id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms2210	false	1663910734271896413	79	105	421	545	1532	300	وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب--- به حسنات ورفعت به درجات وان صادف كبيرة او كباءر---------------- رجونا ان يحتت ---	2210	6099162785080072134	JK000198-ara1.ms0325	true	8275618200264472310	267	298	1322	1467	1477	300	وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب له به حسنات ورفع- به درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من	325	1027373046009146912	120	208.0	94	146	82.19178009033203	24	JK007041-ara1	JK000198-ara1
JK007041-ara1.ms0363	false	-2155048302391275471	242	286	1223	1448	1519	300	عند التعذر هو مذهب سحنون ومشي عليه العلامة خليل واستظهره في توضيحه ومقابله لابن حبيب وصوبه ابن رشد انه لا تجب الاستنابة قال المواق قال ابن عرفة ما عجز عنه ساقط قال ابن رشد وقول ابن حبيب اشبه بيسر الدين فيوالي صب الماء ويجزءه	363	6099162785080072134	JK000198-ara1.ms0338	true	-5058933536043100326	240	283	1222	1439	1531	300	علي الدلك هذا مذهب سحنون ومشي عليه-------- خليل واستظهره في توضيحه ومقابله لابن حبيب وصوبه ابن رشد انه لا تجب الاستنابة قال المواز قال ابن عرفة ما عجز عنه ساقط قال ابن رشد وقول ابن حبيب اشبه بيسر الدين فيوالي صب الماء ويجزءه	338	1027373046009146912	207	395.5	165	225	92.0	38	JK007041-ara1	JK000198-ara1
JK007041-ara1.ms1901	false	1352628716141280001	180	229	903	1145	1484	300	الراس قوله ليس منا اي من اهل ملتنا او طريقتن-----------------------ا وليس المراد اخراجه من الملة وفاءدة ايراد هذا اللفظ المبالغة في الردع عن الوقوع في مثل ذلك------------------------------------------------ وعن سفيان انه كان يكره الخوض في تاويل مثل ذلك ويقول ينبغي ان يمسك عنه ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر	1901	6099162785080072134	JK000198-ara1.ms0584	true	7299868167756298765	91	139	464	702	1522	300	العام قوله ليس منا اي من اهل سن-----------تنا ولا من المهتدين بهدينا وليس المراد -خروجه-------------------------------------------------- عن الدين لان المعاصي لا يكفر بها عند اهل السنة نعم يكفر باعتقاد حلها وعن سفيان انه -----كره الخوض في تاويله وقا--------ل ينبغي ان يمسك عنه ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر	584	1027373046009146912	143	205.0	111	313	45.6869010925293	25	JK007041-ara1	JK000198-ara1
JK007041-ara1.ms2370	false	6825864341984018103	99	169	505	866	1503	300	علي العربية انتهي قوله والملك قال الحافظ حج هو بالنصب علي المشهور ويجوز فيه الرفع تقديره والملك كذلك فان قلت لم قرن الحمد والنعمة وافرد الملك قلت لان الحمد متعلق النعمة ولهذا يقال الحمد لله علي نعمه فجمع بينهما كانه قال لا حمد الا لك ولا نعمة الا لك واما الملك فهو معني مستقل بنفسه ذكر لتحقيق ان النعمة كلها لله تعالي لانه صاحب الملك ويسن وقفة يسيرة بعد والملك	2370	6099162785080072134	JK000198-ara1.ms0727	true	3979068184717905696	233	286	1215	1505	1572	300	علي الحقيقة------ قوله والملك----------------- بالنصب علي المشهور ويجوز---- الرفع والخبر محذوف لدلالة الخبر المتقدم عليه--------- وافرد الملك---- لان الحمد متعلق النعمة ولهذا يقال الحمد لله علي نعمة فجمع بينهما كانه قال لا مجد الا ----------------لك واما الملك فهو معني مستقل بنفسه ذكر لتحقيق ان النعمة كلها لله------ لانه صاحب الملك ومعني ق---------وله والملك	727	1027373046009146912	245	386.0	196	361	67.86703491210938	37	JK007041-ara1	JK000198-ara1
