني ان يحمل علي------ ذكره كثير-- من-------- ان الروح لها اتصال بالبدن وان كانت خارجة فيري ويسمع ويعلم------ ويرد السلام ويكون هذا الحديث من اقوي الادلة علي ذلك والله اعلم بمراد نبيه صلي الله عليه وسلم	170	1840090274225473681	294	548.5	236	325	90.46154022216797	54	JK007041-ara1	JK000552-ara1
JK007041-ara1.ms0295	false	-5832090907850772590	231	265	1192	1384	1545	300	الثمانية وهي باب-- الصلاة وباب الصدقة وباب الصوم ويقال له الريان وباب الجهاد وبا----------------------------------------------ب التوبة وباب الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس وباب الراضين والثامن هو الباب الايمن الذي يدخل منه من لا حساب عليه	295	6099162785080072134	JK000552-ara1.ms189	true	-931011194833943318	29	67	140	355	1557	300	الثمانية اربعة باب الصلاة وباب الصدقة وباب الصيام وبا---------------ب الجهاد قال القاضي وجاء ذكر بقية الابواب في احاديث اخر باب التوبة وباب الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس وباب الراضين و----------الباب الايمن الذي يدخل منه من لا حساب عليه	189	1840090274225473681	152	281.0	125	240	63.33333206176758	23	JK007041-ara1	JK000552-ara1
JK007041-ara1.ms4422	false	9150673868132724657	1	43	5	232	1527	300	تنكح المراة لاربع قال النووي الصحيح في معناه انه صلي الله عليه وسلم اخبر بما يفعله الناس في العادة فانهم يقصدون هذه الخصال الاربع وافخرها عندهم ذات الدين فاظفر انت اليها المسترشد بذات الدين ل--انه امر بذلك ا ه شوبري قوله ولحسبها	4422	6099162785080072134	JK000552-ara1.ms268	true	2865019415997380404	210	249	1116	1328	1601	300	تنكح المراة لاربع قال النووي الصحيح في معناه انه صلي الله عليه وسلم اخبر بما يفعله الناس في العادة فانهم يقصدون هذه الخصال الاربع وا-خرها عندهم ذات الدين فاظفر انت ا-يها المسترشد بذات الدين لا انه امر بذلك--------------- ولحسبها	268	1840090274225473681	210	395.5	172	229	91.70305633544922	35	JK007041-ara1	JK000552-ara1
JK007041-ara1.ms2965	false	-5538833088459283037	3	56	12	271	1487	300	تصروا الابل هو بضم التاء وفتح الصاد ونصب الابل من التصرية قال القاضي عياض------------------------------------------------------------------------------------------------ ورويناه في صحيح مسلم عن بعضهم لا تصروا بفتح التاء وضم الصاد من الصر قال وعن بعضهم لا تصر الابل بضم التاء ب--غير واو بعد الراء وبرفع الابل علي ما لم يسم فاعله من الصر ايضا وهو ربط احلامها	2965	6099162785080072134	JK000552-ara1.ms277	true	1577330617312470178	44	109	221	542	1566	300	تصروا الابل--- بضم التاء وفتح الصاد ونصب الابل من التصرية وهي الجمع اي لا تجمعوا اللبن في ضرعها عند ارادة بيعها حتي يعظم ضرعها فيظن المشتري ان كثرة اللبن عادة لها مستمرة وروي لا------------------------- تصروا بفتح التاء وضم الصاد من الصرورة اي لا-------- تصر الابل بضم التاء من غير واو بعد الراء وبرفع الابل علي ما لم يسم فاعله من الصر ايضا وهو ربط اخلافها	277	1840090274225473681	196	337.5	155	357	54.90196228027344	36	JK007041-ara1	JK000552-ara1
JK007041-ara1.ms4032	false	7092033680667173913	186	235	866	1115	1410	300	وقد نظم-ها الجلال السيوطي بقوله اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من خصال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر وتعليم لقران كريم فخذها من احاديث بحصر	4032	6099162785080072134	JK000552-ara1.ms289	true	-6038959423383983217	100	147	470	703	1477	300	وقد نظمتها وقلت---------------- اذا مات -بن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر وتعليم لقران كريم فخذها من احاديث بحصر	289	1840090274225473681	226	426.5	179	250	90.4000015258789	43	JK007041-ara1	JK000552-ara1
JK007041-ara1.ms1090	false	-4068356119835212355	176	213	838	1038	1443	300	من الوان--- الابل المحمودة والابل انفس اموال العرب يضربون بها المثل في نفاسة الشء وقد تقرر ان تشبيه امور الاخرة-------------- انما هو للتقريب الي الافهام والا فذرة من الاخرة خير من الارض باسرها وامثالها معها لو تصورت	1090	6099162785080072134	JK000552-ara1.ms394	true	8794293374690958026	10	49	55	263	1574	300	---النعم اي الابل الحمر وهي------ انفس اموال العرب يضربون بها المثل في نفاسة الشء وقد تقرر ان تشبيه امور الاخرة باعراض الدنيا انما هو للتقريب الي الافهام والا فذرة من الاخرة خير من الارض باسرها وامثالها معها لو تصورت	394	1840090274225473681	181	333.0	146	217	83.41014099121094	33	JK007041-ara1	JK000552-ara1