id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0551	true	-7886940865115476479	92	163	496	827	1534	300	يوضع موضع الطاقة والاصل فيه ان يذرع البعير----- بيديه في سيره ذرعا علي قدر سعة خطوه فاذا حملته علي- اكثر من طوقه قلت قد ابطرت بعيرك ذرعه اي حملته من السير علي اكثر من طاقته حتي يبطر وي-----------مد عنقه ضعفا عما حمل عليه ومن امثال العرب الساءرة هو لك علي حبل الذراع اي اعجله لك نقدا والحبل عرق في الذراع ويقال مالي- به ذرع ولا ذراع اي ما لي به طاقة	551	-7148675667043055495	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1823	false	-3870181999650703736	76	123	408	621	1532	300	يوضع موضع الطاقة والاصل فيه ان----- البعير يذرع بيديه في سيره علي--------- سعة خطوه فا-ن حمل-- عليه اكثر -----------------------------------------------------------من طاقته ضاق صدره عن ذلك وضعف ومد عنقه فجعل ضيق صدره عبارة عن قلة الوسع والطاقة ف------------------------------------------------------------يقال ما لي به ذرع ولا ذراع اي ما لي به طاقة	1823	8177085229079222738	143	182.0	107	349	40.974212646484375	24	JK007040-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0712	true	8179514615268937204	61	126	322	662	1560	300	فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالو صلي الله عليه وسلم 1764 ا انا كنا ظالمين الاعراف 5 المعني انهم لم يحصلوا مما كانوا ينتحلونه من المذهب والدين وما يدعونه الا علي الاعتراف بانهم كانوا ظالمين وهذا كله قول ابي اسحاق والدعوي اسم لما تدعيه والدعوي تصلح ان تكون في معني الدعاء لو قلت ---اللهم اشركنا في صالح دعاء المسلمين ودعوي المسلمين جاز	712	-7148675667043055495	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2172	false	9132793172861708227	102	133	520	684	1613	300	فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالو-------------------------ا انا كنا ظالمين قال اهل اللغة الدع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي اسم يقوم مقام -----------------------------الدعا حكي سيبويه اللهم اشركنا في صالح دعاء المسلمين ودعوي المسلمين قال	2172	8177085229079222738	125	202.5	99	343	36.44314956665039	21	JK007040-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1047	true	7475771397857916246	39	67	198	346	1603	300	قالوا لءن لم تنته يانوح لتكونن من المرجومين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب ان قومي كذبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافتح بيني وبينهم فتحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجني ومن معي من المءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون	1047	-7148675667043055495	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0914	false	6907440017272314642	66	195	322	1037	1593	300	قالوا لءن لم تنته يانوح لتكونن من المرجومين قال في البرهان اي المرمين بالشتم وبه قال الضحاك وقال مقاتل والكلبي من المقتولين بالرجم بالحجارة لانه اشنع القتل فلما حصل عند ذلك الياس لنوح عليه السلام من فلاحهم قال رب ان قومي كذبون لم يرد اخبار الله بتكذيبهم اذ هو عالم ولكن اراد لا ادعوك عليهم لما غاظوني وانما ادعوك لاجلك ولاجل دينك ولتكذيبهم اياي في وحيك ورسالتك فافتح بيني وبينهم فتحا اي اقض واحكم بيني وبينهم قضاء وحكما والفتاحة الحكومة والفتاح الحاكم لانه يفتح المستغلق والمراد من هذا الحكم انزال العقوبة عليهم لانه قال عقيبه ونجني ومن معي من المءمنين فاراد بالحكم الدعاء عليهم بالغرق ولنفسه ومن معه بالنجاة ولولا ان المراد انزال العقوبة لم يكن لذكر النجاة بعده معني ثم قال تعالي فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون	914	8177085229079222738	148	263.0	120	715	20.69930076599121	24	JK007040-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4467	true	-6858901298399883433	95	192	471	937	1452	300	الفراء قال قال الكساءي في باب اما و اما اذا ك-نت امرا او ناهيا او مخبرا فهي اما مفتوحة واذا ك-نت مشترطا او شاكا او مخيرا او مختارا فهي اما بكسر الالف قال وتقول من ذلك في الاول اما الله فاعبد-- واما الخمر فلا تشربها واما زيد فقد خرج قال وتقول في النوع الثاني------ اذا كنت مشترطا اما تشتمن زيدا فانه يحلم عنك وتقول في -------------------------------الشك لا ادري من قام اما زيد واما عمرو وتقول في التخيير تعلم اما الفقه واما النحو وتقول في المختار لي ب--الكوفة دار وانا خارج اليها فاما ان اسكنها واما ان ابيعها	4467	-7148675667043055495	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2251	false	-2724863220875044944	138	218	764	1160	1552	300	الفراء و-------الكساءي في باب اما وا-ما اذا كانت امرا او ناهيا او مخبرا فهي---- مفتوحة واذا كانت مشترطا او شاكا او مجيزا فهي مكسورة تقول في المفتوحة ام---------------------------ا الله فاعبدوه واما الخمر فلا تشربوه واما زيد فقد خرج واما-------------- الثاني فتقول اذا كنت مشترطا اما تعطي زيد يشكرك قال تعالي فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم وتقول ف يالشك لا ادري من قام اما زيد واما عمر- وتقول في التخيي-------------------------------------------ر لي في الكوفة دارا اما ----------------ان اسكنها واما ان ابيعها	2251	8177085229079222738	278	447.0	218	509	54.61689758300781	47	JK007040-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1