id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms6139	false	1406592259134288054	109	223	538	1106	1482	300	ان يكون له في كتب الحديث اصل مصحح يجمع احاديث الاحكام اي غالبها كسنن ابي داود فيعرف-------------- كل باب فيراجعه اذا احتاج الي العمل به و---------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يشترط ضبط كل-- مواضع الاجماع والاختلاف بل يكفيه ان يعرف او يظن في المسالة التي يفتي فيها ان قوله لا يخالف الاجماع لموافقته غيره او ا-------------------------------ن المسالة لم يتكلم فيها الاولون بل تولدت في عصره كما صرح به الاصل ا ه من الروض وشرحه قوله ايضا وهو العارف باحكام القران الخ ولا تشترط نهايته في كل ما ذكر بل تكفي الدرجة الوسطي في ذلك مع الاعتقاد الجازم وان لم يحسن قوانين علم الكلام المدونة الان واجتماع ذلك كله--- انما هو شرط ل--لمجتهد المطلق الذي يفتي في جميع ابواب	6139	6099162785080072134	JK000297-ara1.ms05	true	5699163447723708984	185	288	1070	1608	1667	300	ان يكون عنده------------ اصل----- يجمع احاديث الاحكام---------- كسنن ابي داود ويكفي ان يعرف مواقع كل باب فيراجعه اذا احتاج الي العمل بذلك الباب ونازعه النووي في التمثيل بسنن ابي داود فانه لم يستوعب الصحيح من احاديث الاحكام ولا معظمه ومنها ان لا يشترط ضبط جميع مواضع الاجماع والاختلاف بل يكفي- ان يعرف------- في المسالة التي يفتي فيها ان قوله لا يخالف الاجماع بان يعلم انه وافق بعض المتقدمين او يغلب علي ظنه ان المسالة لم يتكلم فيها الاولون بل تولدت في عصره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعلي هذا قياس معرفة الناسخ والمنسوخ ومنها ان ------------------------------اجتماع هذا العلوم انما يشترط في المجتهد المطلق الذي يفتي في جميع ابواب	5	-6691116343065309126	297	459.5	235	725	40.965518951416016	48	JK007041-ara1	JK000297-ara1