JK007041-ara1.ms2562	false	-3668616223831960892	92	135	452	655	1452	300	عما لا يلبس لانه محصور بخلاف ما يلبس وان كان هو المسءول عنه اذ الاصل الاباحة و----تنبيها علي انه كان ينبغي السءال عما لا يلبس وان المعتبر في الجواب ما يحصل المقصود وان لم يطابق السءال صريحا ا ه شرح م ر قوله	2562	6099162785080072134	JK000198-ara1.ms0769	true	-5968412163692569789	18	52	85	256	1545	300	بما لا يلبس لانه محصور بخلاف ما يلبس----------------------- اذ الاصل الاباحة وفيه تنبيه- علي انه كان ينبغي السءال عما لا يلبس وان المعتبر في الجواب ما يحصل المقصود وان لم يطابق السءال صريحا قاله ------------	769	1027373046009146912	161	290.0	129	207	77.77777862548828	29	JK007041-ara1	JK000198-ara1
JK007041-ara1.ms4139	false	99538876814856805	176	229	891	1155	1514	300	ابي سعيد------------ قال انطلق نفر من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا- ينفعه ---فقال بعضهم ا-----و اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا بكم لعله -ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا	4139	6099162785080072134	JK000198-ara1.ms1112	true	1785073583232853035	243	298	1204	1480	1486	300	ابو سعيد الخدري فانه قال انطلق نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من------ العرب فاستضافوهم فلم----- يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا--- بكل شء فلم ينفعه شء فقال بعضهم لبعض لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا عندنا لعل ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا	1112	1027373046009146912	231	394.5	183	290	79.6551742553711	41	JK007041-ara1	JK000198-ara1
JK007041-ara1.ms4140	false	4157483759050746444	0	50	0	245	1546	300	فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له---- فقال له وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم -سهما فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم	4140	6099162785080072134	JK000198-ara1.ms1113	true	7066203149990262606	60	110	299	546	1501	300	فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر ا---لذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال--- وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم بسهم- فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1113	1027373046009146912	234	427.5	186	255	91.76470947265625	44	JK007041-ara1	JK000198-ara1
JK007041-ara1.ms3170	false	-6092400670058785949	73	125	381	672	1559	300	معناها اللغوي فكان الاولي للشارح ان لا يذكر قوله لانها عريت الخ وفي المصباح والعرية النخلة يعريها صاحبها غيره لياكل ثمر-ها فيعروها اي ياتيها فعيلة بمعني مفعولة ودخلت الهاء عليها لانه- ذهب بها مذهب الاسماء مثل النطيحة والاكيلة فاذا جء بها مع النخلة حذفت الهاء وقيل نخلة عري كما يقال امراة قتيل	3170	6099162785080072134	JK000198-ara1.ms1153	true	-4800690790101053793	119	165	595	860	1533	300	معناها اللغوي مطلق عطية والظاهر عطية مخصوصة ف--------------------في المصباح -العرية النخلة------- صاحبها غيره لياكل ثمرتها فيعروها اي ياتيها فعيلة بمعني مفعولة ودخلت الهاء عليها لانها ذهب بها مذهب الاسماء مثل النطيحة والاكيلة فاذا جء بها مع النخلة حذفت الهاء وقيل نخلة عري كما يقال امراة قتيل	1153	1027373046009146912	236	421.0	193	293	80.54607391357422	36	JK007041-ara1	JK000198-ara1
JK007041-ara1.ms1479	false	162927149785099067	207	236	1032	1187	1488	300	الصلاة قصرا من باب طلب هذه هي اللغة التي جاء بها القران قال تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة وفي لغة يتعدي بالهمزة والتضعيف فيقال اقصرتها وقصرتها	1479	6099162785080072134	JK000198-ara1.ms1415	true	7644411465900303655	180	208	880	1032	1530	300	الصلاة قصرا من باب قتل و---هي اللغة التي جاء بها القران قال تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة وفي لغة يتعدي بالهمزة والتضعيف فيقال اقصرتها وقصرتها	1415	1027373046009146912	148	286.0	120	155	95.48387145996094	26	JK007041-ara1	JK000198-ara1