id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms0014	true	-3633950403890226891	161	264	868	1408	1602	300	ان اريد به اللفظ فغير المسمي لانه يتالف من اصوات مقطعة غير قارة وتختلف باختلاف الامم والاعصار ويتعدد تارة ويتحدد اخري والمسمي لا يكون كذلك وان اريد به ذات الشء فهو المسمي لكنه لم يشتهر بهذا المعني واما قوله تعالي تبارك اسم ربك فالمراد به اللفظ لانه كما يجب تنزيه ذاته وصفاته عن النقاءص يجب تنزيه الالفاظ الموضوعة لها عن الرفث وسوء الادب او لفظ الاسم فيه مقحم للتعظيم والاجلال وان اريد به الصفة كما هو راي ابي الحسن الاشعري انقسم ---انقسام الصفة عنده الي ما هو نفس المسمي كالواح-د والقديم والي ما هو غيره ك---الخالق والرازق والي ما ليس هو ولا غيره	14	6099162785080072134	AOCP20251104131Vols-ara1.ms198	false	-8972650027210206755	150	248	841	1339	1614	302	ان اريد به اللفظ فغير المسمي م-----تالف من اصوات مقطعة غير قارة ويختلف باختلاف الامم والاعصار ويتعدد تارة ويتح-د اخري والمسمي لا يكون كذلك وان اريد به ذات الشء فهو المسمي لكنه لم يشتهر بهذا المعني و----قوله سبح اسوربك الاعلي ---المراد به اللفظ لانه كما يجب تنزيه ذاته وصفاته عن النقاءص يجب تنزيه الالفاظ الموضوعة لها عن الرفث وسوء الادب او---- الاسم فيه مقحم كما في قو------ل وان اريد به الصفة كما هو راي---------- الاشعري انقسم هو انقسام الصفة عنده الي ما هو نفس المسمي كالموجو--------د والي ما هو غيره نحو الخالق والي-------- ما ليس هو ولا غيره	198	7901810612846413309	458	833.5	367	547	83.72943115234375	82	JK007041-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK007041-ara1.ms1720	true	-3522800222151519567	143	195	646	919	1413	300	جسم لطيف مشتبك بالبدن اشتباك الماء بالعود الاخضر ويقال انه سار في البدن كسريان الماء في العود الاخضر وهو باق لا يفني وعند جمع ------------------------------------------------------------------------------------------------منهم انه -عرض وهو الحياة التي صار البدن بوجودها حيا وعند الفلاسف-----------------ة انه---------------------- جوهر مجرد -----------غير متحيز يتعلق بالبدن تعلق التدبير ليس--------- داخلا فيه ولا خارجا عنه وهل	1720	6099162785080072134	AOCP20251104131Vols-ara1.ms457	false	-939863828064267658	228	296	1275	1641	1674	302	جسم لطيف مشتبك بالبدن اشتباك الماء بالعود الاخ----------------------------------------------------ضر وهو مذهب جمهور المتكلمين وبه جزم النووي في لشرح مسلم ونقل تصحيحه عن اصحابهم وجزم به ابن عرفة ونقله عن اصحابنا وقال كثير لمنهم انها عرض وهي الحياة التي صار البدن بوجودها حيا وقال الفلاسفة وكثير من الصوفية انها ليست بجسم ولا عرض بل جوهر مجرد قاءم بنفسه غير متحيز متعلق بالبدن ل-----لتدبير والتحريك غير داخل- فيه ولا خارج- عنه ----	457	7901810612846413309	180	254.0	145	429	41.95804214477539	22	JK007041-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK007041-ara1.ms1845	true	4970088706911174600	120	173	597	849	1424	300	تشهد- دار السلام وروح غيره لا تشهدها الا يوم القيامة او لانه حي فكان روحه شاهدة اي حاضرة او لانه ي-------------------------------------------------------------شهد عند خروج روحه ما اعد الله تعالي له من --------الكرامة --او لان ----------دمه يشهد له------------------------------ بالا-مان ----من النار او لانه يشهد له يوم القيامة بابلاغ الرسل او لانه يشهد له بكونه شهيدا	1845	6099162785080072134	AOCP20251104131Vols-ara1.ms596	false	-7474561137829551444	173	235	939	1271	1616	302	-شهدت دار السلام وروح غيره لا تشهدها الا يوم القيامة وقال ابن الانباري لان الله تعالي وملاءكته ع ه اللا يشهدون له بالجنة فمعني شهيد مشهود وقيل سمي شهيدا لانه يشهد عند خروج روحه ما--------------- له من الثواب والكرامة وقيل لان ملاءكة الرحمة يشهدونه فياخذون روحه وقيل لانه شهد له بالايمان وخاتمة الخير بظاهر حاله وقيل لان عليه شاهدا يشهد--------------------- بكونه شهيدا	596	7901810612846413309	135	138.5	103	369	36.585365295410156	19	JK007041-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK007041-ara1.ms2210	true	1663910734271896413	71	104	380	540	1532	300	ان كل واحد من المذكورات- صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب--- به حسنات ورفعت به درجات وان صادف كبيرة او كباءر---------------- رجونا ان	2210	6099162785080072134	AOCP20251104131Vols-ara1.ms520	false	296804666987003173	264	302	1377	1555	1555	302	ان كل واحد من هذه الامور صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب له به حسنات ورفع- به درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم تصادف صغيرة رجونا ان-	520	7901810612846413309	149	259.0	117	180	82.77777862548828	29	JK007041-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK007041-ara1.ms2210	true	1663910734271896413	131	178	664	908	1532	300	الجواب -ان الناس اقسام من لا صغاءر له ولا كباءر فترفع --------درجاته ومن له --صغاءر فقط من غير---------------------------------------------------- اصرار فتكفيرها الاعمال----------------------------------------------------------------------------------------- الصالحة كالصلاة- وال-----------------------صوم ومن له --كباءر مع --صغاءر فالمكفر عنه بالاعمال الصغاءر فقط ومن له كباءر فقط فيكفر منها علي قدر ما كان يكفر من الصغاءر	2210	6099162785080072134	AOCP20251104131Vols-ara1.ms521	false	-8236634176566218350	178	249	974	1388	1664	302	السءال بان الناس اقسام من لا صغاءر له ولا كباءر وهذا له رفع الدرجات- ومن له الصغاءر فقط بلا image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0155png اصرار فهي المكفرة باجتناب الكباءر الي موافاة الموت علي الايمان ومن له الصغاءر مع الاصرار فهي التي تكفر بالاعمال الصالحة كالصلوات والصوم وصوم يوم عرفة وعاشوراء ومن له الكباءر مع الصغاءر فالمكفر عنه--------- الصغاءر فقط ومن له كباءر فقط فيكفر منها علي قدر ما كان يكفر من الصغاءر	521	7901810612846413309	199	309.0	156	424	46.933963775634766	33	JK007041-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1